少仪第十七(一)

_{陆曰：『少．诗照反．少犹小也．郑云：「以其记相见及荐羞之小威仪．」』}

文疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【少仪】者．以其记相见及荐羞之少威仪．少犹小也．此於【别录】属【制度】．』

闻始见君子者．辞曰：『某固原闻名於将命者．』_{君子．卿大夫若有异德者．固．如故也．将．犹奉也．即君子之门．而云原以名闻於奉命者．谦远之也．重则云『固』．奉命．传辞出入．〇始见．贤遍反．下文注．除注『二相见』并同．闻名．如字．徐音问．注皆同．谦音谦．本又作谦．远．于万反．重．直用反．传．文专反．下『传辞』同．}

文疏『闻始』至『命者』
正义曰：此一经论见君子之法．但此一篇杂明细小威仪．不复局以科段．各随文解之．
『闻始见君子者』．谓作【记】之人．心自谦退．不敢自专制其仪．而传闻旧说．故云『闻始见君子者』．谓始欲见君子贵胜之人．
『辞曰：某固原闻名於将命者』．辞．客之辞也．某．客名也．再辞曰固．固．如故也．闻名．谓名得通达也．将命．谓传辞出入．通客主之言语者也．客云愿以已名使通闻於将命之人也．然客实原见君子．而云『原闻名於传命者』．不敢必斥见於君子．但原将命者闻之而已．不云『初辞』．而云『固』者．欲明主人不即见己．已乃再辞．故云『固』也．若初辞则不云『固』．当惟云『某原闻名於将命者』耳

不得阶主．_{阶．上进者．言宾之辞不得指斥主人．〇上．时掌反．}

文疏正义曰：解上经文云『闻名』之义也．阶．进也．主．谓主人也．客宜卑退．故其辞不得斥进主人也

注疏『阶．上进者』
正义曰：『阶』是等．故人升阶．必上进．故以阶为上进．【隐义】云：『阶可升上．故云上进也．』

適者．曰：『某固愿见．』_{敌．当也．愿见．愿见於将命者．谦也．}

文疏正义曰：此明敌体始相见言．敌体不谦．故云『愿见』也．虽云『原见』．亦应云愿见於将命者．因上已有．故此略之．又云『固』者．义亦如前

罕见曰闻名．_{罕．希也．希相见．虽於敌者．相为尊主之辞．如於君子．〇罕见．贤遍反．}

文疏正义曰：前二条明始相见．此明已经相见而疏者．罕．少也．若少见尊者．辞云『愿闻名於将命者』．若少见敌者．亦云『愿闻名於将命者』．然敌者始来曰『原见』．重来而疏．翻曰『闻名』者．亦奖之使不疏也．或云：『始来礼隆．故尊卑宜异．重来礼杀．故宜同也．』

注疏『罕希』至『君子』
正义曰：案【尔雅·释诂】文．罕．希也．是罕得为希．
云『希相见．虽於敌者．犹为尊主之辞．如於君子』者．尊而希者．故宜同於始来相见．敌而希者．其辞重於始来．故郑偏解之也

亟见曰『朝夕』．_{亟．数也．於君子则曰『某原朝夕闻名於将命』者．於敌者则曰『某愿朝夕见於将命者』．〇亟．去冀反．注及下同．数．色角反．}瞽曰闻名．_{瞽．无目也．以无目．辞不称见．}

文疏『亟见』至『闻名』
正义曰：此谓数相见者也．亟．数也．若数见尊者．则其辞云『某愿朝夕闻名於将命者』．若数见敌者．则云『某愿朝夕见於将命者』

注疏『亟．数也』
正义曰：【尔雅·释诂】文

文疏『瞽曰闻名』者．瞽无目也．其来不问见贵贱．则并通云原闻名於将命者．其目无所见．故不云『愿见』

適有丧者曰『比』．_{適．之也．曰『某愿比於将命者』．比．犹比方．俱给事．}

文疏正义曰：前明吉礼相见．此以下明凶事相见者也．適．往也．此谓往適者丧家也．比．比方也．丧不主相见．凡往者．皆是助事．故云『比』．谓比方其年力．以给丧事也．君五十从反哭．四十持盈次．皆是比方其事．故郑云『比谓比方．俱给事』．故辞云『原比於将命者』也

