杂记下第廿一(四)

祝称卜葬虞．子孙曰“哀”．夫曰“乃”．兄弟曰“某”．卜葬其兄弟曰“伯子某”．_{祝称卜葬虞者．卜葬．卜虞．祝称主人之辞也．孙谓为祖后者．称曰“哀孙某卜葬其祖某甫”．夫曰“乃某卜葬其妻某氏”．兄弟相为卜．称名而已．〇祝．之六反．徐之又反．称．昌升反．徐尺证反．}

文疏“祝称”至“子某”
正义曰：谓卜葬择日．而卜人祝龟所称主人之辞也．而云葬虞者．虞用葬日．故并言“葬虞”也．
“子孙曰哀”者．若子卜葬父．则祝辞称云“哀子某卜葬某父某甫”．若孙卜葬祖．则祝辞称云“哀孙某卜葬某祖某甫”．
“夫曰乃”者．若夫卜葬其妻．则祝辞云“乃某卜葬某妻某氏”．乃者．言之助也．妻卑．故假助句以明夫之尊也．
“兄弟曰某．卜葬其兄弟曰伯子某”者．若兄弟相为．其弟为兄．则祝辞云“某卜葬兄伯子某”．若兄为弟．则云“某卜葬其弟某”．兄弟称名．则子孙与夫皆称名．故郑注于子孙通称可知也

古者贵贱皆杖．叔孙武叔朝．见轮人以其杖关毂而輠轮者．于是有爵而后杖也．_{记庶人失礼所由始也．叔孙武叔．鲁大夫叔孙州仇也．轮人．作车轮之官．〇关毂．工木反．輠．胡罪反．又胡瓦反．又胡管反．回也．仇音求．}

文疏“古者”至“杖也”
正义曰：此一节记庶人失礼所由．
“以其杖关毂而輠轮”者．关．穿也．輠．回也．谓作轮之人．以扶病之杖关穿车毂中而回转其轮．
“于是有爵而后杖也”者．以其爵位既尊．其杖不鄙亵而许用也

凿巾以饭．公羊贾为之也．_{记士失礼所由始也．士亲饭．必发其巾．大夫以上．宾为饭焉．则有凿巾．〇凿．在各反．饭．扶晚反．注同．}

文疏“凿巾”至“之也”
正义曰：亦记士失礼所由也．饭．含也．大夫以上贵．故使宾为其亲含．恐尸为宾所憎秽．故设巾覆尸面．而当口凿穿之．令含得入口也．而士贱．不得使宾．则子自含其亲．不得憎秽之．故不得凿巾．但露面而含耳．于是公羊贾是士．自含其亲．而用凿巾．则是自憎秽其亲．故为失礼也

冒者何也．所以揜形也．自袭以至小敛．不设冒则形．是以袭而后设冒也．_{言设冒者．为其形人将恶之也．袭而设冒．言后．衍字耳．〇冒．莫报反．下及注同．揜．于俭反．恶．乌路反．}

文疏“冒者”至“冒也”
正义曰：此一经论设冒之事．
“冒者何也”者．记人自问何以须冒．
“所以揜形也”者．记者自答．言冒所以揜盖尸形．
“自袭以至小敛．不设冒则形”者．若未袭之前．始死．事须沐浴．自既袭以后以至小敛之前．虽已着衣．若不设冒．则尸象形见．为人所恶．
“是以袭而后设冒也”．言后者．衍字也．袭则设冒．至小敛之前．则以衣总覆于冒上．皇氏云“大敛脱冒”．未之闻也

或问于曾子曰：“夫既遣而包其馀．犹既食而裹其馀与．君子既食则裹其馀乎．”_{言遣既奠而又包之．是与食于人．已而裹其馀将去何异与．君子宁为是乎．言伤廉也．〇遣．弃战反．注同．裹音果．与音馀．“何异与”同．}曾子曰：“吾子不见大飨乎．夫大飨．既飨．卷三牲之俎归于宾馆．父母而宾客之．所以为哀也．子不见大飨乎．”_{既飨归宾俎．所以厚之也．言父母家之主．今宾客之．是孝子哀亲之去也．〇见如字．夫音扶．卷．纪转反．又厥挽反．归如字．徐音匮．注同．}

文疏“或问”至“飨乎”
正义曰：此一节明或人问曾子丧之遣奠之事．
“夫既遣而包其馀．犹既食而裹其馀与”者．或人问曾子云：丧礼既设遣奠．事毕．而包裹遣奠之馀．载车之而去．犹如生人于他家既食讫．而裹其馀相似乎．故云与．
“君子既食．则裹其馀乎”者．或人云：君子于他家既食之后．则更裹其馀食去乎．“宁有是也”．不应如此．既设遣奠．亦不应包馀而去．
“曾子曰：吾子不见大飨乎”者．曾子答或人之问．吾．我也．子．男子美称．《仪礼》注云：“言我子．相亲之辞也．”谓或人为吾子．岂不见大飨宾客之礼乎．
“夫大飨．既飨．卷三牲之俎归于宾馆”者．谓大飨宾客既毕．主人卷敛三牲俎上之肉．归于宾馆．
“父母而宾客之．所以为哀也”者．己家父母今日既去．遂同宾客之疏．是孝子所以悲哀也．为此之故．包遣奠而去．
“子不见大飨乎”者．重结前文．以语或人也

非为人丧．问与．赐与．_{此上灭脱．未闻其首云何．是言非为人丧而问之与．人丧而赐之与．问．遗也．久无事曰问．〇为．于伪反．注及下注“为母”．“为姑姊妹”皆同．问与．赐与．并音馀．注皆同．脱音夺．下同．遗．于季反．下文皆同．}

文疏“非为”至“赐与”
正义曰：郑云“此上灭脱．未闻其首云何”．此语接上之辞．与．语助也．岂非为人有丧而问遗之与．人之有丧而赐与之与．平敌则问．卑下则赐．故云“问与．赐与”

三年之丧．以其丧拜．非三年之丧．以吉拜．_{谓受问．受赐者也．稽颡而后拜．曰丧拜．拜而后稽颡．曰吉拜．}

文疏“三年”至“吉拜”
正义曰：从上问与．赐与以下至遗人可也．皆明在丧受问遗之事．此一经论身有丧．拜谢之礼．
“三年之丧．以其丧拜”者．谓父母．长子也．其实杖期以上．皆为丧拜．非三年之丧．以吉拜者．谓不杖期．以下此义已备在《檀弓》疏

三年之丧．如或遗之酒肉．则受之．必三辞．主人衰绖而受之．_{受之必正服．明不苟于滋味．〇必三．如字．又息暂反．}

文疏“三年”至“受之”
正义曰：“如或遗之酒肉”至“主人衰绖而受之”者．虽受之．犹不得食也．尊者食之．乃得食肉．犹不得饮酒．故《丧大记》云“既葬．若君食之．则食之．大夫．父之友食之．则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞”是也