雜記下第廿一(四)

祝稱卜葬虞．子孫曰『哀』．夫曰『乃』．兄弟曰『某』．卜葬其兄弟曰『伯子某』．_{祝稱卜葬虞者．卜葬．卜虞．祝稱主人之辭也．孫謂為祖後者．稱曰『哀孫某卜葬其祖某甫』．夫曰『乃某卜葬其妻某氏』．兄弟相為卜．稱名而已．〇祝．之六反．徐之又反．稱．昌升反．徐尺證反．}

文疏『祝稱』至『子某』
正義曰：謂卜葬擇日．而卜人祝龜所稱主人之辭也．而雲葬虞者．虞用葬日．故並言『葬虞』也．
『子孫曰哀』者．若子卜葬父．則祝辭稱云『哀子某卜葬某父某甫』．若孫卜葬祖．則祝辭稱云『哀孫某卜葬某祖某甫』．
『夫曰乃』者．若夫卜葬其妻．則祝辭云『乃某卜葬某妻某氏』．乃者．言之助也．妻卑．故假助句以明夫之尊也．
『兄弟曰某．卜葬其兄弟曰伯子某』者．若兄弟相為．其弟為兄．則祝辭云『某卜葬兄伯子某』．若兄為弟．則云『某卜葬其弟某』．兄弟稱名．則子孫與夫皆稱名．故鄭注於子孫通稱可知也

古者貴賤皆杖．叔孫武叔朝．見輪人以其杖關轂而輠輪者．於是有爵而後杖也．_{記庶人失禮所由始也．叔孫武叔．魯大夫叔孫州仇也．輪人．作車輪之官．〇關轂．工木反．輠．胡罪反．又胡瓦反．又胡管反．回也．仇音求．}

文疏『古者』至『杖也』
正義曰：此一節記庶人失禮所由．
『以其杖關轂而輠輪』者．關．穿也．輠．回也．謂作輪之人．以扶病之杖關穿車轂中而迴轉其輪．
『於是有爵而後杖也』者．以其爵位既尊．其杖不鄙褻而許用也

鑿巾以飯．公羊賈為之也．_{記士失禮所由始也．士親飯．必發其巾．大夫以上．賓為飯焉．則有鑿巾．〇鑿．在各反．飯．扶晚反．注同．}

文疏『鑿巾』至『之也』
正義曰：亦記士失禮所由也．飯．含也．大夫以上貴．故使賓為其親含．恐屍為賓所憎穢．故設巾覆屍面．而當口鑿穿之．令含得入口也．而士賤．不得使賓．則子自含其親．不得憎穢之．故不得鑿巾．但露面而含耳．於是公羊賈是士．自含其親．而用鑿巾．則是自憎穢其親．故為失禮也

冒者何也．所以揜形也．自襲以至小斂．不設冒則形．是以襲而後設冒也．_{言設冒者．為其形人將惡之也．襲而設冒．言後．衍字耳．〇冒．莫報反．下及注同．揜．於儉反．惡．烏路反．}

文疏『冒者』至『冒也』
正義曰：此一經論設冒之事．
『冒者何也』者．記人自問何以須冒．
『所以揜形也』者．記者自答．言冒所以揜蓋屍形．
『自襲以至小斂．不設冒則形』者．若未襲之前．始死．事須沐浴．自既襲以後以至小斂之前．雖已着衣．若不設冒．則屍象形見．為人所惡．
『是以襲而後設冒也』．言後者．衍字也．襲則設冒．至小斂之前．則以衣總覆於冒上．皇氏云『大斂脫冒』．未之聞也

或問於曾子曰：『夫既遣而包其餘．猶既食而裹其餘與．君子既食則裹其餘乎．』_{言遣既奠而又包之．是與食於人．已而裹其餘將去何異與．君子寧為是乎．言傷廉也．〇遣．棄戰反．注同．裹音果．與音餘．『何異與』同．}曾子曰：『吾子不見大饗乎．夫大饗．既饗．卷三牲之俎歸於賓館．父母而賓客之．所以為哀也．子不見大饗乎．』_{既饗歸賓俎．所以厚之也．言父母家之主．今賓客之．是孝子哀親之去也．〇見如字．夫音扶．卷．紀轉反．又厥挽反．歸如字．徐音匱．注同．}

文疏『或問』至『饗乎』
正義曰：此一節明或人問曾子喪之遣奠之事．
『夫既遣而包其餘．猶既食而裹其餘與』者．或人問曾子云：喪禮既設遣奠．事畢．而包裹遣奠之餘．載車之而去．猶如生人於他家既食訖．而裹其餘相似乎．故云與．
『君子既食．則裹其餘乎』者．或人云：君子於他家既食之後．則更裹其餘食去乎．『寧有是也』．不應如此．既設遣奠．亦不應包餘而去．
『曾子曰：吾子不見大饗乎』者．曾子答或人之問．吾．我也．子．男子美稱．【儀禮】注云：『言我子．相親之辭也．』謂或人為吾子．豈不見大饗賓客之禮乎．
『夫大饗．既饗．卷三牲之俎歸於賓館』者．謂大饗賓客既畢．主人卷斂三牲俎上之肉．歸於賓館．
『父母而賓客之．所以為哀也』者．己家父母今日既去．遂同賓客之疏．是孝子所以悲哀也．為此之故．包遣奠而去．
『子不見大饗乎』者．重結前文．以語或人也

非為人喪．問與．賜與．_{此上滅脫．未聞其首云何．是言非為人喪而問之與．人喪而賜之與．問．遺也．久無事曰問．〇為．於偽反．注及下注『為母』．『為姑姊妹』皆同．問與．賜與．並音餘．注皆同．脫音奪．下同．遺．於季反．下文皆同．}

文疏『非為』至『賜與』
正義曰：鄭云『此上滅脫．未聞其首云何』．此語接上之辭．與．語助也．豈非為人有喪而問遺之與．人之有喪而賜與之與．平敵則問．卑下則賜．故云『問與．賜與』

三年之喪．以其喪拜．非三年之喪．以吉拜．_{謂受問．受賜者也．稽顙而後拜．曰喪拜．拜而後稽顙．曰吉拜．}

文疏『三年』至『吉拜』
正義曰：從上問與．賜與以下至遺人可也．皆明在喪受問遺之事．此一經論身有喪．拜謝之禮．
『三年之喪．以其喪拜』者．謂父母．長子也．其實杖期以上．皆為喪拜．非三年之喪．以吉拜者．謂不杖期．以下此義已備在【檀弓】疏

三年之喪．如或遺之酒肉．則受之．必三辭．主人衰絰而受之．_{受之必正服．明不苟於滋味．〇必三．如字．又息暫反．}

文疏『三年』至『受之』
正義曰：『如或遺之酒肉』至『主人衰絰而受之』者．雖受之．猶不得食也．尊者食之．乃得食肉．猶不得飲酒．故【喪大記】云『既葬．若君食之．則食之．大夫．父之友食之．則食之矣．不辟粱肉．若有酒醴則辭』是也