雜記下第廿一(五)

如君命．則不敢辭．受而薦之．_{薦於廟．貴君之禮．}喪者不遺人．人遺之．雖酒肉．受也．從父．昆弟以下．既卒哭．遺人可也．_{言齊斬之喪重．志不在施惠於人．〇施．始豉反．}縣子曰：『三年之喪如斬．期之喪如剡．』_{言其痛之惻怛有淺深也．〇縣音玄．期音基．下同．剡．徐以漸反．怛．旦末反．}期之喪．十一月而練．十三月而祥．十五月而禫．_{此謂父在為母也．當在『練則吊』上．爛脫在此．〇禫．大感反．}三年之喪．雖功衰．不吊．自諸侯達諸士．如有服而將往哭之．則服其服而往．_{功衰．既練之服也．諸侯服新死者之服而往哭．謂所不臣也．}練則吊．_{父在為母功衰．可以吊人者．以父在．故輕於出也．然則凡齊衰十一月．皆可以出矣．}既葬．大功．吊．哭而退．不聽事焉．_{聽．猶待也．事．謂襲．斂．執綍之屬．〇綍音弗．}期之喪未葬．吊於鄉人．哭而退．不聽事焉．功衰．吊．待事．不執事．_{謂為姑．姊妹無主．殯不在己族者．〇『功衰．吊』．本又作『大功衰．吊』．庾云『有大字．非』．}小功緦．執事．不與於禮．_{禮．饋奠也．〇與音預．下文注『不與』同．}相趨也．出宮而退．相揖也．哀次而退．相問也．既封而退．相見也．反哭而退．朋友．虞．附而退．_{此吊者恩薄厚．去遲速之節也．相趨．謂相聞姓名．來會喪事也．相揖．嘗會於他也．相問．嘗相惠遺也．相見．嘗執摯相見也．附．皆當為祔．〇封．彼驗反．又如字．摯音至．}．吊．非從主人也．四十者執綍．_{言吊者必助主人之事．從．猶隨也．成人．二十以上至四十．丁壯時．}鄉人．五十者從反哭．四十者待盈坎．_{非鄉人．則長少皆反．優．遠也．坎或為壙．〇坎．口敢反．下同．長少．丁丈反．下詩詔反．壙．苦晃反．又音曠．}

文疏『三年』至『盈坎』
正義曰：從此以下．至『待盈坎』．明弔喪之節．各隨文解之．
『三年之喪．雖功衰．不吊』者．謂重喪小祥後衰與與大功同．故曰『功衰』．衰雖外輕．而痛猶內重．故不得吊人也．
『自諸侯達諸士』者．貴賤同然．故云『自諸侯達諸士也』．
『如有服而將往哭之．則服其服而往』者．亦貴賤同也．如有服．謂有五服之親喪．功衰雖不吊人．若自有五服之親喪．則往哭之．將往哭．則不着已功衰．而依彼親之節以服之．申於骨肉之情故也．故云『則服其服而往』也．但著彼服．不着已功衰也．賀瑒云：『若新死者服輕．則不為之制服．雖不為重．變而為之制服．往奔喪哭之．則暫服所制之服．往彼哭之事畢．反服故服也．』庾氏云：『將往哭之．乃服其服者．謂小功以下之親輕也．始聞喪．不能為之制服．至於往哭吊．乃服其服．』注【要記】通之已祥．皇氏云：『此文雖在功衰之下．而實通初喪也．假令初喪而有五屬之親死．則亦暫服五服之服而往彼哭也．』上云『自諸侯達諸士』．然諸侯絕期．不應有諸親始死服．今云『服其服而往』．當是敵體．及所不臣者．謂始封君．不臣諸父昆弟也．故鄭明之也．
『期之喪十一月而練．十三月而祥．十五月而禫』者．此禫杖期．主謂父在為母．亦備二祥節也．文本應在『服而往』下．爛脫故在此．
『練則吊』者．謂至十一月小祥後．而可出吊人也

註疏『父在』至『出矣』
正義曰：此『練則吊』又承『十一月練』之下．故知是父在為母．以經雲練．故云『功衰』也．大祥始除衰杖而練．得吊人者．以父在為母．故輕於出．言得出也．以母喪至練．父在而得出．則其餘喪．雖無父亦得出也．母既可矣．諸父灼然

文疏『既葬．大功』者．謂身有大功之喪．既葬之後．往吊他喪．
『吊．哭而退．不聽事焉』者．謂吊．哭既畢而即退去．不待主人襲斂之事．期喪練．吊則亦然也．
『期之喪未葬．吊於鄉人．哭而退．不聽事焉』者．謂姑．姊妹無主．為之服期喪．未至於葬．往吊於鄉人之喪．哭畢則退．不聽待主人襲斂之事焉．
『功衰．吊．待事．不執事』者．謂此姑．姊妹等期喪至既．葬受以大功衰．謂之功衰．至此之後．若吊於鄉人．其情稍輕於未葬之前．得待主人襲斂之事．但不親自執事．此云『功衰』．他本或云『大功衰』．今按．鄭注在此文下云『謂為姑．姊妹無主』．則此功衰還是姑．姊妹無主之功衰．不得別云『大功』也．皇氏云：『有大字者．誤也．』