童子曰『听事』．_{曰『某愿听事於将命者』．童子未成人．不敢当相见之礼．}

文疏正义曰：童子未成人．虽往適它丧．不敢以成人为比方．但来听主人以事见使．故云『原听事於将命者』也

適公卿之丧．则曰『听役於司徒』．_{丧忧戚．无宾主之礼．皆为执事来也．〇为．于伪反．下文『为君丧』．注『虽为』并同．}

文疏正义曰：前往適丧．此敌贵者丧也．不敢云相比方而使．但听主人之见役．轻重唯命．不敢辞也．不直云『听役於将命』．而云『於司徒』者．司徒主国之事．故国有大丧．谓公卿之丧．则司徒皆率其属掌之．故【司徒职】云：『大丧．帅六卿之众庶属其六引而治其政令．』郑云：『众庶所致役也．』又【檀弓】云『孟献子丧．司徒旅归四布』是也．【隐义】云『公卿亦有司徒官．以掌丧事』也

君将適他．臣如致金玉货贝於君．则曰『致马资於有司』．敌者曰『赠从者』．_{適他．行朝会也．资．犹用也．赠．送也．〇適它．音他．从．才用反．朝．直遥反．}

文疏『君将』至『从者』
正义曰：此一经论臣致物於君及適者之辞．前明吉凶相见之礼．此以下明吉凶相送遗之礼也．此明送吉也．君．谓已君也．適它．谓朝会出往它国也．
『臣如置金玉货贝於君』者．如．若也．君欲往它国．而臣若奉献财物．以充君路之资者也．金玉货贝．略举其梗概耳．
『则曰致马资於有司』者．臣虽以物赠君．君体尊备物．不有乏少．故臣不敢言『将物与君』．但恐君行有车马．路中或须资给．故云此物以充马资．物不可付马．故云『致马资於有司』．有司．谓主典君物者也．
『敌者曰赠从者』．若物送敌者．亦不云赠送敌者．当言赠於左右从行者也

臣致襚於君．则曰『致废衣於贾人』．敌者曰『襚』．_{言废衣．不敢必用敛也．贾人．知物善恶也．【周礼】『玉府掌凡王之献金玉．兵器．文织．良货贿之物．受而藏之』．有贾八人．〇襚音遂．贾音嫁．徐音估．注同．敛．力艳反．织音志．郑注【周礼】云：『凶绣之属．』}

文疏『臣致』至『曰襚』
正义曰：此因前送吉．此明送凶．『襚』者．以衣送死人之称．礼：以衣送敌者死曰『襚』．襚者．遂彼生时之意也．若臣以衣送君死．不得曰『襚』．但云『致废衣』．废衣者．不敢言『必充君敛』．但充以废致不用之例．故云『致废衣』也．贾人者．识物贾贵贱而主君之衣物者也．又不敢云『与君』．故云『致贾人』也．然【丧大记】云：『君无襚．』注云：『无襚者．不陈不以敛．』
『敌者曰襚』者．衣送敌者死．既无谦．故云『襚』也

注疏『【周礼】』至『八人』
正义曰：引之者．证君有贾人藏献物也．郑注【周礼】云：『文．谓物织画绣之属也．』

亲者兄弟．不以襚进．_{不执将命者．以即陈而已．}

文疏正义曰：此明亲者相襚之法．进．谓执之将命也．若非亲者相襚．则摈者传辞将进．以为礼节．若有亲者相襚．但直将进即陈之．不须执以将命也．案【士丧礼】：大功以上同体之亲襚．不将命．即陈於房中．小功以下及同姓等皆将命

臣为君丧．纳货贝於君．则曰『纳甸於有司』．_{甸．谓田野之物．〇甸．大见反．}

文疏正义曰：言臣为君丧．而臣进物纳为献也．纳．入也．甸．田也．言人此物．是自田野之所出．合献入之於君有司也．必云『田所出』者．臣皆受君地．明地物本由君出也．尤是送君．故与贾人货贝但供丧用．故付有司也

赗马入庙门．_{以其主於死者．〇赗．考仲反．}赙马与其币．大白兵车．不入庙门．_{以其主於生人也．兵车．革路也．虽为死者来．陈之於外．战伐田猎之服．非盛者也．【周礼】：『革路建大白以即戎．』〇赙音附．}

