少儀第十七(一)

_{陸曰：『少．詩照反．少猶小也．鄭云：「以其記相見及薦羞之小威儀．」』}

文疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【少儀】者．以其記相見及薦羞之少威儀．少猶小也．此於【別錄】屬【制度】．』

聞始見君子者．辭曰：『某固原聞名於將命者．』_{君子．卿大夫若有異德者．固．如故也．將．猶奉也．即君子之門．而雲原以名聞於奉命者．謙遠之也．重則云『固』．奉命．傳辭出入．〇始見．賢遍反．下文注．除注『二相見』並同．聞名．如字．徐音問．注皆同．謙音謙．本又作謙．遠．於萬反．重．直用反．傳．文專反．下『傳辭』同．}

文疏『聞始』至『命者』
正義曰：此一經論見君子之法．但此一篇雜明細小威儀．不復局以科段．各隨文解之．
『聞始見君子者』．謂作【記】之人．心自謙退．不敢自專制其儀．而傳聞舊說．故云『聞始見君子者』．謂始欲見君子貴勝之人．
『辭曰：某固原聞名於將命者』．辭．客之辭也．某．客名也．再辭曰固．固．如故也．聞名．謂名得通達也．將命．謂傳辭出入．通客主之言語者也．客雲願以已名使通聞於將命之人也．然客實原見君子．而云『原聞名於傳命者』．不敢必斥見於君子．但原將命者聞之而已．不云『初辭』．而云『固』者．欲明主人不即見己．已乃再辭．故云『固』也．若初辭則不云『固』．當惟云『某原聞名於將命者』耳

不得階主．_{階．上進者．言賓之辭不得指斥主人．〇上．時掌反．}

文疏正義曰：解上經文云『聞名』之義也．階．進也．主．謂主人也．客宜卑退．故其辭不得斥進主人也

註疏『階．上進者』
正義曰：『階』是等．故人升階．必上進．故以階為上進．【隱義】云：『階可升上．故云上進也．』

適者．曰：『某固願見．』_{敵．當也．願見．願見於將命者．謙也．}

文疏正義曰：此明敵體始相見言．敵體不謙．故云『願見』也．雖云『原見』．亦應雲願見於將命者．因上已有．故此略之．又云『固』者．義亦如前

罕見曰聞名．_{罕．希也．希相見．雖於敵者．相為尊主之辭．如於君子．〇罕見．賢遍反．}

文疏正義曰：前二條明始相見．此明已經相見而疏者．罕．少也．若少見尊者．辭云『願聞名於將命者』．若少見敵者．亦云『願聞名於將命者』．然敵者始來曰『原見』．重來而疏．翻曰『聞名』者．亦獎之使不疏也．或云：『始來禮隆．故尊卑宜異．重來禮殺．故宜同也．』

註疏『罕希』至『君子』
正義曰：案【爾雅·釋詁】文．罕．希也．是罕得為希．
雲『希相見．雖於敵者．猶為尊主之辭．如於君子』者．尊而希者．故宜同於始來相見．敵而希者．其辭重於始來．故鄭偏解之也

亟見曰『朝夕』．_{亟．數也．於君子則曰『某原朝夕聞名於將命』者．於敵者則曰『某願朝夕見於將命者』．〇亟．去冀反．注及下同．數．色角反．}瞽曰聞名．_{瞽．無目也．以無目．辭不稱見．}

文疏『亟見』至『聞名』
正義曰：此謂數相見者也．亟．數也．若數見尊者．則其辭云『某願朝夕聞名於將命者』．若數見敵者．則云『某願朝夕見於將命者』

註疏『亟．數也』
正義曰：【爾雅·釋詁】文

文疏『瞽曰聞名』者．瞽無目也．其來不問見貴賤．則並通雲原聞名於將命者．其目無所見．故不云『願見』

適有喪者曰『比』．_{適．之也．曰『某願比於將命者』．比．猶比方．俱給事．}

文疏正義曰：前明吉禮相見．此以下明凶事相見者也．適．往也．此謂往適者喪家也．比．比方也．喪不主相見．凡往者．皆是助事．故云『比』．謂比方其年力．以給喪事也．君五十從反哭．四十持盈次．皆是比方其事．故鄭云『比謂比方．俱給事』．故辭云『原比於將命者』也

