大传第十六(四)

服术有六．一曰亲亲．二曰尊尊．三曰名．四曰出入．五曰长幼．六曰从服．_{术犹道也．亲亲．父母为首．尊尊．君为首．名．世母叔母之属也．出入．女子子嫁者及在室者．长幼．成人及殇也．从服．若夫为妻之父母．妻为夫之党服．〇夫为妻．于伪反．下至“其义然也”注皆同．}

文疏“服术”至“从服”
正义曰：此经明服术之制也．“一曰亲亲”者．父母为首．次以妻．子．伯．叔．“二曰尊尊”者．君为首．次以公卿．大夫．
“三曰名”者．若伯叔母及子妇并弟妇兄嫂之属也．
“四曰出入”者．若女子子在室为入．适人为出．及出继为人后者也．
“五曰长幼”者．长．谓成人．幼．谓诸殇．
“六曰从服”者．即下“从服”有六等是也

注疏“从服”至“党服”
正义曰：案从服有六．略举夫妻相为而言之也

从服有六．有属从．_{子为母之党．}有徒从．_{臣为君之党．}有从有服而无服．_{公子为其妻之父母．}有从无服而有服．_{公子之妻为公子之外兄弟．}有从重而轻．_{夫为妻之父母．}有从轻而重．_{公子之妻为其皇姑．}

文疏“从服”至“而重”
正义曰：“从服有六”者．从术之中．别有六种．“有属从”．一也．属．谓亲属．以其亲属为其友党．郑云“子为母之党”是也．郑举一条耳．妻从夫．夫从妻并是也．
“有徒从”．二也．徒．空也．与彼无亲．空服彼之支党．郑云“臣为君之党”．郑亦略举一条．妻为夫之君．妾为女君之党．庶子为君母之亲．子为母之君母并是也．
“有从有服而无服”．三也．郑引《服问篇》云：“公子为其妻之父母．”其妻为本生父母期．而公子为君所厌．不得服从．是妻有服．而公子无服．是“从有服而无服”．嫂．叔无服亦是也．
“有从无服而有服”．四也．郑亦引《服问篇》云：“公子之妻为公子之外兄弟也．”公子被君厌．为己外亲无服．而妻犹服之．是“从无服而有服”．娣．姒亦是也．
“有从重而轻”．五也．郑引《服问篇》云：“夫为妻之父母．”妻自为其父母期．为重．夫从妻服之三月．为轻．是“从重而轻”也．舅之子亦是也．
“有从轻而重”．六也．郑引《服问》云：“公子之妻为其皇姑．”公子为君所厌．自为其母练冠．是轻．其妻犹为服期．是“从轻而重”也

自仁率亲．等而上之至于祖．名曰轻．自义率祖．顺而下之至于祢．名曰重．一轻一重．其义然也．_{自．犹用也．率．循也．用恩则父母重而祖轻．用义则祖重而父母轻．恩重者为之三年．义重者为之齐衰．然．如是也．〇上．时掌反．}

文疏“自仁”至“然也”
正义曰：此一经论祖祢仁义之事也．〇自．用也．仁．恩也．率．循也．亲．谓父母也．等．差也．子孙若用恩爱依循于亲．节级而上．至于祖远者．恩爱渐轻．故云“名曰轻”也．
“自义率祖．顺而下之至于祢．名曰重”者．义主断割．用义循祖．顺而下之．至于祢．其义渐轻．祖则义重．故云“名曰重”也．
“一轻一重．其义然也”者．言恩之与义．于祖与父母．互有轻重．若义则祖重而父母轻．若仁则父母重而祖轻．一轻一重．义宜也．然．如是也．言人情道理．宜合如是．祖是尊严以上渐．宜合轻．父母恩爱渐近．宜合重．故云“其义然”也．故郑云：“恩重者为之三年．义重者为之齐衰．”言其事合宜如此矣．案《丧服条例》衰服表恩．若高．曾之服．本应缌麻小功而进以齐衰．逾数等之服．岂非为尊重而然也．至亲以期断．而父母加三年．宁不为恩深．故亦然矣

君有合族之道．族人不得以其戚戚君．位也．_{君恩可以下施．而族人皆臣也．不得以父兄子弟之亲自戚于君．位．谓齿列也．所以尊君别嫌也．〇别．彼列反．}

文疏“君有”至“位也”
正义曰：此一经明人君既尊．族人不以戚戚君．明君有绝宗之道也．
“合族”者．言设族食燕饮．有合食族人之道．既管领族人．族人不得以其戚属上戚于君位．皆不得以父兄子弟之亲上亲君位也

