杂记上第二十(一)

_{陆曰：“郑云：《杂记》者．以其杂记诸侯及士之丧事．”}

注疏正义曰：按郑《目录》云：“名曰《杂记》者．以其杂记诸侯以下至士之丧事．此于《别录》属《丧服》．分为上下．义与《曲礼》．《檀弓》分别不殊也．”

诸侯行而死于馆．则其复如于其国．如于道．则升其乘车之左毂．以其绥复．_{馆．王国所致舍．复．招魂复魄也．如于其国．主国馆宾．予使有之．得升屋招用褒衣也．如于道．道上庐宿也．升车左毂．象升屋东荣．“绥”当为“緌”．读如蕤宾之蕤．字之误也．緌．谓旌旗之旄也．去其旒而用之．异于生也．〇乘．绳证反．下及注同．毂．工木反．绥．依注作緌．耳隹反．下及注同．复音伏．下同．予．羊汝反．褒．本又作褒．保毛反．后皆同．去．起吕反．下“去輤”同．}

文疏正义曰：自此以下至“蒲席以为裳帷”．总明诸侯及大夫士在路而死．招魂复魄．并明饰馆贵贱之等．此一经下至“庙门外”．论诸侯之制．今各依文解之．
“诸侯行而死于馆”者．谓五等诸侯朝觐天子．及自相朝会之属而死者．谓诸侯于时．或在主国．死于馆者．谓主国有司所授馆舍也．
“则其复如于其国”者．其复．谓招魂复魄也．虽在他国所授之舍．若复魄之礼．则与在己本国同．故云“如于其国”也．
“如于道．则升其乘车之左毂”者．如．若也．道．路也．谓若诸侯在道路死．则复魄与本国异也．“乘车”．其所自乘之车也．其复魄．则俱升其所乘车左边毂上而复魄也．此车以南面为正．则左在东也．升车左毂．象在家升屋东荣也．其五等之复．人数各如其命数．今毂上狭．则不知以几人．崔氏云：“一人而已．”
“以其绥复”者．绥．旌旗绥也．若在国中招魂．则衣各用其上服．今在路死．则招用旌旗之绥．是在路则异于在国．故云“于道用之”．亦冀魂魄望见识之而还也．若王丧于国．而复于四郊．亦建绥而复．《周礼·夏采》云“以乘车建绥．复于四郊”是也

注疏“馆主”至“生也”
正义曰：“馆．主国所致舍”者．按《曾子问》云“公馆与公之所为曰公馆”．是主国馆宾之舍也．
云“与使有之”者．谓主国与宾此舍．使宾专自有之．故得升屋招魂．复用褒衣也．褒衣者．天子褒赐之衣．即下文“复用褒衣”是也．
云“如于道．道上庐宿也”者．按《遗人》云“凡野都之道．十里有庐．三十里有宿．五十里有市”．故云“道上庐宿也”．
云“升车左毂．象升屋东荣”者．车辕向南．左毂在东．故象东荣．不于庐宿之舍复者．庐宿供待众宾．非死者所专有．故复于乘车左毂．
云“绥当为緌．读如蕤宾之蕤”者．但经中绥字丝旁著妥．其音虽．训为安．此复之所用者．是緌也．緌．丝旁著委．故云“緌当为绥”．读此緌字为蕤宾之蕤者．音与蕤宾字声同也．以经作绥．故云“字之误也”．“绥．谓旌旗之旄也”者．按《夏采》云：“乘车建绥．复于四郊．”乘车．王路．当建大常．今乃建绥．无大常也．《明堂位》云：“有虞氏之緌．夏后氏之旗．”后王文饰．故知有虞氏之緌但有旄也．
云“去其旒而用之．异于生也”者．诸侯建交龙之旗．今以其绥复．是去其旒．异于生也

其輤有裧．缁布裳帷．素锦以为屋而行．_{輤．载柩将殡之车饰也．輤取名于榇与蒨．读如蒨旆之蒨．榇．棺也．蒨．染赤色者也．将葬．载柩之车饰曰柳．裧．谓鳖甲边缘．缁布裳帷．围棺者也．裳帷用缁．则輤用赤矣．輤象宫室屋．其中小帐衬覆棺者．若未大敛．其载尸而归．车饰皆如之．〇輤．千见反．注与蒨同．裧．昌占反．缁裳帷．本或作缁布裳帷．殡．必刃反．本或作宾．音同．榇．初靳反．又楚阵反．“与蒨”绝句．一本作輤．读以“与”字绝句．与．则音馀．蒨旆．上千见反．下步贝反．缘．说绢反．}

