乐记第十九(十四)

“咏叹之．淫液之．何也．”对曰：“恐不逮事也．”_{咏叹．淫．液歌迟之也．逮．及也．事．戎事也．〇咏叹．上音咏．下音叹．液音亦．逮音代．又代计反．迟．直冀反．}“发扬蹈厉之已蚤．何也．”对曰：“及时事也．”_{时至．武事当施也．〇蹈音悼．蚤音早．}“《武》坐．致右宪左．何也．”对曰：“非《武》坐也．”_{言《武》之事无坐也．致．谓膝至地也．宪读为轩．声之误也．〇宪．依注音轩．}“声淫及商．何也．”对曰：“非《武》音也．”_{言《武》歌在正其军．不贪商也．时人或说其义为贪商也．}子曰：“若非《武》音．则何音也．”对曰：“有司失其传也．若非有司失其传．则武王之志荒矣．”_{有司．典乐者也．传．犹说也．荒．老耄也．言典乐者失其说也．而时人妄说也．《书》曰：“王耄荒．”〇“传．直专反．下及注同．传．犹说也．旄．莫报反．下同．}子曰：“唯．丘之闻诸苌弘．亦若吾子之言是也．”_{苌弘．周大夫．〇苌．直良反．}

文疏“咏叹”至“是也”
正义曰：“咏叹之．淫液之．何也”者．此孔子之问．欲舞之前．其歌声吟咏之．长叹之．其声淫液．是贪羡之貌．言欲舞之前．其歌声何意吟歆长叹歆羡也．
“对曰：恐不逮事也”．此是宾牟贾答孔子之词．所以舞前有此咏叹淫液之歌者．象武王伐纣．恐诸侯不至．不逮及战事．故歌声吟咏而歆羡．此答是也

注疏“咏叹．淫液．歌迟之也”
正义曰：咏叹者．谓长声而叹矣．淫液．谓音连延而流液不绝之意．歌迟之．谓作此歌吟思之．欲待众之至也

文疏“发扬蹈厉之已蚤．何也”者．此又明是孔子之问．初舞之时．手足发扬蹈地而猛厉言．舞初则然．故云：“已蚤．何也．”意谓舞时发扬蹈厉即大蚤．
“对曰：及时事也”者．此亦宾牟贾对词．所以舞时蚤为发扬蹈厉．象武王及时伐纣战事也．故发扬象战．此答非也．知非者．下云“发扬蹈厉”．是“大公之志”．故知此答非也．
“《武》坐．致右宪左．何也”者．此亦孔子问词．坐．跪也．致．志也．轩．起也．问武人何忽有时而跪．以右膝至地．而左足仰起．何故也．
“对曰：非《武》坐也”．此是宾牟贾答云．致右轩左．非是武人之坐．言以舞法无坐也．此答亦非．知者．下云“武乱皆坐．周．召之治”也．是武法有坐．故知此答非也．
“声淫及商．何也”者．此亦孔子问词．淫．贪也．问奏乐之声．何意有贪商之声也．王氏云：“声韵歆羡．淫液贪商也．”
“对曰：非《武》音也”者．此宾牟贾之答．非武音．谓非是《武》乐之音．宾牟贾言武王应天从人．不得已而伐之．何容有贪商之声．故言“非《武》音”．此答是

注疏“言《武》”至“商也”
正义曰：言“《武》歌在正其军不贪商”者．解经“非《武》音”．言《武》歌象武王正其军事．不得有贪商之歌．故知贪商者非《武》乐之音也．
云“时人或说其义为贪商也”者．解经中“声淫及商”之义．言当时人不晓《武》音．谓此歌声为贪商．故云“或说其义为贪商”．孔子以时人之意而问宾牟贾．然时人之说非也．孔子大圣．应知其非．而问之者．孔子虽知其非．而问宾牟贾．是知非而故问矣

