雜記上第二十(五)

大夫之喪．既薦馬．薦馬者哭踴．出乃包奠．而讀書．_{嫌與士異．記之也．【既夕禮】曰：『包牲取下體．』又曰：『主人之史請讀賵』．〇『𧲊音薦．本又作薦．賵．芳鳳反．}

文疏正義曰：此明大夫將葬．啟柩朝廟之後．欲出之時．
『既薦馬』者．按【士喪禮】下篇云：薦馬之節．凡有三時．一者柩初出至祖廟．設奠．為遷祖之奠．訖．乃薦馬．是其一也．至日側祖奠之時．又薦馬．是其二也．明日將行．設遣奠之時．又薦馬．是其三也．此雲既薦馬．謂第三薦馬之時也．以下則云『包奠而讀書』．於【既夕禮】當第三薦馬之節．
『薦馬者哭踴』者．謂主人見薦馬．薦．進也．進馬至乃哭踴．
『出乃包奠』者．出．謂馬出．『乃包奠』者．取遣奠牲下體包裹之．以遣送行也．然馬出在包奠之前．而必云『出乃包奠』者．明『出』即『包奠』．包奠為出之節．故言『出』也．
『而讀書』者．書．謂凡送亡者賵入槨之物書也．讀之者．省錄之也

註疏『嫌與』至『讀賵』
正義曰：『嫌與士異』者．按【既夕禮】薦馬．馬出之後．云『包牲取下體』也．又云『主人之史請讀賵』．今此大夫亦薦馬出後．包奠讀書．與士同．記者嫌畏大夫之尊．與士有異．故特記之．明與士同也．故引【既夕禮】以下者．證包牲讀賵之節．謂主人見薦馬送行物而哭踴．故云『薦馬者器踴』也．所以馬進而主人哭踴者．馬是牽車為行之物．今見進馬．是行期已至．故孝子感之而哭踴．
雲『【既夕禮】曰：包牲車下體』者．士則羊豕也．鄭註：『包者．象既饗而歸賓俎者也．前脛折取臂臑．後脛折壤也．』臂．謂膝上膊下也．臑．謂肘後．取骼．謂取膊下股骨也．羊豕各三牲．必取下體者．下體能行．亦示將行也．有遣車者．亦先包之也．
雲『又曰：主人之史請讀賵』者．賵．猶送者人名也

大夫之喪．大宗人相．小宗人命龜．卜人作龜．_{卜葬及日也．相．相主人禮也．命龜．告以所問事也．作龜．謂楊火灼之以出兆．〇相．息亮反．注同．}

文疏正義曰：『大夫』．謂卿也．明卿喪用人及卜之法也．〇『大宗』．謂大宗伯也．相．佐威儀．
『小宗人命龜』者．小宗．謂小宗伯也．命龜．謂告龜道所卜之辭也．〇卜人．亦有司．作．為用楊火灼之也．並皆有司也．皇氏云：『大小二宗．並是其君之職．來為喪事．如司徒旅歸四布是也．』故【宗伯·肆師】云：『凡卿大夫之喪相其禮．』

註疏『卜葬及日也』
正義曰：『知卜葬及日』者．以文承上『大夫卜宅與葬日』之下．故知此經是上大夫之卜葬宅及日者也

內子以鞠衣．褒衣．素沙．下大夫以襢衣．其餘如士．_{此復所用衣也．當在『夫人狄稅素沙』下．爛脫失處在此上耳．內子．卿之適妻也．【春秋傳】曰『晉趙姬請逆叔隗於狄．趙衰以為內子．而已下之』是也．下大夫．謂下大夫之妻．襢．【周禮】作『展』．王后之服六．唯上公夫人亦有褘衣．侯伯夫人自揄狄而下．子男夫人自闕狄而下．卿妻自鞠衣而下．大夫妻自展衣而下．士妻稅衣而已．素沙．若今紗縠之帛也．六服皆袍制．不禪．以素紗裹之．如今袿袍撚重繒矣．『褒衣』者．始為命婦見加賜之衣也．其餘如士之妻．則亦用稅衣．〇鞠．九六反．又曲六反．注同．襢．張戰反．複音伏．狄稅．他喚反．下文放此．爛．力旦反．脫音奪．下同．隗．五罪反．衰．初危反．下．戶嫁反．展．張戰反．下同．襈音輝．揄音遙．下文並注同．縠．戶木反．袍．步羔反．襌音丹．袿音圭．襈．士眷反．重．直龍反．繒．茨陵反．}

