乐记第十九(七)

夫豢豕为酒．非以为祸也．而狱讼益繁．则酒之流生祸也．_{以谷食犬豕曰豢．为．作也．言豢豕作酒．本以飨祀养贤．而小人饮之善酗．以致狱讼．〇豢音患．养也．食音嗣．酗．许具反．}是故先生因为酒礼．壹献之礼．宾主百拜．终日饮酒而不得醉焉．此先王之所以备酒祸也．_{壹献．士饮酒之礼．百拜．以喻多．}故酒食者．所以合欢也．乐者．所以象德也．礼者．所以缀淫也．_{缀．犹止也．〇缀．知劣反．}是故先王有大事．必有礼以哀之．有大福．必有礼以乐之．哀乐之分．皆以礼终．_{大事．谓死丧也．〇乐音洛．下“所乐”．“哀乐”．“康乐”皆同．分．扶问反．}乐也者．圣人之所乐也．而可以善民心．其感人深．其移风易俗．故先王著其教焉．_{著．犹立也．谓立司乐以下．使教国子．〇著．知虑反．}

文疏“夫豢”至“教焉”
正义曰：此一节明言礼乐之设不得其所．则祸乱兴．故先王节其礼乐以防淫乱也．
“夫豢豕为酒．非以为祸也”者．豢．养也．言养豕作酒．本为行礼．非以为祸乱而为也．
“而狱讼益繁．则酒之流生祸也”者．言由酒至酗．斗争杀伤．而刑狱增益繁多．则是酒之流害．所以生此狱讼之祸也．
“是故先王因为酒礼”者．由其生祸．故先王因此为饮酒之礼也．
“壹献之礼．宾主百拜”者．谓士之飨礼．唯有壹献．言所献酒少也．从初至末．宾主相答而有百拜．言拜数多也．是意在于敬．不在酒也．
“终日饮酒而不得醉焉”者．谓飨礼也．以其恭敬．示饮而已．故不得醉也．
“乐者．所以象德也”者．谓君作乐以训民．使民法象其德也．“礼者．所以缀淫也”者．缀．止也．言人君制礼以教天下．所以缀止淫邪也．
“乐也者．圣人之所乐也”者．言乐体者．圣人心所爱乐也．圣人贪爱此乐．以乐身化民．
“而可以善民心”者．言用乐化民．调善民心．
“其感人深”者．言乐本从民心而来．乃成于乐．故感动人深也．
“其移风易俗”者．风．谓水土之风气．谓舒疾刚柔．俗．谓君上之情欲．谓好恶趣舍．用乐化之．故使恶风移改．弊俗变易．
“故先王著其教焉”者．著．立也．以其乐功如此．故先王立乐官．以乐教化焉

注疏“壹献”至“喻多”
正义曰：凡飨礼．案《大行人》云：上公九献．侯伯七献．子男五献．并依命数．其臣介则孤同子男．卿大夫略为一节．但三献．则天子诸侯之士同壹献．故昭六年“季孙宿如晋．晋侯享之．有加笾．武子退．使行人告曰：得贶．不过三献”．是其事也．但春秋乱世之法．或有大夫五献者．故昭元年郑伯享赵孟．“具五献之笾豆于幕下”．是乱世之法也．或者郑以公孤之礼享赵孟．故五献也．言“百拜喻多”者．案今《乡饮酒》之礼．是壹献．无百拜．今云“百拜”．故喻多也

夫民有血气心知之性．而无哀乐喜怒之常．应感起物而动．然后心术形焉．_{言在所以感之也．术．所由也．形．犹见也．〇知音智．应．于甑反．篇内同．见．贤遍反．}是故志微．噍杀之音作．而民思忧．啴谐．慢易．繁文．简节之音作．而民康乐．粗厉．猛起．奋末．广贲之音作．而民刚毅．廉直．劲正．庄诚之音作．而民肃敬．宽裕．肉好．顺成．和动之音作．而民慈爱．流辟．邪散．狄成．涤滥之音作．而民淫乱．_{志微．意细也．吴公子札听《郑风》．而曰：“其细已．甚民弗堪也．”简节．少易也．奋末．动使四支也．贲读为愤．愤．怒气充实也．《春秋传》曰：“血气狡愤．”肉．肥也．狄涤．往来疾貌也．滥．僣差也．此皆民心无常之效也．肉．或为“润”．〇噍．子遥反．杀．色界反．又色例反．思．息吏反．又音斯．啴．昌善反．谐．户皆反．慢．本又作慢．莫谏反．易．以豉反．注同．粗．七奴反．贲．依注读为愤．扶粉反．劲．吉正反．裕．羊树反．肉．而救反．肥也．注同．好．呼报反．辟．匹亦反．邪．似嗟反．后皆同．狄．他历反．注同．涤．大历反．注同．滥．力暂反．札．测八反．贲．读音奔．又补义反．狡．本又作交．古卯反．又音郊．僣．子念反．效．户教反．}

