杂记上第二十(六)

夫人税衣揄狄．狄税素沙．_{言其招魂用税衣上至揄狄也．狄税素沙．言皆以白纱縠为里．〇税．他唤反．下文放此．揄音遥．下文同．縠．户木反．下注同．}

文疏正义曰：此明妇人复衣也．妇人衣有六也．
“夫人税衣揄狄”者．诸侯夫人复用税衣上至揄狄．谓诸侯伯夫人也．
“狄税素沙”者．言从揄狄以下．至于税衣．皆用素沙白縠为里

复西上．_{北面而西上．阳长左也．复者多少．各如其命之数．〇长．丁丈反．}

文疏正义曰：凡招魂皆北面而招．以西头为上

注疏“北面”至“之数”
正义曰：云“北面而西上．阳长左也”者．以招魂冀生气之来．生气为阳．又北面言之．南方是阳．左在西方．故言“阳长左”．
云“复者多少．各如其命之数”者．按《士丧礼》：“复者一人．以爵弁服．”言诸侯之士一命而用一人．明复者各依命数．其复处不同．故《檀弓》云：“君复于小寝大寝库门四郊．”而云“复西上”者．但有两人以上一处复者．则西上也

大夫不揄绞．属于池下．_{谓池饰也．揄．揄翟也．采青黄之间曰绞．属．犹系也．人君之柳．其池系绞缯于下．而画翟雉焉．名曰“振容”．又有铜鱼在其间．大夫去振容．士去鱼．此无“人君”及“士”．亦烂脱．〇绞．户交反．注同．属音烛．注及下“条属”并注同．翟音狄．去．起吕反．下同．}

文疏正义曰：此一经明大夫葬时车饰．若诸侯以上则画揄翟于绞．属于池下．若大夫降下人君．不得画以揄绞．属于池下．其池上．则画于揄．得有揄绞也．故《丧大记》士亦有揄绞．与大夫同．但不得属于池下

注疏“人君”至“烂脱”
正义曰：按《丧大记》云：“君三池振容．”是人君之柳有振容．振容者．其池系揄缯于下．而画翟雉焉．名曰“振容”．
云“又有铜鱼在其间”者．上有池．下有振容．池与振容之间而有鱼．故云“在其间”．
云“大夫去振容．士去鱼”者．以《丧大记》大夫不振容．士不云“鱼跃拂池”故也．大夫不振容者．谓不以揄绞属于池下为振容．
云“此无人君及士．亦烂脱”者．以前经云“复”．尊卑俱显明也．此直云“大夫”．故云亦如前文．烂脱君与士也

大夫附于士．士不附于大夫．附于大夫之昆弟．无昆弟则从其昭穆．虽王父母在．亦然．_{附读皆为祔．大夫祔于士．不敢以己尊自殊于其祖也．士不祔于大夫．自卑．别于尊者也．大夫之昆弟．谓为士者也．从其昭穆中一以上．祖又祖而已．祔者．祔于先死者．〇附．依注作祔．音同．下并同．昭．常遥反．卷内皆同．别．彼列反．}

文疏正义曰：自此以下．至“附于公子”．广明祔祭之义．各依文解之．
“大夫附于士”者．谓祖为士．孙为大夫．若死．可以祔祭于祖之为士者也．
“士不附于大夫”者．谓先祖为大夫．孙为士．不可祔祭于大夫．唯得祔于大夫之兄弟为士者．
“无昆弟则从其昭穆”者．谓祖为大夫．无昆弟为士．则从其昭穆．谓祔于高祖为士者．若高祖为大夫．则祔于高祖昆弟为士者．
“虽王父母在．亦然”者．谓孙死之后．应合祔于王父．王父见在．无可祔．然．犹如是也．亦如是祔于高祖也

注疏“附读”至“而已”
正义曰：祔者．祔祭于神．当从示旁为之．
云“大夫之昆弟．谓为士者也”者．郑恐经云“祔于大夫之昆弟”．恐大夫之昆弟身作大夫．士亦得祔之．故云“大夫昆弟为士”者．若大夫昆弟全无者．其孙虽士．亦得祔之．故前文云“大夫祔于士”．是孙之尊．可以祔祖之卑也．
云“从其昭穆中一以上．祖又祖而已”者．谓父为昭．子为穆．中犹间也．谓自祖以上．间一世各当昭穆而祖祔之．若不得祔祖．则间去曾祖一世祔于高祖．若高祖无可祔．则间高祖之父一世祔高祖之祖．故云“祖又祖而已”．是“中一”以上．《丧服小记》文也

