雜記上第二十(六)

夫人稅衣揄狄．狄稅素沙．_{言其招魂用稅衣上至揄狄也．狄稅素沙．言皆以白紗縠為裏．〇稅．他喚反．下文放此．揄音遙．下文同．縠．戶木反．下注同．}

文疏正義曰：此明婦人復衣也．婦人衣有六也．
『夫人稅衣揄狄』者．諸侯夫人復用稅衣上至揄狄．謂諸侯伯夫人也．
『狄稅素沙』者．言從揄狄以下．至於稅衣．皆用素沙白縠為裏

復西上．_{北面而西上．陽長左也．復者多少．各如其命之數．〇長．丁丈反．}

文疏正義曰：凡招魂皆北面而招．以西頭為上

註疏『北面』至『之數』
正義曰：云『北面而西上．陽長左也』者．以招魂冀生氣之來．生氣為陽．又北面言之．南方是陽．左在西方．故言『陽長左』．
雲『復者多少．各如其命之數』者．按【士喪禮】：『復者一人．以爵弁服．』言諸侯之士一命而用一人．明復者各依命數．其復處不同．故【檀弓】云：『君復於小寢大寢庫門四郊．』而云『復西上』者．但有兩人以上一處復者．則西上也

大夫不揄絞．屬於池下．_{謂池飾也．揄．揄翟也．采青黃之間曰絞．屬．猶系也．人君之柳．其池系絞繒於下．而畫翟雉焉．名曰『振容』．又有銅魚在其間．大夫去振容．士去魚．此無『人君』及『士』．亦爛脫．〇絞．戶交反．注同．屬音燭．注及下『條屬』並注同．翟音狄．去．起呂反．下同．}

文疏正義曰：此一經明大夫葬時車飾．若諸侯以上則畫揄翟於絞．屬於池下．若大夫降下人君．不得畫以揄絞．屬於池下．其池上．則畫於揄．得有揄絞也．故【喪大記】士亦有揄絞．與大夫同．但不得屬於池下

註疏『人君』至『爛脫』
正義曰：按【喪大記】云：『君三池振容．』是人君之柳有振容．振容者．其池系揄繒於下．而畫翟雉焉．名曰『振容』．
雲『又有銅魚在其間』者．上有池．下有振容．池與振容之間而有魚．故云『在其間』．
雲『大夫去振容．士去魚』者．以【喪大記】大夫不振容．士不云『魚躍拂池』故也．大夫不振容者．謂不以揄絞屬於池下為振容．
雲『此無人君及士．亦爛脫』者．以前經云『復』．尊卑俱顯明也．此直云『大夫』．故云亦如前文．爛脫君與士也

大夫附於士．士不附於大夫．附於大夫之昆弟．無昆弟則從其昭穆．雖王父母在．亦然．_{附讀皆為祔．大夫祔於士．不敢以己尊自殊於其祖也．士不祔於大夫．自卑．別於尊者也．大夫之昆弟．謂為士者也．從其昭穆中一以上．祖又祖而已．祔者．祔於先死者．〇附．依注作祔．音同．下並同．昭．常遙反．卷內皆同．別．彼列反．}

文疏正義曰：自此以下．至『附於公子』．廣明祔祭之義．各依文解之．
『大夫附於士』者．謂祖為士．孫為大夫．若死．可以祔祭於祖之為士者也．
『士不附於大夫』者．謂先祖為大夫．孫為士．不可祔祭於大夫．唯得祔於大夫之兄弟為士者．
『無昆弟則從其昭穆』者．謂祖為大夫．無昆弟為士．則從其昭穆．謂祔於高祖為士者．若高祖為大夫．則祔於高祖昆弟為士者．
『雖王父母在．亦然』者．謂孫死之後．應合祔於王父．王父見在．無可祔．然．猶如是也．亦如是祔於高祖也

註疏『附讀』至『而已』
正義曰：祔者．祔祭於神．當從示旁為之．
雲『大夫之昆弟．謂為士者也』者．鄭恐經云『祔於大夫之昆弟』．恐大夫之昆弟身作大夫．士亦得祔之．故云『大夫昆弟為士』者．若大夫昆弟全無者．其孫雖士．亦得祔之．故前文云『大夫祔於士』．是孫之尊．可以祔祖之卑也．
雲『從其昭穆中一以上．祖又祖而已』者．謂父為昭．子為穆．中猶間也．謂自祖以上．間一世各當昭穆而祖祔之．若不得祔祖．則間去曾祖一世祔於高祖．若高祖無可祔．則間高祖之父一世祔高祖之祖．故云『祖又祖而已』．是『中一』以上．【喪服小記】文也