註疏『謂為姑姊妹無主．殯不在已族者』
正義曰：經直云『期喪』．鄭知是『姑姊妹無主』者．以前雲大功既葬．始得吊人．今此經期喪未葬．已得吊人．明知此期服輕．故知是『姑姊妹無主．殯不在已族』者．女未廟見．反葬女氏之黨．此姑．姊妹已於他族成婦日久．但夫既蚤死．故擯在夫族

文疏『小功緦．執事．不與於禮』者．執事．殯相也．禮．饋奠也．緦．小功服輕．故未葬便可吊人．今不論鄉人之同異也．亦為彼擯相．但不得助彼饋奠耳．按【曾子問】云：『廢喪服．可以與於饋奠之事乎．』孔子曰：『說衰與奠．非禮也．以擯相可也．』是擯相輕而饋奠重也．
『相趨』至『而退』．此以下明凡吊者恩之厚薄．去留遲速之節也．
『相趨也．出宮而退』者．相趨．謂與孝子本不相識．但相聞姓名．而來會趨喪也．情既輕．故柩出廟之宮門而遂去．
『相揖也．哀次而退』者．相揖．謂經會他處．已相揖者也．恩微深．故待柩出至大門外之哀次而退去也．
『相問也．既封而退』者．相問．謂曾相餉遺．恩轉深．故至窆竟而退也．
『相見也．反哭而退』者．相見．謂身輕自執摯相詣往來．恩轉厚．故至葬竟．孝子反哭還至家時而退也．
『朋友．虞附而退』者．朋友疇昔情重．生死同殷．故至主人虞附而退也．然與死者相識．其禮亦當有吊．禮．知生者吊．知死者傷．今注云吊．則知是吊生人也

文疏『吊非』至『盈坎』．此一節論助葬及執事反哭之節．言弔喪者本是來助事．非為空隨從主人而已．故云『非從主人也』．
『四十者執綍』者．既助主人．故使年二十以上至四十強壯者．皆執綍也．
『鄉人五十者從反哭』者．鄉人．同鄉之人也．五十始衰．故待主人窆竟而孝子反哭．故鄉人助葬．老者亦從孝子反也．
『四十者待盈坎』者．謂窆竟以土盈滿其坎．四十強壯．不得即反．故醋芰滿坎而反也．若非鄉人．則無問長少．皆從主人歸．優饒遠者

喪食雖惡．必充飢．飢而廢事．非禮也．飽而忘哀．亦非禮也．視不明．聽不聰．行不正．不知哀．君子病之．故有疾飲酒食肉．五十不致毀．六十不毀．七十飲酒食肉．皆為疑死．_{病．猶憂也．疑．猶恐也．〇視如字．徐市志反．為．於偽反．注『為食父』．『為王父母』．『以為』．『亦為』．『不為』並同．}有服．人召之食．不往．大功以下．既葬．適人．人食之．其黨也食之．非其黨弗食也．_{往而見食．則可食也．為食而往．則不可．黨．猶親也．非親而食．則是食於人無數也．〇人食之．音嗣．注『見食』同．}功衰．食菜果．飲水漿．無鹽．酪．不能食食．鹽．酪可也．_{功衰．齊．斬之末也．酪．酢缺．〇酪音洛．食食．上如字．下音嗣．酢．七故反．缺．才代反．}孔子曰：『身有瘍則浴．首有創則沐．病則飲酒食肉．毀瘠為病．君子弗為也．毀而死．君子謂之無子．』_{毀而死．是不重親．〇瘍音羊．創．初良反．}

文疏『喪食』至『無子』．

註疏『非親而食．則是食於人無數也』
正義曰：解所以非親不食義也．夫親族不多．食．則其食有限．若非類而輒食．則無復限數．必忘哀也

非從柩與反哭．無免於堩．_{言喪服出入．非此二事皆冠也．免．所以代冠．人於道路．不可以無飾．堩．道路．〇免音問．注同．堩．古鄧反．}

文疏『非從』至『於堩』
正義曰：『從柩』．謂孝子送葬從柩去時也．『與反哭』．謂葬竟孝子還時也．堩．道路也．道路不可無飾．故孝子唯送葬從柩去時及葬竟還．反哭時．於道得免而行．自非此二條．則不得免於道路也．此謂葬近而反哭者．若葬遠反哭．在路則著冠．至郊則乃反著免．故【小記】云『遠葬者比反哭者．皆冠．及郊而後免』是也

凡喪．小功以上．非虞．附．練．祥無沐浴．_{言不有飾事則不沐浴．}

文疏『凡喪』至『沐浴』
正義曰：凡居喪之禮．自小功以上恩重哀深．自宜去飾．以沐浴是自飾．故不有此數條祭事．則不自飾．言『小功以上』．則至斬同．然各在其服限如此耳．練祥不主大功．小功也．若三年之喪．虞祭之時但沐浴不櫛．故【士虞禮】云『沐浴不櫛』．鄭注云『唯三年之喪不櫛．期以下櫛可也』．又【士虞禮】云：『明日．以其班祔．沐浴．櫛．』注云：『彌自飾．』此雖士禮．明大夫以上亦然