喪服小記第十五(二)

祖父卒．而後為祖母后者三年．_{祖父在．則其服如父在為母也．}

文疏『祖父』至『三年』
正義曰：此一經論適孫承重之服．
『祖父卒』者．謂適孫無父而為祖後．祖父已卒．今又遭祖母喪．故云『為祖母后』也．事事得中．如父卒為母．故三年．若祖父卒時父已先亡．亦為祖父三年．若祖卒時父在．已雖為祖期．今父沒．祖母亡時．已亦為祖母三年也

註疏『祖父』至『沒也』
正義曰：言亦謂無父者．若父在則不然也

為父母．長子稽顙．_{喪尊者及正體．不敢不盡禮．〇為．於偽反．下『為夫』．注『為無後』並同．長．丁丈反．篇內並同．稽音啟．顙．素黨反．}大夫吊之．雖緦必稽顙．_{尊大夫．不敢以輕待之．}婦人為夫與長子稽顙．其餘則否．_{恩殺於父母．〇殺．所戒反．徐所例反．後文注同．}

文疏『為父』至『則否』
正義曰：此一節論喪合稽顙之事．各依文解之．
『為父母．長子稽顙』者．謂重服先稽顙而後拜者也．父母長子．並重故也．其餘期以下．先拜後稽顙也．
『大夫吊之．雖緦必稽顙』．前文『為父母．長子稽顙』．謂平等來吊．故先稽顙而後拜．若為不杖齊衰以下．則先拜賓後稽顙．今大夫吊士．雖是緦麻之親．必亦先稽顙而後拜．故皇氏載此稽顙．謂『先拜而後稽顙』．若平等相吊．小功以下．皆不先拜後稽顙．若大夫來吊．雖緦麻．必為之先拜而後稽顙．今刪定．云『小功以下不稽顙』．文無所出．又此稽顙與上文稽顙是一．何得將此為先拜後稽顙．其義非也．
『婦人為夫與長子稽顙．其餘則否』．亦先稽顙而後拜．『其餘否』者．謂父母也．以受重他族．其恩減殺於父母也

男主必使同姓．婦主必使異姓．_{謂為無主後者為主也．異姓．同宗之婦也．婦人外成．}

文疏『男主』至『異姓』
正義曰：此一經論婦人外成之事．庾氏云：『喪有男主以接男賓．女主以接女賓．若父母之喪．則適子為男主．適婦為女主也．』今或無適子適婦為正主．遣他人攝主．若攝男主．必使喪家同姓之男．若攝婦主．必使喪家異姓之女

註疏『謂為』至『外成』
正義曰：『知謂為無主後者為主也』者．以經云『必使同姓』．『必使異姓』．故知先無主後．
雲『異姓．同宗之婦也』者．同宗謂喪家同宗．其婦必與喪家異姓．故云『異姓．同宗之婦』．
雲『婦人外成』者．解婦主使異姓之意．今與死者同姓婦人．不得與喪家為喪主．以其外成．適於他族．故不得自與已同宗為主．此云『異姓』者．與夫家為異姓

為父後者．為出母無服．_{不敢以已私廢父所傳重之祭祀．〇為出．於偽反．下注『為其族人』．『為其兄弟』同．傳．丈專反．下『傳重』皆同．}

文疏『為父』至『無服』
正義曰：此一經論適子承重．不得為出母著服之事．出母．謂母犯七出．為父所遣．而母子至親．義不可絕．父若猶在．子皆為出母期．若父沒後．則適子一人不復為母服．所以然者．已系嗣烝嘗．不敢以私親廢先祖之祀．故無服

親親以三為五．以五為九．上殺．下殺．旁殺．而親畢矣．_{已上親父．下親子．三也．以父親祖．以子親孫．五也．以祖親高祖．以孫親玄孫．九也．殺．謂親益疏者．服之則輕．〇已音紀．}