妇附于其夫之所附之妃．无妃．则亦从其昭穆之妃．妾附于妾祖姑．无妾祖姑．则亦从其昭穆之妾．_{夫所附之妃．于妇则祖姑．}

文疏正义曰：此一经论妇之所附．义与夫同．
“无妃．则亦从其昭穆之妃”者．其孙妇祔祖姑．祖无妃．谓无祖姑．则亦从其昭穆之妃．谓亦间一以上．祔于高祖之妃．高祖无妃．则亦祔于高祖之祖妃．若其祖有昆弟之妃．班爵同者．则亦祔之

男子附于王父则配．女子附于王母则不配．_{配．谓并祭．王母不配．则不祭王父也．有事于尊者．可以及卑．有事于卑者．不敢援尊．配与不配．祭馔如一．祝辞异．不言“以某妃配某氏”耳．女子．谓未嫁者也．嫁未三月而死．犹归葬于女氏之党．〇并．必政反．援音袁．}

文疏正义曰：“男子祔于王父则配”者．谓祭王父．并祭所配王母．
“女子祔于王母则不配”者．谓在室之女及已嫁未三月而死．祔祭于王母．则不祭所配之王父

注疏“配谓”至“之党”
正义曰：云“配．谓并祭王母．不配．则不祭王父也”者．王父母相配之人．祭王父及王母是其配．祭王母不祭王父是不配．
云“配与不配．祭馔如一．祝辞异．不言‘以某妃配某氏’耳”者．按《特牲礼》不云配．《少牢礼》云“以某妃配”．但士用特牲．大夫用少牢．其馀皆同．是祭馔如一．按《少牢》云：“以某妃配某氏．”郑注云：“某妃．某妻也．某氏．若言姜氏子氏也．”此是言配也．不言配者．若《特牲》云：“用荐岁事于皇祖某子．”不云以某妃配．特牲虽是常祭．容是禫月吉祭．故不举配．
云“嫁未三月而死．犹归葬于女氏之党”者．《曾子问》文也

公子附于公子．_{不敢戚君．}

文疏正义曰：“公子”者．若公子之祖为君．公子不敢祔之．祔于祖之兄弟为公子者．不敢戚君故也

君薨．大子号称“子”．待犹君也．_{谓未逾年也．虽称子．与诸侯朝会如君矣．《春秋》鲁僖公九年夏葵丘之会．宋襄公称子．而与诸侯序．待．或为侍．}

文疏正义曰：“君薨”．谓先君薨也．
“大子号称子”者．其本大子．君存称世子．今君既薨．故称子．不言世子．
“待犹君也”者．谓与诸侯并列．共待之礼．犹如正君

注疏“谓未”至“侯序”
正义曰：知“未逾年”者．若逾年则称君．此云“称子”．故知“未逾年”也．引《春秋》者．证未逾年称“子”及“待犹君”之义．按僖九年三月．宋公纬说卒．夏．公会宰周云齐侯宋子以下于葵丘．是宋襄公称子．序在齐侯之下．与寻常宋公同．是与诸侯序．按《公羊传》云：“君存称世子．君薨称子某．既葬称子．逾年称公．”今宋襄公未葬君．当宋子某而称子者．郑用《左氏》之义．未葬已前则称子．既葬已后逾年则称公．故僖九年传云：“凡在丧．王曰小童．公侯曰子．”是“未葬”为在丧之称也．若杜元凯之意．未葬以前皆称子．若既葬虽未逾年．亦称公．若未葬虽逾年．犹称子．其义具在下《曲礼》疏．其与诸侯序列．宋襄公在丧称子．自在本班．定四年陈怀公称子．进在郑上．僖二十八年．陈共公称子．降在郑下．卫侯弟叔武称子．亦序在郑下：此皆春秋之时霸者所次．不与此记同也