杂记上第二十(七)

有三年之练冠．则以大功之麻易之．唯杖．屦不易．_{谓既练而遭大功之丧者也．练除首绖．要绖葛．又不如大功之麻重也．言练冠．易麻．互言之也．唯杖．屦不易．言其馀皆易也．屦不易者．练与大功俱用绳耳．〇要．一遥反．}

文疏“有三”至“不易”
正义曰：此一经．明先有三年练冠之节．今遭大功之麻易之．先师解此．凡有三义．按《圣证论》云：“范宣子之意．以母丧既练．遭降服大功则易衰．以母之既练．衰八升．降服大功．衰七升．故得易之．其馀则否．贺玚之意．以三等大功．皆得易三年练衰．其三等大功．衰虽七升．八升．九升之布．有细于三年之练衰．以其新丧之重．故皆易之．”皇氏云：“或不易．”庾氏之说．唯谓“降服大功．衰得易三年之练．其馀七升．八升．九升之大功．则不得易三年之练”．今依庾说．此大功者．时据降服大功也．故下文云“而祔兄弟之殇”．虽论小功之兄弟．而云降服．则知此大功之麻易．据殇也．
“有三年之练冠”者．谓遭三年之丧．至练时之冠．以首绖已除．故特云冠．
“则以大功之麻易之”者．初死者是降服大功．则以此大功之麻．易三年之练．
“唯杖．屦不易”者．言大功无杖．无可改易．三年练．与大功初丧同是绳屦．故杖．屦不易

注疏“谓既”至“绳耳”
正义曰：云“练除首绖”者．《闲传》文．首绖既除．故著大功麻绖．
云“要绖葛．又不如大功之麻重也”者．斩衰既练．要绖与大功初死要绖粗细同．斩衰是葛．大功是麻．故云“要绖葛．又不如大功之麻重也”．
云“言练冠．易麻．互言之也”者．麻谓绖带．大功言绖带．明三年练亦有绖带．三年练云冠．明大功亦有冠．是大功冠与绖带易三年冠及绖带．故云“互言之”．
云“唯杖．屦不易．言其馀皆易也”者．经既言冠言麻．以明换易．又云“杖．屦不易”．则知衰亦在易中．故言“其馀皆易”．谓冠也．要带也．衰也．言悉易也．然练之首绖除矣．无可易也．又大功无杖．亦无可易也．而云“易”与“不易”者．因其馀有易者连言之

有父母之丧．尚功衰．而附兄弟之殇．则练冠附于殇．称“阳童某甫”．不名．神也．_{此兄弟之殇．谓大功亲以下之殇也．斩衰．齐衰之丧练．皆受以大功之衰．此谓之功衰．以是时而祔大功亲以下之殇．大功亲以下之殇轻．不易服．冠而兄为殇．谓同年者也．兄十九而死．己明年因丧而冠．阳童．谓庶殇也．宗子则曰阴童．童．未成人之称也．某甫．且字也．尊神不名．为之造字．〇衰．七雷反．冠．古乱反．称．尺证反．}

文疏“有父”至“神也”
正义曰：此一经明已有父母之丧．既练之后．得祔兄弟小功之殇．“尚功衰”者．衰谓三年练后之衰．升数与大功同．故云功衰．今已有父母之丧．犹尚身着功衰．今兄弟有殇．在小功者当须祔祭．故云“而祔兄弟之殇”．“则练冠祔于殇”者．小功以下既轻．不合改练时之服．则身着练冠．祔祭于殇．
“称童子某甫．不名．神也”者．当祔祭此殇之时．其祝辞称此殇曰“阳童”．又称此殇曰“某甫”．所以不呼其名者．尊神之也．故为之造字．称曰“某甫”．且字也

注疏“此兄”至“造字”
正义曰：知“大功亲以下之殇也”者．若大功正服．则变三年之练．此著练冠．故知大功亲以下之殇．若成人合服之大功．其若长殇小功．若成人小功亲．其长殇则缌麻．皆得着此三年练冠．为之祔祭．故云“大功亲以下之殇”．言“以下”．兼小功也．己是祖之适．孙若祔大功兄弟长殇．得在祖庙．若祔小功兄弟长殇．则是祖之兄弟之后．所以得祔者．己是曾祖之适．共小功．兄弟同曾祖．今小功兄弟当祔于从祖之庙．其小功兄弟身及父是庶人．不合立祖庙．则曾祖适孙为之立坛．祔小功兄弟之长殇于从祖．立神而祭也．皇氏云：小功兄弟为士．从祖为大夫．士不可祔于大夫．当祔于大功亲以下．从祖为士．故祔小功兄若长殇于己祖庙．义亦得通．
云“大功亲以下之殇轻．不易服”者．按《服问》大功殇长．中．变三年之葛．得易首绖要带．不得易服．故此祔祭者练冠也．此注诸本或误云“大功亲之下殇”．故诸儒等难郑云：“既是下殇．何得有弟冠．”范宣子．庾蔚等云：“下殇者．传写之误．非郑缪也．”云“冠而兄为殇．谓同年者也”者．此郑自难．云弟冠而兄得为殇者．谓弟与兄同年十九也．
云“兄十九而死．己明年因丧而冠”者．此新死之兄．既是小功之服．不合变三年之练．而得有因丧冠者．谓己明年之初．用父母丧之练节而加冠．以后始祔兄弟也．
云“阳童谓庶殇也．宗子则曰阴童．童．未成人之称也”者．《曾子问》：“庶子之殇．祭于室白．故曰阳童．宗子殇死．祭于室奥．则曰阴童．”云“某甫．且字也”者．《檀弓》云“五十以伯仲”．是正字．二十之时曰某甫．是且字．言且为之立字．
云“尊神．不名．为之造字”者．以字者．冠时所有．此兄去年已死．未得有字．虽云“某甫”．是死后祔时为之造字．必造字者．以神道事之．可谓名是也