童子曰『聽事』．_{曰『某願聽事於將命者』．童子未成人．不敢當相見之禮．}

文疏正義曰：童子未成人．雖往適它喪．不敢以成人為比方．但來聽主人以事見使．故云『原聽事於將命者』也

適公卿之喪．則曰『聽役於司徒』．_{喪憂戚．無賓主之禮．皆為執事來也．〇為．於偽反．下文『為君喪』．注『雖為』並同．}

文疏正義曰：前往適喪．此敵貴者喪也．不敢雲相比方而使．但聽主人之見役．輕重唯命．不敢辭也．不直云『聽役於將命』．而云『於司徒』者．司徒主國之事．故國有大喪．謂公卿之喪．則司徒皆率其屬掌之．故【司徒職】云：『大喪．帥六卿之眾庶屬其六引而治其政令．』鄭云：『眾庶所致役也．』又【檀弓】云『孟獻子喪．司徒旅歸四布』是也．【隱義】云『公卿亦有司徒官．以掌喪事』也

君將適他．臣如致金玉貨貝於君．則曰『致馬資於有司』．敵者曰『贈從者』．_{適他．行朝會也．資．猶用也．贈．送也．〇適它．音他．從．才用反．朝．直遙反．}

文疏『君將』至『從者』
正義曰：此一經論臣致物於君及適者之辭．前明吉兇相見之禮．此以下明吉兇相送遺之禮也．此明送吉也．君．謂已君也．適它．謂朝會出往它國也．
『臣如置金玉貨貝於君』者．如．若也．君欲往它國．而臣若奉獻財物．以充君路之資者也．金玉貨貝．略舉其梗概耳．
『則曰致馬資於有司』者．臣雖以物贈君．君體尊備物．不有乏少．故臣不敢言『將物與君』．但恐君行有車馬．路中或須資給．故云此物以充馬資．物不可付馬．故云『致馬資於有司』．有司．謂主典君物者也．
『敵者曰贈從者』．若物送敵者．亦不雲贈送敵者．當言贈於左右從行者也

臣致襚於君．則曰『致廢衣於賈人』．敵者曰『襚』．_{言廢衣．不敢必用斂也．賈人．知物善惡也．【周禮】『玉府掌凡王之獻金玉．兵器．文織．良貨賄之物．受而藏之』．有賈八人．〇襚音遂．賈音嫁．徐音估．注同．斂．力艷反．織音志．鄭注【周禮】云：『凶繡之屬．』}

文疏『臣致』至『曰襚』
正義曰：此因前送吉．此明送凶．『襚』者．以衣送死人之稱．禮：以衣送敵者死曰『襚』．襚者．遂彼生時之意也．若臣以衣送君死．不得曰『襚』．但云『致廢衣』．廢衣者．不敢言『必充君斂』．但充以廢致不用之例．故云『致廢衣』也．賈人者．識物賈貴賤而主君之衣物者也．又不敢云『與君』．故云『致賈人』也．然【喪大記】云：『君無襚．』注云：『無襚者．不陳不以斂．』
『敵者曰襚』者．衣送敵者死．既無謙．故云『襚』也

註疏『【周禮】』至『八人』
正義曰：引之者．證君有賈人藏獻物也．鄭注【周禮】云：『文．謂物織畫繡之屬也．』

親者兄弟．不以襚進．_{不執將命者．以即陳而已．}

文疏正義曰：此明親者相襚之法．進．謂執之將命也．若非親者相襚．則擯者傳辭將進．以為禮節．若有親者相襚．但直將進即陳之．不須執以將命也．案【士喪禮】：大功以上同體之親襚．不將命．即陳於房中．小功以下及同姓等皆將命

臣為君喪．納貨貝於君．則曰『納甸於有司』．_{甸．謂田野之物．〇甸．大見反．}

文疏正義曰：言臣為君喪．而臣進物納為獻也．納．入也．甸．田也．言人此物．是自田野之所出．合獻入之於君有司也．必云『田所出』者．臣皆受君地．明地物本由君出也．尤是送君．故與賈人貨貝但供喪用．故付有司也

賵馬入廟門．_{以其主於死者．〇賵．考仲反．}賻馬與其幣．大白兵車．不入廟門．_{以其主於生人也．兵車．革路也．雖為死者來．陳之於外．戰伐田獵之服．非盛者也．【周禮】：『革路建大白以即戎．』〇賻音附．}

