樂記第十九(七)

夫豢豕爲酒．非以爲禍也．而獄訟益繁．則酒之流生禍也．_{以穀食犬豕曰豢．爲．作也．言豢豕作酒．本以饗祀養賢．而小人飲之善酗．以致獄訟．〇豢音患．養也．食音嗣．酗．許具反．}是故先生因爲酒禮．壹獻之禮．賓主百拜．終日飲酒而不得醉焉．此先王之所以備酒禍也．_{壹獻．士飲酒之禮．百拜．以喻多．}故酒食者．所以合歡也．樂者．所以象德也．禮者．所以綴淫也．_{綴．猶止也．〇綴．知劣反．}是故先王有大事．必有禮以哀之．有大福．必有禮以樂之．哀樂之分．皆以禮終．_{大事．謂死喪也．〇樂音洛．下『所樂』．『哀樂』．『康樂』皆同．分．扶問反．}樂也者．聖人之所樂也．而可以善民心．其感人深．其移風易俗．故先王著其教焉．_{著．猶立也．謂立司樂以下．使教國子．〇著．知慮反．}

文疏『夫豢』至『教焉』
正義曰：此一節明言禮樂之設不得其所．則禍亂興．故先王節其禮樂以防淫亂也．
『夫豢豕爲酒．非以爲禍也』者．豢．養也．言養豕作酒．本爲行禮．非以爲禍亂而爲也．
『而獄訟益繁．則酒之流生禍也』者．言由酒至酗．鬥爭殺傷．而刑獄增益繁多．則是酒之流害．所以生此獄訟之禍也．
『是故先王因爲酒禮』者．由其生禍．故先王因此爲飲酒之禮也．
『壹獻之禮．賓主百拜』者．謂士之饗禮．唯有壹獻．言所獻酒少也．從初至末．賓主相答而有百拜．言拜數多也．是意在於敬．不在酒也．
『終日飲酒而不得醉焉』者．謂饗禮也．以其恭敬．示飲而已．故不得醉也．
『樂者．所以象德也』者．謂君作樂以訓民．使民法象其德也．『禮者．所以綴淫也』者．綴．止也．言人君制禮以教天下．所以綴止淫邪也．
『樂也者．聖人之所樂也』者．言樂體者．聖人心所愛樂也．聖人貪愛此樂．以樂身化民．
『而可以善民心』者．言用樂化民．調善民心．
『其感人深』者．言樂本從民心而來．乃成於樂．故感動人深也．
『其移風易俗』者．風．謂水土之風氣．謂舒疾剛柔．俗．謂君上之情慾．謂好惡趣舍．用樂化之．故使惡風移改．弊俗變易．
『故先王著其教焉』者．著．立也．以其樂功如此．故先王立樂官．以樂教化焉

註疏『壹獻』至『喻多』
正義曰：凡饗禮．案【大行人】云：上公九獻．侯伯七獻．子男五獻．並依命數．其臣介則孤同子男．卿大夫略爲一節．但三獻．則天子諸侯之士同壹獻．故昭六年『季孫宿如晉．晉侯享之．有加籩．武子退．使行人告曰：得貺．不過三獻』．是其事也．但春秋亂世之法．或有大夫五獻者．故昭元年鄭伯享趙孟．『具五獻之籩豆於幕下』．是亂世之法也．或者鄭以公孤之禮享趙孟．故五獻也．言『百拜喻多』者．案今【鄉飲酒】之禮．是壹獻．無百拜．今云『百拜』．故喻多也

夫民有血氣心知之性．而無哀樂喜怒之常．應感起物而動．然後心術形焉．_{言在所以感之也．術．所由也．形．猶見也．〇知音智．應．於甑反．篇內同．見．賢遍反．}是故志微．噍殺之音作．而民思憂．嘽諧．慢易．繁文．簡節之音作．而民康樂．粗厲．猛起．奮末．廣賁之音作．而民剛毅．廉直．勁正．莊誠之音作．而民肅敬．寬裕．肉好．順成．和動之音作．而民慈愛．流辟．邪散．狄成．滌濫之音作．而民淫亂．_{志微．意細也．吳公子札聽【鄭風】．而曰：『其細已．甚民弗堪也．』簡節．少易也．奮末．動使四支也．賁讀爲憤．憤．怒氣充實也．【春秋傳】曰：『血氣狡憤．』肉．肥也．狄滌．往來疾貌也．濫．僣差也．此皆民心無常之效也．肉．或爲『潤』．〇噍．子遙反．殺．色界反．又色例反．思．息吏反．又音斯．嘽．昌善反．諧．戶皆反．慢．本又作慢．莫諫反．易．以豉反．注同．粗．七奴反．賁．依注讀爲憤．扶粉反．勁．吉正反．裕．羊樹反．肉．而救反．肥也．注同．好．呼報反．辟．匹亦反．邪．似嗟反．後皆同．狄．他歷反．注同．滌．大曆反．注同．濫．力暫反．札．測八反．賁．讀音奔．又補義反．狡．本又作交．古卯反．又音郊．僣．子念反．效．戶教反．}

