雜記上第二十(二)

大夫士死於道．則升其乘車之左轂．以其綏復．如於館死．則其復如於家．_{綏亦緌也．大夫復於家以玄冕．士以爵弁服．}大夫以布為輤而行．至於家而說輤．載以輲車．入自門．至於阼階下而說車．舉自阼階．升適所殯．_{大夫輤言用布．白布不染也．言輤者．達名也．不言裳帷．俱用布．無所別也．至門．亦說輤乃入．言『載以輲車．入自門』．明車不易也．輲讀為輇．或作槫．許氏【說文解字】曰：『有輻曰輪．無幅曰輇．』【周禮】又有蜃車．天子以載柩．蜃．輇聲相近．其制同乎．輇崇綯半乘車之輪．諸侯言『不毀牆』．大夫士言『不易車』．互相明也．不易者．不易以楯也．廟中有載柩以輴之禮．此不耳．〇輲．依注作輇及槫．同．市專反．又市轉反．注及下同．別．彼列反．蜃．慎忍反．近．附近之近．楯．敕倫反．下同．一本作輴．同．}

文疏『大夫』至『所殯』
正義曰：此一經明大夫車飾也．
『大夫以布為輤』者．以白布為輤．不以蒨草染之．亦言『輤』者．通名耳．是有輤櫬近之義也．
『載以輲車』者．大夫初死及至家．皆以輲車．今至家說輤．唯輲車在．故云『載以輲車』．
『入自門．至於阼階下而說車』者．謂說去其車矣．
『舉自阼階．升適所殯』者．謂舉自阼階下．而升適兩楹之間所殯之處．此云『升適阼階』．謂屍矣．若柩則升自西階

註疏『大夫』至『不耳』
正義曰：云『白布不染也』者．以經雲用布．故知白布不染．下經『士輤．葦席以為屋．蒲蓆以為裳帷』．以諸侯為裳帷．則知大夫亦有裳帷．俱用布耳．
雲『言輤者．達名也』者．既不用蒨草染之．而言輤者．輤是櫬近之義．通達於下．是大夫與士皆有櫬近之名也．
雲『至門．亦說輤乃入．言載以輲車．入自門．明車不易也』者．鄭以經云『至於家而說輤．載以輲車』．恐至家乃載以輴車．故云『明車不易』．上云『不毀牆．遂入』．不云『車不易』．此云『載以輲車』．明車亦不易．
雲『輲讀為輇．或作槫』者．言經之輲字．當讀為車旁之全．或【禮記】諸本此用輲車作木旁專字者．
雲『許氏【說文解字】曰：有輻曰輪．無輻曰輇』者．有輻．謂別施木為輻．無輻．謂合大木為之．不施輻曰輇．
雲『【周禮】又有蜃車．天子以載柩』者．按【周禮·遂師職】『共蜃車之役』．是天子以載柩也．
雲『蜃輇聲相近．其制同乎』者．言天子蜃車．與此大夫輇車聲既相近．其制宜同．故云『其制同乎』．
雲『輇崇蓋半乘車之輪』者．此無文證．以其蜃類．蓋迫地而行．其輪宜卑．故疑半乘車之輪．蓋．疑辭矣．【周禮·考工記】：『乘車之輪．六尺有六寸．』今雲半之．得三尺三寸也．
雲『諸侯言不毀牆．大夫士言不易車．互相明也』者．諸侯言『不毀牆』．則大夫亦不毀牆．大夫士言『不易車』．明諸侯亦不易車．
雲『不易者．不易以輴也』者．謂大夫士在路．載以輲車．至家說載亦載．以輲車．是不易以輴也．若天子諸侯載柩以蜃車．至門亦以蜃車．其殯時．則易之以輴也．
雲『廟中有載柩以輴車之禮．此不耳』者．謂天子諸侯殯時用輴．又天子諸侯及大夫朝廟之時．有用輴車載柩之禮．此喪從外來．大夫士不合用輴．故云『此不耳』．凡在路載柩．天子以下至士．皆用蜃車．與輲車同．故【周禮·遂師】『共蜃車之役』．是天子也．【既夕禮】云：『遂匠納車於階間．』注云：『車．載柩車．【周禮】謂之蜃車．【雜記】謂之團．』是士用蜃車也．【雜記】云：『大夫載以輲車．』輲車．則蜃車也．是大夫用蜃車．則諸侯不言亦可知．其蜃車之形．鄭注【既夕禮】云：『其車之輿狀如床．中央有轅．前後出設輅輿．輅輿上有四周．下則前後有軸．以輪為輪．許叔重說：「有輻曰輪．無輻曰輲．」』鄭又注【周禮·遂師】云：『四輪迫地而行．有似於蜃．因取名焉．』此是蜃之制也．上下通用在路載柩也．輲車之制．亦與蜃車同．但不用輻為輪．天子諸侯殯皆用之．故【檀弓】云：天子菆塗龍輴．謂畫轅為龍．諸侯殯亦用輴車．不畫轅為龍．故【喪大記】云：『君殯用輴．』注云：『君．諸侯也．輴不畫龍．』大夫殯不用輴．故鄭注【喪大記】：『大夫之殯廢輴．』是大夫不用輴．土掘肂見衽．是亦廢輴也．其朝廟．大夫以上皆用輴．士朝廟用輁軸．故【既夕禮】云：『遷於祖用軸．』鄭注云『大夫諸侯以上有四周謂之輴．天子畫之以龍』是也．輴與輁軸所以異者．輴有四周．輁軸則無．故鄭注【既夕禮】云『軸狀如轉轔．刻兩頭為軹．軹狀如長床穿桯．前後著金而關軸焉』是也