文疏“子曰：若非《武》音．则何音也”者．宾牟贾既答贪商非是《武》音．孔子因而问之．云：贪商之歌．若非《武》乐之音．则何音也．
“对曰：有司失其传也”者．此宾牟贾答云．有司．谓典乐者．失传说也．言《武》乐之歌．有贪商之意者．是典乐有司失其传说．谓为贪商．故时人惑之．
“若非有司失其传．则武王之志荒矣”者．宾牟贾又云．若非是有司失其传说．将言武王实为贪商．则是武王之志荒耄矣．言武王荒耄．遂有贪商也．然武王大圣．伐暴除残．何有贪商之意．故知有司妄说为贪商．使时人致惑

注疏“荒老”至“耄荒”
正义曰：按《大戴礼》云：“文王年十五而生武王发．”又《文王世子》篇云：“文王九十七而崩．”则武王九十三而终矣．文王受命七年而崩．十三年伐纣．是文王崩后六年伐纣．时武王八十九矣．年虽老而大圣不荒耄也．《书》曰“王耄荒”．《吕刑》文也．言穆王享国百年而耄荒．证荒为老耄也

文疏“子曰：唯丘之闻诸苌弘”者．孔子既得宾牟贾之答．故云“闻诸苌弘”．诸．于也．闻于苌弘之说．
“亦若吾子之言是也”者．谓宾牟贾为吾子者．《仪礼》注云：“子．男子之美称．言吾子．相亲之词

宾牟贾起．免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久．则既闻命矣．敢问迟之迟而又久．何也．”_{迟之迟．谓久立于缀．〇迟之迟．并直诗反．徐直尼反．}

文疏“宾牟”至“何也”
正义曰：自此以前．孔子问宾牟贾．自此以后．是宾牟贾问孔子．此一经是宾牟贾问词也．
“免席而请曰”者．免席．谓避席也．言宾牟贾前答孔子．虽被孔子所许．于前答之事犹有不晓．而反请问孔子．故曰“免席而请”焉．
“夫《武》之备戒之已久．则既闻命矣”者．前经是夫子之问．宾牟贾前答其已久之意．被孔子所许．不得为非．是“既闻命矣”．
“敢问迟之迟而又久．何也”者．此宾牟贾问孔子之词．“迟之迟”者．贺氏云：“备戒已久是迟．久立于缀亦是迟．”而又久．何意如此

子曰：“居．吾语汝．夫乐者．象成者也．总干而山立．武王之事也．发扬蹈厉．大公之志也．《武》乱皆坐．周．召之治也．_{居．犹安坐也．成．谓已成之事也．总干．持盾也．山立．犹正立也．象武王持盾正立待诸侯也．发扬蹈厉．所以象威武时也．《武》舞．象战斗也．乱．谓失行列也．失行列则皆坐．象周公．召公以文止武也．〇语．鱼据反．女音汝．下“且女”同．大音泰．召音邵．注及下同．治．直吏反．下注及下同．盾．述尹反．又音允．行．户刚反．下同．}

文疏“子曰”至“治也”
正义曰：自此以下．孔子为宾牟贾说《武》乐之意．并广明克殷以后之事．此一经为宾牟贾说其将舞之事．
“夫乐者．象成者也”．言作乐者放象其成功者也．
“总干而山立”者．言将舞之时．舞人总持干盾以正立．似山不动摇．象武王持盾．以待诸侯之至也．
“发扬蹈厉．大公之志也”者．言《武》乐之舞．发扬蹈厉．象大公威武鹰扬之志也．
“《武》乱皆坐．周．召之治也”者．乱．谓失行列．作此《武》舞．回移转动．乱失行列皆坐．所以坐者．象周公．召公以文德治之．以文止武．象周．召之治也

“且夫《武》．始而北出．再成而灭商．三成而南．四成而南国是疆．五成而分周公左．召公右．六成复缀以崇．_{成．犹奏也．每奏《武》曲一终为一成．始奏．象观兵盟津时也．再奏．象克殷时也．三奏．象克殷有馀力而反也．四奏．象南方荆蛮之国侵畔者服也．五奏．象周公召公分职而治也．六奏．象兵还振旅也．复缀．反位止也．崇．充也．凡六奏以充《武》乐也．〇夫音扶．缀．丁劣反．又丁卫反．注及下同．孟．本亦作盟．音孟．}