文疏『親親』至『畢矣』
正義曰：此一經廣明五服之輕重．隨人之親疏．著服之節．
『親親以三』者．以上親父．下親子．並已為三．故云『親親以三』．『為五』者．又以父上親祖．以子下親孫．曏者三．今加祖及孫．故言五也．
『以五為九』者．已上祖下孫則是五也．又以曾祖故親高祖．曾孫故親玄孫．上加曾高二祖．下加曾玄兩孫．以四籠五．故為九也．然已上親父．下親子．合應云『以一為三』．而云『以三為五』者．父子一體．無可分之義．故相親之說不須分矣．而分祖孫．非已一體．故有可分之義．而親名著也．又以祖親曾祖．以孫親曾孫．應云『以五為七』．今言『九』者．曾祖．曾孫．為情已遠．非已一體所親．故略其相親之旨也．庾氏云：『由祖以親曾．高二祖．由孫以親曾．玄二孫．服之所同．義由於此也．』
『上殺』者．據已上服父祖而減殺故服父三年．服祖減殺至期．以次減之．應曾祖大功．高祖小功．而俱齊衰三月者．但父祖及於已．是同體之親．故依次減殺．曾祖．高祖非已同體．其恩已疏．故略從齊衰三月．曾．高一等．所以【喪服】注云：『重其衰麻．尊尊也．減其日月．恩殺也．』不可以大功小功旁親之服加至尊．故皆服齊衰也．
『下殺』者．謂下於子孫而減殺．子服父三年．父亦宜報服．而父子首足．不宜等衰．故父服子期也．若正適傳重．便得遂情．故【喪服】云『不敢降』是也．父服子期．孫卑．理不得祖報．故為九月．若傳重者．亦服期也．為孫既大功．則曾孫宜五月．但曾孫服曾祖正三月．故曾祖報亦一時也．而曾祖是正尊．自加齊衰服．而曾孫正卑．故正服緦麻．曾孫既緦麻三月．玄孫理不容異．且曾孫非已同體．故服不依次．減殺略同三月．
『旁殺』者．世叔之屬是也．父是至尊．故以三年．若據祖期年．則世叔宜九月．而世叔是父一體．故加至期也．從世叔既疏．加所不及．據期而殺．是以五月．族世叔又疏一等．故宜緦麻．此外無服也．此是發父而旁漸至輕也．又祖是父一體．故加至期．而祖之兄弟非已一體．故加亦不及．據於期之斷殺．便正五月．族祖又疏一等．故宜緦麻．此外無服．是發祖而旁漸殺也．又曾祖據期本應五月．曾祖之兄弟謂族曾祖．既疏一等．故宜三月也．自此以外．及高祖之兄弟悉無服矣．又至親期斷．兄弟至親一體．相為而期．同堂兄弟疏於一等．故九月．從祖兄弟又疏一等．故小功．族之昆弟又殺一等．故宜三月．此外無服．是發兄弟而旁殺也．又父為子期．而兄弟之子但宜九月．而今亦期者．父為其子．本應報以三年．特為尊．是故降至期．而兄弟之子為世叔．本應九月．但言世叔與尊者一體．而加至期．世叔旁尊．不得自比彼父祖之重．無義相降．故報兄弟子期．且已與兄弟一體．兄弟之子．不宜隔異．欲見猶子之義．與己子等．所以至期．故【檀弓】云『兄弟之子猶子也．蓋引而進之』是也．又同堂兄弟之子．服從伯叔無加．則從伯叔亦正報五月也．族兄弟之子又疏．故宜緦耳．此發子而旁殺也．又孫服祖期．祖尊．故為孫大功．兄弟之孫服從祖五月．故從祖報之小功也．同堂兄弟之孫既疏．為之理自緦麻．其外無服矣．曾祖為曾孫三月．為兄弟曾孫以無尊降之．故亦為三月．
『而親畢矣』者．結親親之義也．始自父母．終於族人．故云『親畢』矣．且五屬之親．若同父則期．同祖則大功．同曾祖則小功．同高祖則緦麻．高祖外無服．亦是畢也