文疏“夫民”至“淫乱”
正义曰：皇氏以为自此以下至“君子贱之也”．是乐言之科．各随文解之．此一节“民有血气以下”至“淫乱以上”．论人心皆不同．随乐而变．夫乐声善恶．本由民心而生．所感善事则善声应．所感恶事则恶声起．乐之善恶．初则从民心而兴．后乃合成为乐．乐又下感于人．善乐感人．则人化之为善．恶乐感人．则人随之为恶．是乐出于人．而还感人．犹如雨出于山而还雨山．火出于木而还燔木．故此篇之首．论人能兴乐．此章之意．论乐能感人也．
“故民有血气心知之性”者．人由血气而有心知．故“血气”“心知”连言之．其性虽一．所感不恒．故云“而无哀乐喜怒之常”也．“应感起物而动”者．言内心应感．起于外物．谓物来感己．心遂应之．念虑兴动．故云“应感起物而动”．
“然后心术形焉”者．术．谓所由道路也．形．见也．以其感物所动故．然后心之所由道路而形见焉．心术见者．即下文是也．
“是故志微．噍杀之音作．而民思忧”者．志微．谓人君志意微细．噍杀．谓乐声噍蹙杀小．如此音作．而民感之．则悲思忧愁也．
“啴谐．慢易．繁文．简节之音作．而民康乐”者．啴宽也．谐．和也．慢．疏也．繁．多也．简节．易少也．康．安也．言君若道德啴和疏易．则乐音多文采．而节奏简略．则下民所以安乐也．
“粗厉．猛起．奋末．广贲之音作．而民刚毅”者．粗厉．谓人君性气粗疏威厉．猛起．谓武猛发起．奋末．谓奋动手足．广贲．谓乐声广大．愤气充满．如此音作．而民感之．则性气刚毅也．
“廉直．劲正．庄诚之音作．而民肃敬”者．君若廉直劲正．则乐音矜庄．严栗而诚信．故民应之而肃敬也．
“宽裕．肉好．顺成．和动之音作．而民慈爱”者．肉．谓厚重者也．君上如宽裕厚重．则乐音应序而和谐动作．故民皆应之而慈爱也．
“流辟．邪散．狄成．涤滥之音作．而民淫乱”者．流辟．谓君志流移不静．邪散．谓违辟不正．放邪散乱．狄成．涤滥．皆谓往来速疾．谓乐之曲折．速疾而成．疾速而止．僣滥．止谓乐声急速．如此音作．民感之淫乱也．此六事所云音者．皆据君德及乐音相杂也．君德好而乐音亦好．君德恶而乐音亦恶．皆上句论君德．下句论乐音．其意易尽者．则一句四字以结之．“志微．噍杀”是也．其状难尽者．则两句八字以结之．“啴谐．慢易．繁文．简节”之类是也．意稍可尽者．或六字以结之．“廉直．劲正．庄诚”是也

注疏“志微”至“貌也”
正义曰：云“志微．意细也”者．谓君德也．言君意苛细．乐声亦苛细也．故郑引襄二十九年吴公子札听《郑风》．云“其细已甚”．是听《郑风》而知君德苛细也．
云“简节．少易也”者．谓乐声曲折虽繁多．其节简少．谓缓歌而疏节也．
云“奋末．动使四支也”者．以身为本．以手足为末．故云“动使四支”．
云“贲读为愤．愤．怒气充实也”者．以经之“贲”字．于《易卦》贲为“饰贲”．又为“大”．皆非猛厉之类．故读为“愤”．引《春秋传》以证之．案僖十五年《左传》．称晋侯欲乘郑之小驷．庆郑谏云：“小驷．郑之所入也．”言马之血气狡作愤怒也．
云“肉．肥也”者．言人肉多则体肥．以喻人之性行敦重也．
云“狄涤．往来疾貌也”者．《诗》云：“踧踧周道．”字虽异．与此狄同．《诗》又云：“涤涤山川．”皆物之形状故．云“往来疾貌”．谓乐之曲折．音声速疾也