大傳第十六(四)

服術有六．一曰親親．二曰尊尊．三曰名．四曰出入．五曰長幼．六曰從服．_{術猶道也．親親．父母為首．尊尊．君為首．名．世母叔母之屬也．出入．女子子嫁者及在室者．長幼．成人及殤也．從服．若夫為妻之父母．妻為夫之黨服．〇夫為妻．於偽反．下至『其義然也』注皆同．}

文疏『服術』至『從服』
正義曰：此經明服術之制也．『一曰親親』者．父母為首．次以妻．子．伯．叔．『二曰尊尊』者．君為首．次以公卿．大夫．
『三曰名』者．若伯叔母及子婦並弟婦兄嫂之屬也．
『四曰出入』者．若女子子在室為入．適人為出．及出繼為人後者也．
『五曰長幼』者．長．謂成人．幼．謂諸殤．
『六曰從服』者．即下『從服』有六等是也

註疏『從服』至『黨服』
正義曰：案從服有六．略舉夫妻相為而言之也

從服有六．有屬從．_{子為母之黨．}有徒從．_{臣為君之黨．}有從有服而無服．_{公子為其妻之父母．}有從無服而有服．_{公子之妻為公子之外兄弟．}有從重而輕．_{夫為妻之父母．}有從輕而重．_{公子之妻為其皇姑．}

文疏『從服』至『而重』
正義曰：『從服有六』者．從術之中．別有六種．『有屬從』．一也．屬．謂親屬．以其親屬為其友黨．鄭云『子為母之黨』是也．鄭舉一條耳．妻從夫．夫從妻並是也．
『有徒從』．二也．徒．空也．與彼無親．空服彼之支黨．鄭云『臣為君之黨』．鄭亦略舉一條．妻為夫之君．妾為女君之黨．庶子為君母之親．子為母之君母並是也．
『有從有服而無服』．三也．鄭引【服問篇】云：『公子為其妻之父母．』其妻為本生父母期．而公子為君所厭．不得服從．是妻有服．而公子無服．是『從有服而無服』．嫂．叔無服亦是也．
『有從無服而有服』．四也．鄭亦引【服問篇】云：『公子之妻為公子之外兄弟也．』公子被君厭．為己外親無服．而妻猶服之．是『從無服而有服』．娣．姒亦是也．
『有從重而輕』．五也．鄭引【服問篇】云：『夫為妻之父母．』妻自為其父母期．為重．夫從妻服之三月．為輕．是『從重而輕』也．舅之子亦是也．
『有從輕而重』．六也．鄭引【服問】云：『公子之妻為其皇姑．』公子為君所厭．自為其母練冠．是輕．其妻猶為服期．是『從輕而重』也

自仁率親．等而上之至於祖．名曰輕．自義率祖．順而下之至於禰．名曰重．一輕一重．其義然也．_{自．猶用也．率．循也．用恩則父母重而祖輕．用義則祖重而父母輕．恩重者為之三年．義重者為之齊衰．然．如是也．〇上．時掌反．}

文疏『自仁』至『然也』
正義曰：此一經論祖禰仁義之事也．〇自．用也．仁．恩也．率．循也．親．謂父母也．等．差也．子孫若用恩愛依循於親．節級而上．至於祖遠者．恩愛漸輕．故云『名曰輕』也．
『自義率祖．順而下之至於禰．名曰重』者．義主斷割．用義循祖．順而下之．至於禰．其義漸輕．祖則義重．故云『名曰重』也．
『一輕一重．其義然也』者．言恩之與義．於祖與父母．互有輕重．若義則祖重而父母輕．若仁則父母重而祖輕．一輕一重．義宜也．然．如是也．言人情道理．宜合如是．祖是尊嚴以上漸．宜合輕．父母恩愛漸近．宜合重．故云『其義然』也．故鄭云：『恩重者為之三年．義重者為之齊衰．』言其事合宜如此矣．案【喪服條例】衰服表恩．若高．曾之服．本應緦麻小功而進以齊衰．逾數等之服．豈非為尊重而然也．至親以期斷．而父母加三年．寧不為恩深．故亦然矣

君有合族之道．族人不得以其戚戚君．位也．_{君恩可以下施．而族人皆臣也．不得以父兄子弟之親自戚於君．位．謂齒列也．所以尊君別嫌也．〇別．彼列反．}

文疏『君有』至『位也』
正義曰：此一經明人君既尊．族人不以戚戚君．明君有絕宗之道也．
『合族』者．言設族食燕飲．有合食族人之道．既管領族人．族人不得以其戚屬上戚於君位．皆不得以父兄子弟之親上親君位也