文疏正義曰：此一節明卿大夫以下之妻所復之衣．
『內子以鞠衣．褒衣』者．內子．謂卿妻．『復以鞠衣．褒衣』者．始命為內子．尚所褒賜之衣．復時亦用此衣．故云『鞠衣．褒衣』．褒衣則鞠衣也．但上命時褒賜．故曰『褒衣』也．
『素沙』者．言此鞠衣褒衣．亦以素沙為裏．
『下大夫以襢衣』者．是下大夫之妻所復襢衣也．對卿妻為下．故服用襢．【周禮】作『展』．王后之服六．唯上公夫人亦有褘衣．侯伯夫人自揄狄而下．子男夫人自闕狄而下．卿妻自鞠衣而下．大夫妻自展衣而下．士妻稅衣而已．六服皆袍制不禪．以素紗裏之．袍制．謂連衣裳．有表有裏似袍．故云『皆袍制不禪』．漢時有袿袍．其袍下之襈．以裏繒為之．古之服皆以素紗為裏．似此袿袍撚之裏繒．故注云『如今之袿袍襈重繒也』．
『其餘如士』者．謂內子鞠衣褒衣．已見於經．大夫以襢衣．亦見於經．唯有褖衣未見．故云『其餘如士』．謂鞠衣襢衣之外．其餘褖衣如士之妻．士妻既用褖衣而復．則內子下大夫妻等亦用褖衣也

註疏『此復』至『稅衣』
正義曰：『此復所用衣也』者．以下『復諸侯以褒衣』．故知此亦復衣也．
雲『當在「夫人狄稅素沙」下』者．以記者作記．當依尊卑順序．此內子宜承夫人之下．故云『當在「夫人狄稅素沙」下』也．引『【春秋傳】曰』以下者．僖二十四年【左傳】文也．初晉文公在狄．狄人以季隗妻文公．以叔隗妻趙襄．後文公反國．以趙姬妻趙衰．趙姬請趙衰逆叔隗於狄．既逆還趙姬．又請趙衰將叔隗為內子．趙姬之身卑下之．故云『而已下之』．引之者．證卿妻為內子之文也．其王后以下之服．已具於【玉藻】．故此略而不言．
雲『六服皆袍制．不禪．以素紗裏之．如今袿．袍．襈重繒矣』者．皆袍制．謂連衣裳．有表裏似袍．故云『皆袍制不襌』．漢時有袿袍．其袍下之襈．以重繒為之．故云六服以素紗為裏．似此袿袍襈重繒矣．
雲『褒衣者．始為命婦見加賜之之衣也』者．謂內子初始為卿妻．加賜之以衣．以褒崇之．故云『褒衣』

復．諸侯以褒衣．冕服．爵弁服．_{復．招魂復魄也．冕服者．上公五．侯伯四．子男三．褒衣．亦始命為諸侯及朝覲見加賜之衣也．褒．猶進也．}

文疏正義曰：自此以下．至『復西上』．總明諸侯以下及夫人命婦招魂所用之衣．但此經爛脫．上下顛倒．如鄭所次．以此諸侯褒衣一經為首．次以夫人稅衣揄狄之經．然後次內子以鞠衣之經．今依鄭次．各隨文解之．
『復．諸侯以褒衣』者．謂復時以始命褒賜之衣．
『冕服爵弁服』者．諸侯既用褒衣．又以冕服爵弁服而復也

註疏『冕服』至『進也』
正義曰：『冕服』者．上公自袞冕而下．故為五．侯伯自鷩冕而下．故為四．子男自毳冕而下．故為三也．凡服．各依其命數．則上公五冕之外．更加爵弁服以下皮弁．冠弁之等．而滿九．侯伯冕服之外．亦加爵弁以下．而滿七．子男冕服之外．加爵弁．皮弁．而滿五．其褒衣．君特所褒賜．則宜在命數之外也．故【王制】云：三公一命袞．若有加．則賜是褒衣．故不入命數也．此褒衣或是冕之最上者