文疏“且夫”至“以崇”
正义曰：此一经孔子为宾牟贾说《武》乐六成之意．上说三者之事已讫．更别广说《武》乐．故云．
“且夫《武》．始而北出”者．谓初舞位最在于南头．从第一位而北出者．次及第二位稍北出者．熊氏云：“则前云三步以见方．见一成也．作乐一成而舞．象武王北出观兵也．”
“再成而灭商”者．谓作乐再成舞者从第二位至第三位．象武王灭商．则与前文再始以著往为一也．
“三成而南”者．谓舞者从第三位至第四位．极北而南反．象武王克纣而南还也．
“四成而南国是疆”者．谓《武》曲四成舞者．从北头第一位却至第二位．象武王伐纣之后．南方之国于是疆理也．
“五成而分周公左．召公右”者．从第二位至第三位．分为左右．象周公居左．召公居右也．
“六成复缀以崇”者．缀．谓南头初位．舞者从第三位南至本位．故言复缀以崇．崇．充也．谓六奏充其《武》乐．象武王之德充满天下．此并熊氏之说也．而皇氏不云次位．舞者本在舞位之中．但到六成而已．今舞亦然．义亦通也

注疏“成犹”至“乐也”
正义曰：成．谓曲之终成．每一曲终成而更奏．故云“成．犹奏也”．
云“复缀．反位止也”者．谓最在南第一位．初舞之时．从此位入北．至六成还反复此位．如郑所注．熊氏得之．
云“凡六奏以充《武》乐也”者．充．谓充备．言六奏其曲．《武》乐充备．故云“六奏以充《武》乐”．言《武》乐充备．是功成大平．周德充满于天下也

“天子夹振之而驷伐．盛威于中国也．_{夹振之者．王与大将夹舞者．振铎以为节也．驷当为四．声之误也．《武》舞．战象也．每奏四伐．一击一剌为一伐．《牧誓》曰：“今日之事．不过四伐五伐．”〇夹．古洽反．注及下同．铎．大各反．一剌．本亦作壹剌．七亦反．}

文疏“天子”至“国也”
正义曰：“天子夹振之”者．谓《武》乐之作．言天子与大将夹舞者．振铎以节之．
“而驷伐”者．驷当为四．四伐．谓击剌．作《武》乐之时．每一奏之中．而四度击剌．象武王伐纣四伐也．
“盛威于中国也”者．象武王之德．盛大威武于中国

注疏“夹振”至“五伐”
正义曰：“王与大将夹舞者．振铎以为节也”者．经云“天子夹振”．是两边相夹．天子与大将相对．明是尊者．故知王与大将也．经云“振之”．铎是所振之物．故知振铎以为舞者之节也．《武》乐在庭．天子尊极．所以得亲夹舞人为振舞者．熊氏按《祭统》云：“君执干戚就舞位．冕而总干．率其群臣以乐皇尸．”又下云：“食三老五更于大学．冕而总干．”尚得亲舞．何以不得亲执铎乎．此执铎为祭天时也．皇氏云：“武王伐纣之时．王与大将亲自执铎以夹军众．今作《武》乐之时．令二人振舞夹舞者．象武王与大将伐纣之时矣．”皇氏此说．稍近人情．理通．胜于熊氏．但注云“王与大将夹舞”者．则似天子亲夹舞人．则皇氏说不便．未知孰是．故备存焉．王肃读“天子”上属．谓“作乐六成．尊崇天子之德矣”．以是《圣证论》王肃引《家语》而难郑云：“六成而复缀．以崇其为天子．此《家语》之文也．”马昭申郑意．云：“凡乐之作．皆所以昭天子之德．岂特六成之末而崇之乎．”孔晁又难马昭云：“天子夹振用舞之法．在于经典．今谓天子夹振．此经之正文．又亲舞总干具．”如熊氏之说．此则经典之证也．
云“驷当为四．声之误也”者．以《牧誓》有四伐之文．故读为四也．
云“每奏四伐”者．《武》乐六奏．每一奏之中．舞者以戈矛四度击剌．象伐纣时也．引“《牧誓》曰：今日之事．不过四伐五伐”者．此武王戒誓士众．云“今日战事．前进不得过四伐五伐．乃止齐焉”．今《武》乐惟用四伐．不用五伐者．尚其少也