文疏『夫民』至『淫亂』
正義曰：皇氏以爲自此以下至『君子賤之也』．是樂言之科．各隨文解之．此一節『民有血氣以下』至『淫亂以上』．論人心皆不同．隨樂而變．夫樂聲善惡．本由民心而生．所感善事則善聲應．所感惡事則惡聲起．樂之善惡．初則從民心而興．後乃合成爲樂．樂又下感於人．善樂感人．則人化之爲善．惡樂感人．則人隨之爲惡．是樂出於人．而還感人．猶如雨出於山而還雨山．火出於木而還燔木．故此篇之首．論人能興樂．此章之意．論樂能感人也．
『故民有血氣心知之性』者．人由血氣而有心知．故『血氣』『心知』連言之．其性雖一．所感不恆．故云『而無哀樂喜怒之常』也．『應感起物而動』者．言內心應感．起於外物．謂物來感己．心遂應之．念慮興動．故云『應感起物而動』．
『然後心術形焉』者．術．謂所由道路也．形．見也．以其感物所動故．然後心之所由道路而形見焉．心術見者．即下文是也．
『是故志微．噍殺之音作．而民思憂』者．志微．謂人君志意微細．噍殺．謂樂聲噍蹙殺小．如此音作．而民感之．則悲思憂愁也．
『嘽諧．慢易．繁文．簡節之音作．而民康樂』者．嘽寬也．諧．和也．慢．疏也．繁．多也．簡節．易少也．康．安也．言君若道德嘽和疏易．則樂音多文采．而節奏簡略．則下民所以安樂也．
『粗厲．猛起．奮末．廣賁之音作．而民剛毅』者．粗厲．謂人君性氣粗疏威厲．猛起．謂武猛發起．奮末．謂奮動手足．廣賁．謂樂聲廣大．憤氣充滿．如此音作．而民感之．則性氣剛毅也．
『廉直．勁正．莊誠之音作．而民肅敬』者．君若廉直勁正．則樂音矜莊．嚴栗而誠信．故民應之而肅敬也．
『寬裕．肉好．順成．和動之音作．而民慈愛』者．肉．謂厚重者也．君上如寬裕厚重．則樂音應序而和諧動作．故民皆應之而慈愛也．
『流辟．邪散．狄成．滌濫之音作．而民淫亂』者．流辟．謂君志流移不靜．邪散．謂違辟不正．放邪散亂．狄成．滌濫．皆謂往來速疾．謂樂之曲折．速疾而成．疾速而止．僣濫．止謂樂聲急速．如此音作．民感之淫亂也．此六事所云音者．皆據君德及樂音相雜也．君德好而樂音亦好．君德惡而樂音亦惡．皆上句論君德．下句論樂音．其意易盡者．則一句四字以結之．『志微．噍殺』是也．其狀難盡者．則兩句八字以結之．『嘽諧．慢易．繁文．簡節』之類是也．意稍可盡者．或六字以結之．『廉直．勁正．莊誠』是也

註疏『志微』至『貌也』
正義曰：云『志微．意細也』者．謂君德也．言君意苛細．樂聲亦苛細也．故鄭引襄二十九年吳公子札聽【鄭風】．云『其細已甚』．是聽【鄭風】而知君德苛細也．
雲『簡節．少易也』者．謂樂聲曲折雖繁多．其節簡少．謂緩歌而疏節也．
雲『奮末．動使四支也』者．以身爲本．以手足爲末．故云『動使四支』．
雲『賁讀爲憤．憤．怒氣充實也』者．以經之『賁』字．於【易卦】賁爲『飾賁』．又爲『大』．皆非猛厲之類．故讀爲『憤』．引【春秋傳】以證之．案僖十五年【左傳】．稱晉侯欲乘鄭之小駟．慶鄭諫云：『小駟．鄭之所入也．』言馬之血氣狡作憤怒也．
雲『肉．肥也』者．言人肉多則體肥．以喻人之性行敦重也．
雲『狄滌．往來疾貌也』者．【詩】云：『踧踧周道．』字雖異．與此狄同．【詩】又云：『滌滌山川．』皆物之形狀故．云『往來疾貌』．謂樂之曲折．音聲速疾也