雜記第二十(十)

暢．臼以椈．杵以梧．_{所以搗郁也．椈．柏也．〇搗．丁老反．}枇以桑．長三尺．或曰五尺．_{枇．所以載牲體者．此謂喪祭也．吉祭．枇用棘．〇枇音匕．本亦作朼．音同．注同．長．直亮反．下同．}畢用桑．長三尺．刊其柄與末．_{畢．所以助主人載者．刊．猶削也．〇刊．苦幹反．柄．兵命反．}

文疏『暢臼』至『與末』
正義曰：此一節明吉凶暢及枇畢之義．各隨文解之．暢．謂郁鬯也者．
『臼以椈．杵以梧』者．謂搗鬯所用也．椈．柏也．梧．桐也．謂以柏為臼．以桐為杵．搗郁鬯用柏臼桐杵．為柏香．桐絜白．於神為宜

註疏『椈．柏也』
正義曰：『椈．柏』．【爾雅·釋木】文．〇『枇以桑．長三尺．或曰五尺』．枇者．所以載牲體從鑊．以枇升入於鼎．從鼎以枇載之於俎

註疏『此謂』至『用棘』
正義曰：知『謂喪祭也』者．以其用桑．故知喪祭也．
雲『吉祭．枇用棘』者．【特牲記】云『枇用棘心』是也．〇『畢用桑．長三尺．刊其柄與末』．主人舉肉之時．則以畢助主人舉肉．『用桑』者．亦喪祭故也．『刊其柄與末』．謂畢末頭亦刊削之．畢既如此．枇亦當然．若吉時亦用棘

率𢄔．諸侯．大夫皆五采．士二采．_{此謂襲屍之大帶．率繂也．繂之不加箴功．大夫以上．更飾以五采．士以朱．綠．襲事成於帶．變之．所以異於生．〇率 𢄔．上音律．下音帶．本亦作帶．繂音律．箴．之金反．}

文疏『率帶』至『二采』
正義曰：此謂屍襲竟而著此帶也．率謂為帶也．但攝帛邊而熨殺之．不加箴功．異於生也．以五采飾之．亦異於生也．大夫與諸侯同．而士二采．並異於生而尊者．可同也．然此士．天子之士也．諸侯之士則緇帶．故【士喪禮】緇帶

註疏『此謂』至『於生』
正義曰：知『襲屍之大帶』者．以吉時大帶．唯有朱．綠．玄華．無五采．此連上枇．畢用桑之下．則知此亦喪之大帶．小斂大斂．衣數既多．有絞不可加帶．故知『襲屍之大帶』也．以其稱率與大帶同．故知是大帶也．
雲『襲事成於帶．變之．所以異於生』者．鄭以襲衣與生同．唯帶與生異．凡襲事着衣畢．加帶乃成．故云『襲事成於帶．變之．異於生也』

醴者．稻醴也．瓮．甒．筲．衡．實見間．而後折入．_{此謂葬時藏物也．衡．當為桁．所以庪瓮．甒之屬．聲之誤也．實見間．藏於見外．槨內也．折．承席也．〇瓮．於貢反．盛醯醢之器．甒音武．瓦器．筲．所交反．竹器．衡．依注作桁．戶剛反．徐戶庚反．庪也．見音間廁之間．棺衣也．注同．間如字．注同．徐古莧反．一解云：鄭合見．間二字．共為覸字．音古辯反．折．之設反．注同．形如床．無足也．庪．九委反．又九偽反．徐居綺反．字亦作庋．同．}

文疏『醴者』至『折入』
正義曰：此一經是送葬所藏之物．
『醴者．稻醴也』者．言此醴是稻米所為．
『瓮』者．盛酰．醢．
『甒』者．盛醴．酒．
『筲』者．盛黍．稷．
『衡』者．以大木為桁．置於地．所以庪舉於瓮．甒之屬．
『實見間』．見謂棺外之飾．言實此瓮．甒．筲等於見外．槨內二者之間．故云『實見間』．
『而後折入』者．折謂槨上承席．實物槨內既畢．然後以此承席加於槨上