婦附於其夫之所附之妃．無妃．則亦從其昭穆之妃．妾附於妾祖姑．無妾祖姑．則亦從其昭穆之妾．_{夫所附之妃．於婦則祖姑．}

文疏正義曰：此一經論婦之所附．義與夫同．
『無妃．則亦從其昭穆之妃』者．其孫婦祔祖姑．祖無妃．謂無祖姑．則亦從其昭穆之妃．謂亦間一以上．祔於高祖之妃．高祖無妃．則亦祔於高祖之祖妃．若其祖有昆弟之妃．班爵同者．則亦祔之

男子附於王父則配．女子附於王母則不配．_{配．謂並祭．王母不配．則不祭王父也．有事於尊者．可以及卑．有事於卑者．不敢援尊．配與不配．祭饌如一．祝辭異．不言『以某妃配某氏』耳．女子．謂未嫁者也．嫁未三月而死．猶歸葬於女氏之黨．〇並．必政反．援音袁．}

文疏正義曰：『男子祔於王父則配』者．謂祭王父．並祭所配王母．
『女子祔於王母則不配』者．謂在室之女及已嫁未三月而死．祔祭於王母．則不祭所配之王父

註疏『配謂』至『之黨』
正義曰：云『配．謂並祭王母．不配．則不祭王父也』者．王父母相配之人．祭王父及王母是其配．祭王母不祭王父是不配．
雲『配與不配．祭饌如一．祝辭異．不言「以某妃配某氏」耳』者．按【特牲禮】不雲配．【少牢禮】云『以某妃配』．但士用特牲．大夫用少牢．其餘皆同．是祭饌如一．按【少牢】云：『以某妃配某氏．』鄭注云：『某妃．某妻也．某氏．若言姜氏子氏也．』此是言配也．不言配者．若【特牲】云：『用薦歲事於皇祖某子．』不雲以某妃配．特牲雖是常祭．容是禫月吉祭．故不舉配．
雲『嫁未三月而死．猶歸葬於女氏之黨』者．【曾子問】文也

公子附於公子．_{不敢戚君．}

文疏正義曰：『公子』者．若公子之祖為君．公子不敢祔之．祔於祖之兄弟為公子者．不敢戚君故也

君薨．大子號稱『子』．待猶君也．_{謂未逾年也．雖稱子．與諸侯朝會如君矣．【春秋】魯僖公九年夏葵丘之會．宋襄公稱子．而與諸侯序．待．或為侍．}

文疏正義曰：『君薨』．謂先君薨也．
『大子號稱子』者．其本大子．君存稱世子．今君既薨．故稱子．不言世子．
『待猶君也』者．謂與諸侯並列．共待之禮．猶如正君

註疏『謂未』至『侯序』
正義曰：知『未逾年』者．若逾年則稱君．此云『稱子』．故知『未逾年』也．引【春秋】者．證未逾年稱『子』及『待猶君』之義．按僖九年三月．宋公緯說卒．夏．公會宰周雲齊侯宋子以下於葵丘．是宋襄公稱子．序在齊侯之下．與尋常宋公同．是與諸侯序．按【公羊傳】云：『君存稱世子．君薨稱子某．既葬稱子．逾年稱公．』今宋襄公未葬君．當宋子某而稱子者．鄭用【左氏】之義．未葬已前則稱子．既葬已後逾年則稱公．故僖九年傳云：『凡在喪．王曰小童．公侯曰子．』是『未葬』為在喪之稱也．若杜元凱之意．未葬以前皆稱子．若既葬雖未逾年．亦稱公．若未葬雖逾年．猶稱子．其義具在下【曲禮】疏．其與諸侯序列．宋襄公在喪稱子．自在本班．定四年陳懷公稱子．進在鄭上．僖二十八年．陳共公稱子．降在鄭下．衛侯弟叔武稱子．亦序在鄭下：此皆春秋之時霸者所次．不與此記同也