註疏『所以』至『嫌也』
正義曰：不敢計己親戚．與君齒列．是尊君也．兄弟相屬．多有篡代之嫌．今遠自卑退．是別嫌疑也

庶子不祭．明其宗也．庶子不得為長子三年．不繼祖也．_{明．猶尊也．一統焉．族人上不戚君．下又辟宗．乃後能相序．〇為．於偽反．下『為其士』．注『死為之』．『為其妻』．『為之大功』．『不相為』皆同．辟音避．}別子為祖．_{別子．謂公子若始來在此國者．後世以為祖也．}繼別為宗．_{別子之世適也．族人尊之．謂之大宗．是宗子也．〇適．丁歷反．下文及注皆同．}繼禰者為小宗．_{父之適也．兄弟尊之．謂之小宗．}有百世不遷之宗．有五世則遷之宗．百世不遷者．別子之後也．宗其繼別子之所自出者．百世不遷者也．宗其繼高祖者．五世則遷者也．尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之義也．_{遷．猶變易也．繼別子．別子之世適也．繼高祖者．亦小宗也．先言『繼禰』者．據別子子弟之子也．以高祖與禰皆有繼者．則曾祖亦有也．則小宗四．與大宗凡五．}

文疏『庶子』至『義也』
正義曰：上經論人君絕宗．此一節論卿．大夫以下繼屬小宗大宗之義．各依文解之．
『庶子不祭．明其宗也』者．案【小記】云：『庶子不祭祖．』下文云：『不祭禰．』此直云『不祭』者．嫌祖．禰俱不祭．但【小記】辨明上士．下士．故有『不祭祖』．『不祭禰』之文．此則總而言之．故直云『不祭』．
『庶子不得為長子三年．不繼祖也』者．案【小記】云：『庶子不為長子斬．不繼祖與禰．』斬則三年．與此一也．【小記】文詳．故云『不繼祖與禰』．此文解略．故直云『不繼祖』也．其義具在【小記】．已備釋之．
『別子為祖』．〇前既雲明其宗．故此以下廣陳五宗義也．『別子』謂諸侯之庶子也．諸侯之適子適孫繼世為君．而第二子以下悉不得禰先君．故云『別子』並為其後世之始祖．故云『為祖』也

註疏『別子』至『祖也』
正義曰：『別子謂公子者』．諸侯適子繼世為君．其適子之弟別於正適．是諸侯之子．故謂之『別子』也．云『若始來在此國者』．此謂非君之戚．或是異姓始來在此國者．故亦謂之『別子』．以其別於在本國不來者

文疏『繼別為宗』．〇謂別子之適子世繼別子為大宗也．族人與之為絕宗也．五世外皆為之齊衰三月．母．妻亦然．
『繼禰者為小宗』．〇謂父之適子．上繼於禰．諸兄弟宗之．謂之小宗．以本親之服服之．
『有百世不遷之宗』．此一經覆說大宗小宗之義．並明敬宗所以尊祖也．云『有百世不遷之宗』者．謂大宗也．云『有五世則遷之宗』者．謂小宗也．云『百世不遷者．別子之後也．宗其繼別子之所自出者．百世不遷者也』．此覆明大宗子百世不遷之義也．云『宗其繼高祖者．五世則遷者也』．此覆明小宗五世則遷之義．云『尊祖故敬宗．敬宗．尊祖之義也』者．此總結大宗小宗．以大宗是遠祖之正體．小宗是高祖之正體．尊崇其祖．故敬宗子．所以敬宗子者．尊崇先祖之義也

註疏『遷猶』至『凡五』
正義曰：『繼別子．別子之世適也』者．解經『宗其繼別子』之文．以是別子適子適孫．世世繼別子．故云『別子之世適』．經云『別子之所自出』者．自．由也．謂別子所由出．或由此君而出．或由他國而來．後世子孫．恆繼此別子．故云『繼別子之所自出』．
雲『繼高祖者．亦小宗也』者．以前文云『繼禰者為小宗』．是小宗定稱在於繼禰．今此經云『宗其繼高祖者』．緣無小宗之文．故云『繼高祖者』亦小宗也．
雲『先言繼禰者．據別子子弟之子也』者．鄭以經繼高祖為小宗．何以前文先云『繼禰者為小宗』．鄭釋此意．先云『繼禰者．又承上繼別為大宗之下．則從別子言之．別子子者．別子之適子弟之子者．別子適子之弟所生子也．弟則是禰．其長子則是小宗．故云『繼禰為小宗』．因別子而言也．
雲『以高祖與禰皆有繼者．則曾祖亦有也』者．鄭以此經文宗其繼高祖者．上文云『繼禰為小宗』．是高祖與禰皆有繼文．唯曾祖及祖無繼文．故云『明曾祖亦有也』．
雲『小宗四與大宗凡五』者．小宗四謂：一是繼禰．與親兄弟為宗．二是繼祖．與同堂兄弟為宗．三是繼曾祖．與再從兄弟為宗．四是繼高祖．與三從兄弟為宗．是小四並繼別子之大宗．凡五宗也