雜記上第二十(七)

有三年之練冠．則以大功之麻易之．唯杖．屨不易．_{謂既練而遭大功之喪者也．練除首絰．要絰葛．又不如大功之麻重也．言練冠．易麻．互言之也．唯杖．屨不易．言其餘皆易也．屨不易者．練與大功俱用繩耳．〇要．一遙反．}

文疏『有三』至『不易』
正義曰：此一經．明先有三年練冠之節．今遭大功之麻易之．先師解此．凡有三義．按【聖證論】云：『范宣子之意．以母喪既練．遭降服大功則易衰．以母之既練．衰八升．降服大功．衰七升．故得易之．其餘則否．賀瑒之意．以三等大功．皆得易三年練衰．其三等大功．衰雖七升．八升．九升之布．有細於三年之練衰．以其新喪之重．故皆易之．』皇氏云：『或不易．』庾氏之說．唯謂『降服大功．衰得易三年之練．其餘七升．八升．九升之大功．則不得易三年之練』．今依庾說．此大功者．時據降服大功也．故下文云『而祔兄弟之殤』．雖論小功之兄弟．而雲降服．則知此大功之麻易．據殤也．
『有三年之練冠』者．謂遭三年之喪．至練時之冠．以首絰已除．故特雲冠．
『則以大功之麻易之』者．初死者是降服大功．則以此大功之麻．易三年之練．
『唯杖．屨不易』者．言大功無杖．無可改易．三年練．與大功初喪同是繩屨．故杖．屨不易

註疏『謂既』至『繩耳』
正義曰：云『練除首絰』者．【閒傳】文．首絰既除．故著大功麻絰．
雲『要絰葛．又不如大功之麻重也』者．斬衰既練．要絰與大功初死要絰粗細同．斬衰是葛．大功是麻．故云『要絰葛．又不如大功之麻重也』．
雲『言練冠．易麻．互言之也』者．麻謂絰帶．大功言絰帶．明三年練亦有絰帶．三年練雲冠．明大功亦有冠．是大功冠與絰帶易三年冠及絰帶．故云『互言之』．
雲『唯杖．屨不易．言其餘皆易也』者．經既言冠言麻．以明換易．又云『杖．屨不易』．則知衰亦在易中．故言『其餘皆易』．謂冠也．要帶也．衰也．言悉易也．然練之首絰除矣．無可易也．又大功無杖．亦無可易也．而云『易』與『不易』者．因其餘有易者連言之

有父母之喪．尚功衰．而附兄弟之殤．則練冠附於殤．稱『陽童某甫』．不名．神也．_{此兄弟之殤．謂大功親以下之殤也．斬衰．齊衰之喪練．皆受以大功之衰．此謂之功衰．以是時而祔大功親以下之殤．大功親以下之殤輕．不易服．冠而兄爲殤．謂同年者也．兄十九而死．己明年因喪而冠．陽童．謂庶殤也．宗子則曰陰童．童．未成人之稱也．某甫．且字也．尊神不名．爲之造字．〇衰．七雷反．冠．古亂反．稱．尺證反．}

文疏『有父』至『神也』
正義曰：此一經明已有父母之喪．既練之後．得祔兄弟小功之殤．『尚功衰』者．衰謂三年練後之衰．升數與大功同．故云功衰．今已有父母之喪．猶尚身著功衰．今兄弟有殤．在小功者當須祔祭．故云『而祔兄弟之殤』．『則練冠祔於殤』者．小功以下既輕．不合改練時之服．則身著練冠．祔祭於殤．
『稱童子某甫．不名．神也』者．當祔祭此殤之時．其祝辭稱此殤曰『陽童』．又稱此殤曰『某甫』．所以不呼其名者．尊神之也．故爲之造字．稱曰『某甫』．且字也

註疏『此兄』至『造字』
正義曰：知『大功親以下之殤也』者．若大功正服．則變三年之練．此著練冠．故知大功親以下之殤．若成人合服之大功．其若長殤小功．若成人小功親．其長殤則緦麻．皆得著此三年練冠．爲之祔祭．故云『大功親以下之殤』．言『以下』．兼小功也．己是祖之適．孫若祔大功兄弟長殤．得在祖廟．若祔小功兄弟長殤．則是祖之兄弟之後．所以得祔者．己是曾祖之適．共小功．兄弟同曾祖．今小功兄弟當祔於從祖之廟．其小功兄弟身及父是庶人．不合立祖廟．則曾祖適孫爲之立壇．祔小功兄弟之長殤於從祖．立神而祭也．皇氏云：小功兄弟爲士．從祖爲大夫．士不可祔於大夫．當祔於大功親以下．從祖爲士．故祔小功兄若長殤於己祖廟．義亦得通．
雲『大功親以下之殤輕．不易服』者．按【服問】大功殤長．中．變三年之葛．得易首絰要帶．不得易服．故此祔祭者練冠也．此注諸本或誤云『大功親之下殤』．故諸儒等難鄭云：『既是下殤．何得有弟冠．』范宣子．庾蔚等云：『下殤者．傳寫之誤．非鄭繆也．』云『冠而兄爲殤．謂同年者也』者．此鄭自難．雲弟冠而兄得爲殤者．謂弟與兄同年十九也．
雲『兄十九而死．己明年因喪而冠』者．此新死之兄．既是小功之服．不合變三年之練．而得有因喪冠者．謂己明年之初．用父母喪之練節而加冠．以後始祔兄弟也．
雲『陽童謂庶殤也．宗子則曰陰童．童．未成人之稱也』者．【曾子問】：『庶子之殤．祭於室白．故曰陽童．宗子殤死．祭於室奧．則曰陰童．』云『某甫．且字也』者．【檀弓】云『五十以伯仲』．是正字．二十之時曰某甫．是且字．言且爲之立字．
雲『尊神．不名．爲之造字』者．以字者．冠時所有．此兄去年已死．未得有字．雖云『某甫』．是死後祔時爲之造字．必造字者．以神道事之．可謂名是也