文疏『赗马』至『庙门』
正义曰：此一节论赙．赗之异．
『赗马入庙门』者．以马送死曰赗．赙副亡者之意也．既送亡者．故将入庙门也．庾云：『礼：既袒讫．而后赗马入．设於庙庭．而入门者．欲以供驾庙车也．』故郑云『主於死者』．
『赙马与其币．大白兵车．不入庙门』者．以马助生营丧曰『赙马』．币．谓以财货赙助主人丧用．并助主人之物．故不将入庙也．故郑云『以其主於生人也』．大白兵车．革路之旗．【周礼】『革路建大白以即戎』也．兵车即革路也．虽并为送丧之从车．而其本是田战之具．故不可入庙门．故郑云：『虽为死者来．陈之於外．战伐田猎之服．非盛者也．』然所以得有大白兵车来助主人者．此谓诸侯有丧．邻国之君有以大白兵车而赗之者．或家国自有也

赙者既致命．坐委之．摈者举之．主人无亲受也．_{丧者非尸柩之事．则不亲也．举之．举以东．〇柩音旧．}

文疏『赙者』至『受也』
正义曰：此一经明赙者授物及主人受之礼．
『赙者既致命．坐委之』者．此明来赙者之法．坐．犹跪也．谓赙者跪．委物於地．
『摈者举之』者．谓主人摈者举而取之．
『主人无亲受也』者．吉时．若人馈物．主人皆自拜受之．若有丧．主於哀戚．凡有四方使者以物赙己．悉不得拜受．故使摈者受举之而已

注疏『举之．举以东』
正义曰：知『举以东』者．【杂记】云：『含者入．升堂．致命．坐委于殡东南．宰夫朝服即丧屦．升自西阶．西面．坐取璧．降自西阶以东．』后襚者赙者并然．而升堂致命．是告摈之辞也．若赙生人．则致命摈者．不告殡而不升堂．然车马不举以陈．而郑云『举以东』者．谓币之属也

受立授立．不坐．_{由便．〇便．婢面反．}性之直者．则有之矣．_{有之．有跪者也．谓受授於尊者．而尊者短则跪．不敢以长临之．〇跪．其委反．长．直良反．}

文疏『受立』至『之矣』
正义曰：此一节明相授受之礼．前明吉凶相见及送赠之礼．礼有摈相授受之法．故此明之．坐亦跪也．凡尊卑相授．乃以跪为敬也．
『受立』．谓尊者立．以物与卑者．卑者受此尊者之物．『授立』．谓尊者立．己以物授尊者之立．此二事皆不坐．以尊者立故也．若坐．则尊者屈而低身．类尊者故也．
『性之直者．则有之矣』者．性．谓天性．言尊者天性直自如此短小．尊者虽立．若授受尊者之物．则有坐而授受．所以然者．以尊者短小．若立对之．则以长临尊．故有坐也

始入而辞．曰：『辞矣．』即席．曰：『可矣．』_{可．犹止也．谓摈者为宾主之节也．始入则告之辞．至就席则止其辞．}排阖．说屦於户内者．一人而已矣．_{虽众敌．犹有所尊者．〇排．薄皆反．阖．初猎反．又音合．说．吐活反．本又作脱．下注同．}有尊长在．则否．_{在．在内也．后来之众．皆说屦於户外．〇长．丁丈反．下文注『尊长』皆同．}

文疏『始入』至『则否』
正义曰：此一节明宾主之入．摈者告之辞让之节及说屦之仪．
『始入而辞』者．谓始入门．主人辞谢宾之节．
『曰：辞矣』者．当此之时．摈者告主人曰辞谢宾矣．谓辞让宾．令宾先入．至阶之时．摈者亦应告主人曰辞让宾先登矣．此不言者．始入之文．包入门登阶矣．
『即席．曰可矣』者．谓宾主升堂．各自就席而立．摈者恐宾主辞谢即席．故摈者告之曰『可矣』．可．犹止也．言既即席之时．止此辞让．不须辞矣．
『排阖．说屦於户内者．一人而已矣』者．谓宾主登席．其众须入户内者．虽尊卑相敌．犹推一人为尊．阖．谓门扇．谓排推门扇．『说屦於户内者．一人而已矣』．言止许一人．不得并皆如此也．
『有尊长在．则否』者．谓先有尊长已在於堂或室．众人后入．不得一人说屦加户内也