雜記上第二十(一)

_{陸曰：『鄭云：【雜記】者．以其雜記諸侯及士之喪事．』}

註疏正義曰：按鄭【目錄】云：『名曰【雜記】者．以其雜記諸侯以下至士之喪事．此於【別錄】屬【喪服】．分為上下．義與【曲禮】．【檀弓】分別不殊也．』

諸侯行而死於館．則其復如於其國．如於道．則升其乘車之左轂．以其綏復．_{館．王國所致舍．復．招魂復魄也．如於其國．主國館賓．予使有之．得升屋招用褒衣也．如於道．道上廬宿也．升車左轂．象升屋東榮．『綏』當為『緌』．讀如蕤賓之蕤．字之誤也．緌．謂旌旗之旄也．去其旒而用之．異於生也．〇乘．繩證反．下及注同．轂．工木反．綏．依注作緌．耳隹反．下及注同．複音伏．下同．予．羊汝反．褒．本又作褒．保毛反．後皆同．去．起呂反．下『去輤』同．}

文疏正義曰：自此以下至『蒲蓆以為裳帷』．總明諸侯及大夫士在路而死．招魂復魄．並明飾館貴賤之等．此一經下至『廟門外』．論諸侯之制．今各依文解之．
『諸侯行而死於館』者．謂五等諸侯朝覲天子．及自相朝會之屬而死者．謂諸侯於時．或在主國．死於館者．謂主國有司所授館舍也．
『則其復如於其國』者．其復．謂招魂復魄也．雖在他國所授之舍．若復魄之禮．則與在己本國同．故云『如於其國』也．
『如於道．則升其乘車之左轂』者．如．若也．道．路也．謂若諸侯在道路死．則復魄與本國異也．『乘車』．其所自乘之車也．其復魄．則俱升其所乘車左邊轂上而復魄也．此車以南面為正．則左在東也．升車左轂．象在家升屋東榮也．其五等之復．人數各如其命數．今轂上狹．則不知以幾人．崔氏云：『一人而已．』
『以其綏復』者．綏．旌旗綏也．若在國中招魂．則衣各用其上服．今在路死．則招用旌旗之綏．是在路則異於在國．故云『於道用之』．亦冀魂魄望見識之而還也．若王喪於國．而復於四郊．亦建綏而復．【周禮·夏采】云『以乘車建綏．復於四郊』是也

註疏『館主』至『生也』
正義曰：『館．主國所致舍』者．按【曾子問】云『公館與公之所為曰公館』．是主國館賓之舍也．
雲『與使有之』者．謂主國與賓此舍．使賓專自有之．故得升屋招魂．復用褒衣也．褒衣者．天子褒賜之衣．即下文『復用褒衣』是也．
雲『如於道．道上廬宿也』者．按【遺人】云『凡野都之道．十裏有廬．三十裏有宿．五十裏有市』．故云『道上廬宿也』．
雲『升車左轂．象升屋東榮』者．車轅向南．左轂在東．故象東榮．不於廬宿之舍復者．廬宿供待眾賓．非死者所專有．故復於乘車左轂．
雲『綏當為緌．讀如蕤賓之蕤』者．但經中綏字絲旁著妥．其音雖．訓為安．此復之所用者．是緌也．緌．絲旁著委．故云『緌當為綏』．讀此緌字為蕤賓之蕤者．音與蕤賓字聲同也．以經作綏．故云『字之誤也』．『綏．謂旌旗之旄也』者．按【夏采】云：『乘車建綏．復於四郊．』乘車．王路．當建大常．今乃建綏．無大常也．【明堂位】云：『有虞氏之緌．夏后氏之旗．』後王文飾．故知有虞氏之緌但有旄也．
雲『去其旒而用之．異於生也』者．諸侯建交龍之旗．今以其綏復．是去其旒．異於生也

其輤有裧．緇布裳帷．素錦以為屋而行．_{輤．載柩將殯之車飾也．輤取名於櫬與蒨．讀如蒨旆之蒨．櫬．棺也．蒨．染赤色者也．將葬．載柩之車飾曰柳．裧．謂鱉甲邊緣．緇布裳帷．圍棺者也．裳帷用緇．則輤用赤矣．輤象宮室屋．其中小帳襯覆棺者．若未大斂．其載屍而歸．車飾皆如之．〇輤．千見反．注與蒨同．裧．昌占反．緇裳帷．本或作緇布裳帷．殯．必刃反．本或作賓．音同．櫬．初靳反．又楚陣反．『與蒨』絕句．一本作輤．讀以『與』字絕句．與．則音餘．蒨旆．上千見反．下步貝反．緣．說絹反．}

