大傳第十六(一)

_{陸曰：『鄭云：「以其記祖宗人親之大義．故以【大傳】為篇．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【大傳】者．以其記祖宗人親之大義．此於【別錄】屬【通錄】．』

禮．不王不禘．王者禘其祖之所自出．以其祖配之．_{凡大祭曰禘．自．由也．大祭其先祖所由生．謂郊祀天也．王者之先祖．皆感大微五帝之精以生．蒼則靈威仰．赤則赤熛怒．黃則含樞紐．白則白招拒．黑則汁光紀．皆用正歲之正月郊祭之．蓋特尊焉．【孝經】曰『郊祀后稷以配天』．配靈威仰也．『宗祀文王於明堂．以配上帝』．泛配五帝也．〇不王．如字．又於況反．下同．禘．徒細反．下同．大微．音泰．下文注『大祖』．『大王』皆同．熛．必遙反．樞．昌朱反．紐．女九反．拒．俱甫反．葉．本又作汁．戶牒反．汜配．芳劍反．}諸侯及其大祖．_{大祖．受封君也．}大夫．士有大事．省於其君．干．祫及其高祖．_{大事．寇戎之事也．省．善也．善於其君．謂免於大難也．干．猶空也．空祫．謂無廟祫．祭之於壇墠．〇省．舊仙善反．案【爾雅】云『省』即訓『善』．息靖反．無煩改字．祫．徐音洽．難．乃旦反．壇．大丹反．墠音善．}

文疏『禮不』至『高祖』
正義曰：此一節論王及諸侯．大夫．士祭先祖之義．各隨文解之．〇此『禘』謂郊祭天也．然郊天之祭．唯王者得行．故云『不王不禘』也．『王者禘其祖之所自出．以其祖配之』者．此文具於【小記】．於彼已釋之

註疏『禮大』至『帝也』
正義曰：案【爾雅·釋天】云：『禘．大祭也．』此『禘』謂祭天．
雲『王者之先祖．皆感太微五帝之精以生』者．案師說引【河圖】云：『慶都感赤龍而生堯．』又云：『堯赤精．舜黃．禹白．湯黑．文王蒼．』又【元命包】云：『夏．白帝之子．殷．黑帝之子．周．蒼帝之子．』是其王者．皆感大微五帝之精而生．云『蒼則靈威仰』至『汁光紀』者．【春秋緯·文耀鈎】文．
雲『皆用正歲之正月郊祭之』者．案【易緯·干鑿度】云：『三王之郊．一用夏正．』云『蓋特尊焉』者．就五帝之中．特祭所感生之帝．是特尊焉．注引【孝經】云『郊祀后稷以配天』者．證禘其祖之所自出．以其祖配之．又引『宗祀文王於明堂．以配上帝』者．證文王不特配感生之帝．而泛配五帝矣．〇『諸侯及其大祖』．大祖．始封君也．諸侯非王．不得郊天配祖於廟．及祭大祖耳

文疏『大夫．士有大事．省於其君．干祫及其高祖』．〇省．善也．干．空也．空祫．謂無廟也．大夫．士知識劣於諸侯．故無始封之祖．若此大夫．士有勳勞大事．為君所善者．則此是識深．故君許其祫祭至於高祖．但無始祖廟．雖得行祫．唯至於高祖．並在於壇．空而祫之．故云『空祫及其高祖』也．【祭法】云：『大夫二廟二壇．顯考無廟．』雖是無廟．而有壇．為祈禱而祭之．今唯云『及高祖』．是祫不及始祖．以卑故也．然此對諸侯為言．言支庶為大夫．士者耳．若適為大夫．亦有大祖．故【王制】云『大夫三廟．一昭一穆．與大祖之廟而三』是也．師說云：『大夫有始祖者．鬼其百世．若有善於君得祫．則亦祫於大祖廟中．遍祫大祖以下也．』