凡异居．始闻兄弟之丧．唯以哭对可也．_{侧怛之痛．不以辞言为礼也．〇怛．旦末反．}其始麻．散带绖．_{与母家同也．凡丧．小敛而麻．〇散．悉但反．后“散带”皆同．}未服麻而奔丧．及主人之未成绖也．疏者与主人皆成之．亲者终其麻带绖之日数．_{疏者．谓小功以下也．亲者．大功以上也．疏者及主人之节则用之．其不及．亦自用其日数．}

文疏“凡异”至“日数”
正义曰：此一节．明异居闻兄弟丧．哭及奔赴之礼．“凡异居”者．言“凡”．非一之辞．异居别所．而始闻兄弟之丧．
“唯以哭对可也”者．初闻其丧．恻怛情重．不暇问其馀事．唯哭对使者．赴于礼可也．
“其始麻．散带绖”者．此谓大功以上．兄弟其初闻丧．始服麻之时．散垂要之带绖．若小功以下服麻．则纠垂不散也．
“未服麻而奔丧”者．谓闻丧未及服麻．而即奔丧．
“及主人之未成绖也”者．谓道路既近．闻丧即来至．在主人小敛之前．故云“及主人未成绖也”．
“疏者与主人皆成之”．疏谓小功以下．值主人成服之节．则与主人皆成就之．
“亲者终其麻带绖之日数”者．亲．谓大功以上．初来奔至．虽值主人成服．未即成之．必终竟其麻带绖满依礼日数而后成服也

注疏“与居”至“而麻”
正义曰：按《士丧礼》小敛袭绖于序东．是凡士丧．小敛而麻也．又《士丧礼》三日绞垂．此云“始麻散带绖”．是与居家同

注疏“疏者”至“日数”
正义曰：知“疏者．谓小功以下”者．《丧服传》云大功以上．同居为同财．故知疏者谓小功以下．
云“其不及．亦自用其日数”者．谓疏者若其及主人之节．则与主人同成服．若其不及主人之节．亦自用其依礼之日数．奔丧之后．至三日而成服也．此未奔丧而散带绖．按奔丧礼闻丧即袭绖绞带不散者．彼谓有事．故未得即奔丧．故不散带．此谓即欲奔丧．故散麻也．此经奔丧来至犹散麻．按奔丧礼闻丧则袭绖．至即绞带不散麻者．此经即来奔者．故散麻．以见尸柩故也．彼谓奔丧来迟．故注云不见尸柩．不散带也

主妾之丧．则自祔．至于练．祥．皆使其子主之．其殡．祭不于正室．_{祔自为之者．以其祭于祖庙．}君不抚仆．妾．_{略于贱也．}

文疏“主妾”至“仆妾”
正义曰：妾既卑贱．得主之者．崔氏云：“谓女君死．摄女君也．”
“则自祔”者．以其祔祭于祖姑．尊祖．故自祔也．以其祔庙也．妾合祔于妾祖姑．若无妾祖姑．则祔于女君可也．
“其殡祭不于正室”者．虽摄女君．犹不正适．故殡之与祭．不得在正室．庾蔚云：“妾祖姑无庙．为坛祭之．”郑云于庙者．崔氏云于庙中为坛祭之．此谓“摄女君”．若不摄女君之妾．则不得为主．则别为坛．不在祖庙中．而子自主之也

女君死．则妾为女君之党服．摄女君．则不为先女君之党服．_{妾于女君之亲．若其亲然．〇为．于伪反．下注并同．}

文疏“女君”至“党服”
正义曰：“女君死．则妾为女君之党服”者．贺玚云：“虽是徒从而抑妾．故为女君党服．防觊觎也．摄女君．则不为先女君之党服者．以摄女君差尊．故不为先女君之党服也．”