文疏正義曰：此一經明諸侯車飾．輤．謂載柩之車．
『有裧』者．謂輤之四旁有物裧垂．象鱉甲邊緣．
『緇布裳帷』者．輤下棺外用緇色之布．以為裳帷．以圍繞棺也．
『素錦以為屋』者．於此裳帷之中．又用素錦以為屋小帳．以覆棺而行者．於死處既設此飾而後行

註疏『輤載』至『如之』
正義曰：『輤．載柩將殯之車飾也』者．以下經云『遂入．適所殯』．是將殯車飾也．
雲『輤取名於櫬與蒨』者．言此車所以名輤．凡有二義：一者取名於櫬．櫬．近屍也．二取名於蒨．蒨．草也．故云『取名於櫬與蒨』．云：『讀如蒨旆之蒨』者．言經中輤字讀如蒨旆之蒨．按【左傳】定四年祝鮀云：封康叔以綪茷．謂以蒨草染旆為赤色．故讀此蒨與彼同．是亦蒨草以染布也．
雲『櫬．棺也』者．覆說取名於櫬義也．
雲『蒨．染赤色者也』者．說取名於蒨草之義也．
雲『將葬．載柩之車飾曰柳』者．證此經中輤非將葬車也．
雲『裧．謂鱉甲邊緣』者．覆說輤象鱉甲．覆於棺上．中央隆高．四面漸下．裧象邊緣．垂於輤之四邊．與輤連體．則亦赤也．若葬車之飾．則上用荒．不用輤也．
雲『裳帷用緇．則輤用赤矣』者．前雖讀輤為蒨草．其色未明．今因裳帷用緇．故知定輤為赤色．以玄纁相對之物．故以赤色對緇也．但玄纁天地之色．取象不同．或上或下．非一例也．要玄纁是相對之色．
雲『若未大斂．其載屍而歸．車飾皆如之』者．此經所論．謂大斂後也．故下云『適所殯』．若未大斂．則【曾子問】云『屍入門．升自阼階』．不得云『適所殯』也．知未大斂之前．車飾亦然者．以載屍柩車飾．經唯有此一文．故知其飾同也

至於廟門．不毀牆．遂入．適所殯．唯輤為說於廟門外．_{廟．所殯宮．牆．裳帷也．適所殯．謂兩楹之間．去輤乃入廟門．以其入自有宮室也．毀．或為徹凡柩自外來者．正棺於兩楹之間．屍亦侇之於此．皆因殯焉．異者柩入自闕．升自西階．屍入自門．升自阼階．其殯必於兩楹之間者．以其死不於室．而自外來．留之於中．不忍遠也．〇說．吐奪反．本亦作脫．下並注皆同．侇音夷．【隱義】云：『侇之言移也．』庾依【韻集】大兮反．息也．遠．於萬反．}

文疏正義曰：此一經明諸侯禮載柩入制也．
『至於廟門』者．謂殯宮門也．
『不毀牆』者．『牆』謂裳帷．但毀去上輤．不毀去牆帷．
『遂入．適所殯』者．遂入殯宮．正柩於兩楹之間．而遂殯焉．
『唯輤為說於廟門外』者．者．言餘物不說．唯輤一物脫於殯宮門外

註疏『廟所』至『遠也』
正義曰：『廟．所殯宮』者．以殯之所在．故謂為『廟』．
雲『牆．裳帷也』者．鄭恐是宮牆之嫌．故云『牆．裳帷也』．以飾棺之物稱牆．門是入自門也．
雲『適所殯．在兩楹之間』者．以死在外來．故殯於兩楹間．
雲『去輤乃入廟門．以其入自有宮室也』者．解經所以去輤乃入之意．輤乃覆棺上．象宮室．今入之有宮室．故去輤也．『不去裳帷』者．以裳帷鄣棺．未可去也．
雲『凡柩自外來者．正棺於兩楹之間』者．按【公羊】定元年：『癸亥．公之喪至自干侯．正棺於兩楹之間．然後即位．』鄭以是推之．則知屍自外來者．亦停於兩楹之間．故屍亦侇之於此．皆因殯焉．
雲『異者柩入自闕．升自西階．屍入自門．升自阼階』者．皆【曾子問】文．
雲『留之於中．不忍遠也』者．以周人殯於客位．今殯於兩楹之間．是不忍遠之也