士輤．葦席以為屋．蒲蓆以為裳帷．_{言以葦席為屋．則無素錦為帳．〇葦．於鬼反．}

文疏正義曰：此一經明士輤也．
『葦席以為屋』者．謂用葦席屈之．以為輤棺之屋也．
『蒲蓆以為裳帷』者．又以蒲蓆以為裳帷．圍繞於屋旁也

註疏『言以』至『為帳』
正義曰：言以士雲．葦席以為屋．屋當帷帳之處．故云『無素錦為帳』矣．然大夫無以他物為屋之文．則是用素錦為帳矣．與諸侯同．按諸侯與大夫上有輤．旁有裳帷．內有素錦屋．今士唯云『葦席以為屋．蒲蓆以為裳帷』．不雲屋上所有之物．據文言之．葦席為屋．則當覆上輤處．將蒲蓆為裳帷．接屋之四邊以鄣棺．或可大夫既有素錦為帳．帳外上有布．輤旁有布裳帷．則士之葦席屋之外．旁有蒲蓆裳帷．則屋上當以蒲蓆為輤覆於上．但文不備也．未知孰是．故兩存焉

凡訃於其君．曰：『君之臣某死．』_{訃．或皆作赴．赴．至也．臣死．其子使人至君所告之．〇訃音赴．注及下同．}父．母．妻．長子．曰：『君之臣某之某死．』_{此臣於其家喪所主者．〇長．丁丈反．後『長子』皆同．}君訃於他國之君．曰：『寡君不祿．敢告於執事．』夫人曰：『寡小君不祿．』大子之喪．曰：『寡君之適子某死．』_{君夫人不稱薨．告他國君．謙也．〇大音泰．後『大子』同．適．丁歷反．下文注『適子』．『其適』．『宗適』．『適妻』並同．}

文疏『凡訃』至『某死』
正義曰：此一節總明遭喪訃告於君及敵者．並訃於鄰國稱謂之差．各隨文解之．
『父．母．妻．長子．曰：君之臣某之某死』者．上『某』是生者臣名．下『某』是臣之親屬死者．雲君之臣姓某甲之父死也．
『曰：寡君』至『執事』者．以謙．故稱『寡君』．若雲寡德之君．雖復壽考．仍以短折言之．故云『不祿』．不敢指斥鄰國君身．故云『敢告於執事』也．
『夫人』至『某死』者．皆當云『告於執事』．不言者．略之故也

註疏『君夫』至『謙也』
正義曰：按下【曲禮】云：『諸侯曰薨．』夫人尊．與咀墁也．今夫人與咀墁不稱薨者．以告他國之君．及夫人自謙退．是不敢從君及夫人之禮也．按下【曲禮】篇云：『士曰不祿．』今雖謙退而同士稱者．按【異義】：『今【春秋公羊】說諸侯曰薨．訃於鄰國亦當稱薨．經書諸侯言卒者．【春秋】之文王魯．故稱卒以下魯．古【春秋左氏】說．諸侯薨．赴於鄰國稱名．則書名稱卒．卒者．終也．取其終身．又以尊不出其國．許君謹按：【士虞禮】云：「屍服．卒者之上服．」不分別尊卑．皆同年「卒」者．卒．終也．是終沒之辭也．』鄭駮之云：『按【雜記】上云：「君薨．訃於他國之君．曰：寡君不祿．」【曲禮】下曰：「壽考曰卒．短折曰不祿．」今君薨而云「不祿」者．言臣子於君父．雖有考終眉壽．猶若其短折然．若君薨而訃者曰「卒」．卒是壽終矣．斯無哀惜之心．非臣子之辭．鄰國來赴．書以「卒」者．言無所老幼．皆終成人之志．所以相尊敬．』如【異義】所論．是君稱『不祿』之意．若杜元凱注【左氏傳】．則與此異．按隱三年聲子卒．傳云：『不赴．故不曰薨．』杜云：『鄰國之赴．魯史書卒者．臣子惡其薨名．改赴書也．』如鄭此雲．不祿謂赴者口辭矣．【春秋】所云『薨』．謂赴書之策．所以不同者．言壽考曰『卒』．短折曰『不祿』．杜以為【禮記】後人所作．不正與【春秋】同．杜所不用也