文疏『賵馬』至『廟門』
正義曰：此一節論賻．賵之異．
『賵馬入廟門』者．以馬送死曰賵．賻副亡者之意也．既送亡者．故將入廟門也．庾云：『禮：既袒訖．而後賵馬入．設於廟庭．而入門者．欲以供駕廟車也．』故鄭云『主於死者』．
『賻馬與其幣．大白兵車．不入廟門』者．以馬助生營喪曰『賻馬』．幣．謂以財貨賻助主人喪用．並助主人之物．故不將入廟也．故鄭云『以其主於生人也』．大白兵車．革路之旗．【周禮】『革路建大白以即戎』也．兵車即革路也．雖並為送喪之從車．而其本是田戰之具．故不可入廟門．故鄭云：『雖為死者來．陳之於外．戰伐田獵之服．非盛者也．』然所以得有大白兵車來助主人者．此謂諸侯有喪．鄰國之君有以大白兵車而賵之者．或家國自有也

賻者既致命．坐委之．擯者舉之．主人無親受也．_{喪者非屍柩之事．則不親也．舉之．舉以東．〇柩音舊．}

文疏『賻者』至『受也』
正義曰：此一經明賻者授物及主人受之禮．
『賻者既致命．坐委之』者．此明來賻者之法．坐．猶跪也．謂賻者跪．委物於地．
『擯者舉之』者．謂主人擯者舉而取之．
『主人無親受也』者．吉時．若人饋物．主人皆自拜受之．若有喪．主於哀戚．凡有四方使者以物賻己．悉不得拜受．故使擯者受舉之而已

註疏『舉之．舉以東』
正義曰：知『舉以東』者．【雜記】云：『含者入．升堂．致命．坐委於殯東南．宰夫朝服即喪屨．升自西階．西面．坐取璧．降自西階以東．』後襚者賻者並然．而升堂致命．是告擯之辭也．若賻生人．則致命擯者．不告殯而不升堂．然車馬不舉以陳．而鄭云『舉以東』者．謂幣之屬也

受立授立．不坐．_{由便．〇便．婢面反．}性之直者．則有之矣．_{有之．有跪者也．謂受授於尊者．而尊者短則跪．不敢以長臨之．〇跪．其委反．長．直良反．}

文疏『受立』至『之矣』
正義曰：此一節明相授受之禮．前明吉兇相見及送贈之禮．禮有擯相授受之法．故此明之．坐亦跪也．凡尊卑相授．乃以跪為敬也．
『受立』．謂尊者立．以物與卑者．卑者受此尊者之物．『授立』．謂尊者立．己以物授尊者之立．此二事皆不坐．以尊者立故也．若坐．則尊者屈而低身．類尊者故也．
『性之直者．則有之矣』者．性．謂天性．言尊者天性直自如此短小．尊者雖立．若授受尊者之物．則有坐而授受．所以然者．以尊者短小．若立對之．則以長臨尊．故有坐也

始入而辭．曰：『辭矣．』即席．曰：『可矣．』_{可．猶止也．謂擯者為賓主之節也．始入則告之辭．至就席則止其辭．}排闔．說屨於戶內者．一人而已矣．_{雖眾敵．猶有所尊者．〇排．薄皆反．闔．初獵反．又音合．說．吐活反．本又作脫．下注同．}有尊長在．則否．_{在．在內也．後來之眾．皆說屨於戶外．〇長．丁丈反．下文注『尊長』皆同．}

文疏『始入』至『則否』
正義曰：此一節明賓主之入．擯者告之辭讓之節及說屨之儀．
『始入而辭』者．謂始入門．主人辭謝賓之節．
『曰：辭矣』者．當此之時．擯者告主人曰辭謝賓矣．謂辭讓賓．令賓先入．至階之時．擯者亦應告主人曰辭讓賓先登矣．此不言者．始入之文．包入門登階矣．
『即席．曰可矣』者．謂賓主升堂．各自就席而立．擯者恐賓主辭謝即席．故擯者告之曰『可矣』．可．猶止也．言既即席之時．止此辭讓．不須辭矣．
『排闔．說屨於戶內者．一人而已矣』者．謂賓主登席．其眾須入戶內者．雖尊卑相敵．猶推一人為尊．闔．謂門扇．謂排推門扇．『說屨於戶內者．一人而已矣』．言止許一人．不得並皆如此也．
『有尊長在．則否』者．謂先有尊長已在於堂或室．眾人後入．不得一人說屨加戶內也