注疏“所以”至“嫌也”
正义曰：不敢计己亲戚．与君齿列．是尊君也．兄弟相属．多有篡代之嫌．今远自卑退．是别嫌疑也

庶子不祭．明其宗也．庶子不得为长子三年．不继祖也．_{明．犹尊也．一统焉．族人上不戚君．下又辟宗．乃后能相序．〇为．于伪反．下“为其士”．注“死为之”．“为其妻”．“为之大功”．“不相为”皆同．辟音避．}别子为祖．_{别子．谓公子若始来在此国者．后世以为祖也．}继别为宗．_{别子之世适也．族人尊之．谓之大宗．是宗子也．〇适．丁历反．下文及注皆同．}继祢者为小宗．_{父之适也．兄弟尊之．谓之小宗．}有百世不迁之宗．有五世则迁之宗．百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也．宗其继高祖者．五世则迁者也．尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之义也．_{迁．犹变易也．继别子．别子之世适也．继高祖者．亦小宗也．先言“继祢”者．据别子子弟之子也．以高祖与祢皆有继者．则曾祖亦有也．则小宗四．与大宗凡五．}

文疏“庶子”至“义也”
正义曰：上经论人君绝宗．此一节论卿．大夫以下继属小宗大宗之义．各依文解之．
“庶子不祭．明其宗也”者．案《小记》云：“庶子不祭祖．”下文云：“不祭祢．”此直云“不祭”者．嫌祖．祢俱不祭．但《小记》辨明上士．下士．故有“不祭祖”．“不祭祢”之文．此则总而言之．故直云“不祭”．
“庶子不得为长子三年．不继祖也”者．案《小记》云：“庶子不为长子斩．不继祖与祢．”斩则三年．与此一也．《小记》文详．故云“不继祖与祢”．此文解略．故直云“不继祖”也．其义具在《小记》．已备释之．
“别子为祖”．〇前既云明其宗．故此以下广陈五宗义也．“别子”谓诸侯之庶子也．诸侯之适子适孙继世为君．而第二子以下悉不得祢先君．故云“别子”并为其后世之始祖．故云“为祖”也

注疏“别子”至“祖也”
正义曰：“别子谓公子者”．诸侯适子继世为君．其适子之弟别于正适．是诸侯之子．故谓之“别子”也．云“若始来在此国者”．此谓非君之戚．或是异姓始来在此国者．故亦谓之“别子”．以其别于在本国不来者

文疏“继别为宗”．〇谓别子之适子世继别子为大宗也．族人与之为绝宗也．五世外皆为之齐衰三月．母．妻亦然．
“继祢者为小宗”．〇谓父之适子．上继于祢．诸兄弟宗之．谓之小宗．以本亲之服服之．
“有百世不迁之宗”．此一经覆说大宗小宗之义．并明敬宗所以尊祖也．云“有百世不迁之宗”者．谓大宗也．云“有五世则迁之宗”者．谓小宗也．云“百世不迁者．别子之后也．宗其继别子之所自出者．百世不迁者也”．此覆明大宗子百世不迁之义也．云“宗其继高祖者．五世则迁者也”．此覆明小宗五世则迁之义．云“尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之义也”者．此总结大宗小宗．以大宗是远祖之正体．小宗是高祖之正体．尊崇其祖．故敬宗子．所以敬宗子者．尊崇先祖之义也

注疏“迁犹”至“凡五”
正义曰：“继别子．别子之世适也”者．解经“宗其继别子”之文．以是别子适子适孙．世世继别子．故云“别子之世适”．经云“别子之所自出”者．自．由也．谓别子所由出．或由此君而出．或由他国而来．后世子孙．恒继此别子．故云“继别子之所自出”．
云“继高祖者．亦小宗也”者．以前文云“继祢者为小宗”．是小宗定称在于继祢．今此经云“宗其继高祖者”．缘无小宗之文．故云“继高祖者”亦小宗也．
云“先言继祢者．据别子子弟之子也”者．郑以经继高祖为小宗．何以前文先云“继祢者为小宗”．郑释此意．先云“继祢者．又承上继别为大宗之下．则从别子言之．别子子者．别子之适子弟之子者．别子适子之弟所生子也．弟则是祢．其长子则是小宗．故云“继祢为小宗”．因别子而言也．
云“以高祖与祢皆有继者．则曾祖亦有也”者．郑以此经文宗其继高祖者．上文云“继祢为小宗”．是高祖与祢皆有继文．唯曾祖及祖无继文．故云“明曾祖亦有也”．
云“小宗四与大宗凡五”者．小宗四谓：一是继祢．与亲兄弟为宗．二是继祖．与同堂兄弟为宗．三是继曾祖．与再从兄弟为宗．四是继高祖．与三从兄弟为宗．是小四并继别子之大宗．凡五宗也