凡異居．始聞兄弟之喪．唯以哭對可也．_{側怛之痛．不以辭言爲禮也．〇怛．旦末反．}其始麻．散帶絰．_{與母家同也．凡喪．小斂而麻．〇散．悉但反．後『散帶』皆同．}未服麻而奔喪．及主人之未成絰也．疏者與主人皆成之．親者終其麻帶絰之日數．_{疏者．謂小功以下也．親者．大功以上也．疏者及主人之節則用之．其不及．亦自用其日數．}

文疏『凡異』至『日數』
正義曰：此一節．明異居聞兄弟喪．哭及奔赴之禮．『凡異居』者．言『凡』．非一之辭．異居別所．而始聞兄弟之喪．
『唯以哭對可也』者．初聞其喪．惻怛情重．不暇問其餘事．唯哭對使者．赴於禮可也．
『其始麻．散帶絰』者．此謂大功以上．兄弟其初聞喪．始服麻之時．散垂要之帶絰．若小功以下服麻．則糾垂不散也．
『未服麻而奔喪』者．謂聞喪未及服麻．而即奔喪．
『及主人之未成絰也』者．謂道路既近．聞喪即來至．在主人小斂之前．故云『及主人未成絰也』．
『疏者與主人皆成之』．疏謂小功以下．值主人成服之節．則與主人皆成就之．
『親者終其麻帶絰之日數』者．親．謂大功以上．初來奔至．雖值主人成服．未即成之．必終竟其麻帶絰滿依禮日數而後成服也

註疏『與居』至『而麻』
正義曰：按【士喪禮】小斂襲絰於序東．是凡士喪．小斂而麻也．又【士喪禮】三日絞垂．此云『始麻散帶絰』．是與居家同

註疏『疏者』至『日數』
正義曰：知『疏者．謂小功以下』者．【喪服傳】云大功以上．同居爲同財．故知疏者謂小功以下．
雲『其不及．亦自用其日數』者．謂疏者若其及主人之節．則與主人同成服．若其不及主人之節．亦自用其依禮之日數．奔喪之後．至三日而成服也．此未奔喪而散帶絰．按奔喪禮聞喪即襲絰絞帶不散者．彼謂有事．故未得即奔喪．故不散帶．此謂即欲奔喪．故散麻也．此經奔喪來至猶散麻．按奔喪禮聞喪則襲絰．至即絞帶不散麻者．此經即來奔者．故散麻．以見屍柩故也．彼謂奔喪來遲．故注云不見屍柩．不散帶也

主妾之喪．則自祔．至於練．祥．皆使其子主之．其殯．祭不於正室．_{祔自爲之者．以其祭於祖廟．}君不撫仆．妾．_{略於賤也．}

文疏『主妾』至『仆妾』
正義曰：妾既卑賤．得主之者．崔氏云：『謂女君死．攝女君也．』
『則自祔』者．以其祔祭於祖姑．尊祖．故自祔也．以其祔廟也．妾合祔於妾祖姑．若無妾祖姑．則祔於女君可也．
『其殯祭不於正室』者．雖攝女君．猶不正適．故殯之與祭．不得在正室．庾蔚云：『妾祖姑無廟．爲壇祭之．』鄭雲於廟者．崔氏雲於廟中爲壇祭之．此謂『攝女君』．若不攝女君之妾．則不得爲主．則別爲壇．不在祖廟中．而子自主之也

女君死．則妾爲女君之黨服．攝女君．則不爲先女君之黨服．_{妾於女君之親．若其親然．〇爲．於偽反．下注並同．}

文疏『女君』至『黨服』
正義曰：『女君死．則妾爲女君之黨服』者．賀瑒云：『雖是徒從而抑妾．故爲女君黨服．防覬覦也．攝女君．則不爲先女君之黨服者．以攝女君差尊．故不爲先女君之黨服也．』