文疏正义曰：此一经明诸侯车饰．輤．谓载柩之车．
“有裧”者．谓輤之四旁有物裧垂．象鳖甲边缘．
“缁布裳帷”者．輤下棺外用缁色之布．以为裳帷．以围绕棺也．
“素锦以为屋”者．于此裳帷之中．又用素锦以为屋小帐．以覆棺而行者．于死处既设此饰而后行

注疏“輤载”至“如之”
正义曰：“輤．载柩将殡之车饰也”者．以下经云“遂入．适所殡”．是将殡车饰也．
云“輤取名于榇与蒨”者．言此车所以名輤．凡有二义：一者取名于榇．榇．近尸也．二取名于蒨．蒨．草也．故云“取名于榇与蒨”．云：“读如蒨旆之蒨”者．言经中輤字读如蒨旆之蒨．按《左传》定四年祝𬶍云：封康叔以𬘬茷．谓以蒨草染旆为赤色．故读此蒨与彼同．是亦蒨草以染布也．
云“榇．棺也”者．覆说取名于榇义也．
云“蒨．染赤色者也”者．说取名于蒨草之义也．
云“将葬．载柩之车饰曰柳”者．证此经中輤非将葬车也．
云“裧．谓鳖甲边缘”者．覆说輤象鳖甲．覆于棺上．中央隆高．四面渐下．裧象边缘．垂于輤之四边．与輤连体．则亦赤也．若葬车之饰．则上用荒．不用輤也．
云“裳帷用缁．则輤用赤矣”者．前虽读輤为蒨草．其色未明．今因裳帷用缁．故知定輤为赤色．以玄𫄸相对之物．故以赤色对缁也．但玄𫄸天地之色．取象不同．或上或下．非一例也．要玄𫄸是相对之色．
云“若未大敛．其载尸而归．车饰皆如之”者．此经所论．谓大敛后也．故下云“适所殡”．若未大敛．则《曾子问》云“尸入门．升自阼阶”．不得云“适所殡”也．知未大敛之前．车饰亦然者．以载尸柩车饰．经唯有此一文．故知其饰同也

至于庙门．不毁墙．遂入．适所殡．唯輤为说于庙门外．_{庙．所殡宫．墙．裳帷也．适所殡．谓两楹之间．去輤乃入庙门．以其入自有宫室也．毁．或为彻凡柩自外来者．正棺于两楹之间．尸亦侇之于此．皆因殡焉．异者柩入自阙．升自西阶．尸入自门．升自阼阶．其殡必于两楹之间者．以其死不于室．而自外来．留之于中．不忍远也．〇说．吐夺反．本亦作脱．下并注皆同．侇音夷．《隐义》云：“侇之言移也．”庾依《韵集》大兮反．息也．远．于万反．}

文疏正义曰：此一经明诸侯礼载柩入制也．
“至于庙门”者．谓殡宫门也．
“不毁墙”者．“墙”谓裳帷．但毁去上輤．不毁去墙帷．
“遂入．适所殡”者．遂入殡宫．正柩于两楹之间．而遂殡焉．
“唯輤为说于庙门外”者．者．言馀物不说．唯輤一物脱于殡宫门外

注疏“庙所”至“远也”
正义曰：“庙．所殡宫”者．以殡之所在．故谓为“庙”．
云“墙．裳帷也”者．郑恐是宫墙之嫌．故云“墙．裳帷也”．以饰棺之物称墙．门是入自门也．
云“适所殡．在两楹之间”者．以死在外来．故殡于两楹间．
云“去輤乃入庙门．以其入自有宫室也”者．解经所以去輤乃入之意．輤乃覆棺上．象宫室．今入之有宫室．故去輤也．“不去裳帷”者．以裳帷鄣棺．未可去也．
云“凡柩自外来者．正棺于两楹之间”者．按《公羊》定元年：“癸亥．公之丧至自干侯．正棺于两楹之间．然后即位．”郑以是推之．则知尸自外来者．亦停于两楹之间．故尸亦侇之于此．皆因殡焉．
云“异者柩入自阙．升自西阶．尸入自门．升自阼阶”者．皆《曾子问》文．
云“留之于中．不忍远也”者．以周人殡于客位．今殡于两楹之间．是不忍远之也