註疏『此謂』至『席也』
正義曰：知『葬時藏物也』者．言此瓮．甒．筲．衡等葬時所藏之物．皇氏云：『瓮．甒．筲．明器也．故實此醴與醯醢之屬．』云『實見間．藏於見外槨內也』者．按【既夕禮】：『乃窆．藏器於旁．加見．』注云：『器．用器．役器也．』見．棺飾也．先言『藏器』．乃云『加見』者．『器』在『見』內也．【既夕禮】又云：『藏苞．筲於旁．』注云：『於旁者．在見外也．』不言瓮．甒．饌．相次可知．知是『藏於見外．槨內』者．則見內是用器．役器．見外是明器也．此是士禮．略．實明器耳．大夫以上．則兼有人器．明器也．人器實．明器虛．
雲『折．承席也』者．按【既夕禮】注云：『折猶庪也．方鑿連木為之．蓋如床．而縮者三．橫者五．無簀．窆事畢．加之壙上．以承抗席．』是也

重．既虞而埋之．_{就所倚處埋之．〇重．直龍反．埋．亡皆反．倚．於倚反．處．昌慮反．}

文疏『重既虞而埋之』
正義曰：按【既夕禮】：『初喪朝禰廟．重止於門外之西．不入．』重不入者．謂將鄉祖廟．若過之然．故不入．明日自禰廟隨至祖廟庭．厥明將出之時．『重出自道．道左倚之』．鄭注云：『道左．主人位．』此注『就所倚之處埋之』．謂於祖廟門外之東也

凡婦人．從其夫之爵位．_{婦人無專制．生禮死事．以夫為尊卑．}小斂．大斂．啟．皆辯拜．_{嫌當事．來者終不拜．故明之也．此既事．皆拜．〇辯音遍．}

文疏『小斂』至『辯拜』
正義曰：禮：凡當大斂．小斂及啟攢之時．唯有君來．則止事而出拜之．若他賓客至．則不止事．事竟．乃即堂下之位．悉遍拜．故云『皆辯拜』也

註疏『嫌當』至『皆拜』
正義曰：嫌當三事終竟不拜．故明竟即拜也．
雲『此既事．皆拜』者．皆拜即此雲辯拜三事也．然若士當事．而大夫至．則士亦為大夫出也．故【雜記】下云『當袒．大夫至．雖當踴．絕踴而拜之．反．改成踴．乃襲』是也

朝夕哭．不帷．_{緣孝子心欲見殯．肂也．既出．則施其㧁．鬼神尚幽暗也．〇帷．位悲反．下同．肂．以二反．埋棺之坎．㧁．【字林】戶臘反．闔也．【纂文】云：『古闔字．』【玉篇】羌據．公答二反．皆雲閉也．}

文疏『朝夕哭．不帷』
正義曰：孝子心欲見殯．故當朝夕進入廟門內哭位之時．除去殯宮帷也．哭竟．則帷之

註疏『既出．則施其㧁』
正義曰：按【士喪禮】：『君使人吊．徹帷．』鄭云：『徹帷．㧁之事畢．則下之．』鄭此注會【儀禮】注也．則㧁是褰舉之名．初哭．則褰舉．事畢．則施下之

無柩者．不帷．_{謂既葬也．棺柩已去．鬼神在室．堂無事焉．遂去帷．〇去．起呂反．}

文疏『無柩者．不帷』
正義曰：無柩．謂葬後也．神主祔廟還在室．則在堂無事．故不復用帷也

君若載而後吊之．則主人東面而拜．門右北面而踴．出待．反而後奠．_{主人拜．踴於賓位．不敢迫君也．君即位車東．出待．不必君留也．君反之．使奠．}

文疏『君若』至『後奠』
正義曰：謂君來吊臣之葬．臣喪朝廟．柩已下堂．載在柩車．而君吊之．故云『君若載而後吊之』．
『則主人東面而拜』者．君既吊位於車東．故主人在車西東面而拜．
『門右北面而踴』者．門．謂袒廟門也．右．西邊也．若門外來．則右在東．若門內出．右在西．此據車出家．故右在西．孝子拜君竟．從位立近門內西邊北面而哭踴．為禮也．
『出待』者．孝子哭踴畢．而先出門待君者．君來則出門拜迎．君去則出門拜送也．今君入臨．吊事竟．便應去．不敢必君之久留．故孝子先出．待君出．
『反而後奠』者．反．謂君來未去．使人命孝子反還喪所也．『而後奠』者．凡君來必設奠．告柩知之也．或云：此謂在廟載柩車時也．奠．謂反設袒奠也