註疏『祭之於壇墠』
正義曰：案【祭法】：『大夫二壇．』則大夫無墠．而此言墠者．通言耳．或通云『上士二廟一壇．下士一廟無壇』．若有功．當為墠而祫祭之也

牧之野．武王之大事也．既事而退．柴於上帝．祈於社．設奠於牧室．_{柴．祈．奠告天地及先祖也．牧室．牧野之室也．古者郊關皆有館焉．先祖者．行主也．}遂率天下諸侯．執豆籩．逡奔走．_{逡．疾也．疾奔走．言勸事也．【周頌】曰：『逡奔走在廟．』〇逡．息俊反．注同．}追王大王亶父．王季歷．文王昌．不以卑臨尊也．_{不用諸侯之號臨天子也．文王稱王早矣．於殷猶為諸侯．於是著焉．〇追王．於況反．亶．丁但反．父音甫．著．知慮反．}

文疏『牧之』至『尊也』
正義曰：此一節論武王伐紂．率領諸侯以祭祖廟．追王大王．王季．上尊祖禰之事．與前相接也．
『牧之野．武王之大事也』者．言牧野之戰．是武王之事大者也．
『既事而退』者．既戰罷而退也．
『柴於上帝』者．謂燔柴以告天．『祈於社』者．陳祭以告社也．
『設奠於牧室』者．設此奠祭於牧野之館室．以告行主也．
『遂率天下諸侯』者．上言告祭既訖．遂率領天下諸侯執豆籩疾奔走而往在廟祭先祖．於此之時．乃追王大王．大王名亶父者．又追王王季歷及文王昌等為王．所以然者．不以諸侯之卑號臨天子之尊也

註疏『古者』至『主也』
正義曰：知『郊關有館』者．【遺人】云：『凡國野十里廬．三十里有宿．五十里有巿．』道路尚然．明郊關亦有館舍．鄭言此者．證牧野有室．
雲『先祖者．行主也』者．案【曾子問篇】云：『古者師行．必以遷廟主行．』故【甘誓】云：『用命賞於祖．』此武王所載行主者也．案【周本記】云載文王木主．以其成文王之業．故不載遷廟主．其社則在野外祭之．故不在牧室．此社是土地之神．故鄭云『柴祈．告天地也』

註疏『【周頌】』至『在廟』
正義曰：【周頌】所云．謂周公攝政六年祭清廟．此經『逡奔走』．謂武王伐紂而還告廟．其事不同．引之者．證奔走不異．故引之．知執豆籩行還告廟者．以此經上雲柴．祈．設奠．下云『遂率天下諸侯』．是柴．祈禮畢．故【武成】云：『丁未．祀於周廟．駿奔走．執豆籩．』而皇氏云：『為柴．祈奠於牧室之時．諸侯執豆籩．』非此經文之次．又與【武成】違．其義非也

註疏『不用』至『著焉』
正義曰：案此武王追王大王亶父．王季歷．文王昌．案合符．後云『文王立后稷配天．追王大王亶甫．王季歷』．與此不同者．文王暫追王耳．號諡未定．至武王時乃定之矣．【中庸】云『周公追王大王．王季』者．謂以王禮改葬耳．不改葬文王者．先以王禮葬故也．此大王．王季追王者．王跡所由興．故追王也．所以追王者．以子為天子．而不以卑臨尊．若非王跡所由．不必追王也．故【小記】云『父為士．子為天子．諸侯．祭以天子．諸侯．其屍服以士服』是也．【周語】云：『先王不窋．』【武成】云：『先王建邦啟土．』謂后稷皆稱先王者．以王者之先祖．故通稱先王也．契稱玄王．與此同矣．『文王稱王早矣』者．土無二王．殷紂尚存．即為早．所以早稱王者．案【中候我應】云：『我稱非早．一民固下．』注云：『一民心．固臣下．雖於時為早．於年為晚矣．』故【周本記】云：文王受命六年．立靈台．布王號．於時稱王．九十六也．故【文王世子】云『君王其終撫諸』是也．文王既稱王．文王生雖稱王．號稱猶未定．故武王追王．乃定之耳