杂记下第廿一(七)

凡弁绖．其衰侈袂．_{侈．犹大也．弁绖．服者吊服也．其衰锡也．缌也．疑也．袂之小者二尺二寸．大者半而益之．则侈袂三尺三寸．〇侈．昌氏反．袂．弥世反．}

文疏“凡弁绖．其衰侈袂”
正义曰：弁绖者．谓吊服也．其首著弁绖．身着锡衰．缌衰．疑衰．侈．大也．其此等三衰．大作其袂．凡常之袂二尺二寸．此等三衰．其袂半而益一．袂大三尺三寸也．若士．则其衰不侈也．故《周礼·司服》有“玄端素端”．注云“变素服言素端者．明异制”．“大夫以上侈之”．明士不侈．故称端

父有服．宫中子不与于乐．母有服．声闻焉．不举乐．妻有服．不举乐于其侧．_{官中子．与父同宫者也．礼．由命士以上．父子异宫．不与于乐．谓出行见之．不得观也．〇与音预．注同．闻音问．又如字．}大功将至．辟琴瑟．_{亦所以助哀也．至．来也．〇辟音避．一音婢亦反．}小功至．不绝乐．

文疏“父有”至“绝乐”
正义曰：父有服在于宫中．则子不与于乐者．谓出行见之．不得观也．此谓命士以下．与父同宫者．若异宫则得与乐．崔云：“父有服．齐衰以下之服也．若重服．则期后犹有子姓之冠．自当不得与于乐．”

姑．姊妹．其夫死．而夫党无兄弟．使夫之族人主丧．妻之党虽亲．弗主．_{此谓姑．姊妹无子．寡而死也．夫党无兄弟．无缌之亲也．其主丧不使妻之亲．而使夫之族人．妇人外成．主必宜得夫之姓类．}夫若无族矣．则前后家．东西家．无有．则里尹主之．_{丧无无主也．里尹．闾胥．里宰之属．《王度记》曰：“百户为里．里一尹．其禄如庶人在官者．”里．或为士．诸侯吊于异国之臣．则其君为主．里尹主之．亦斯义也．}或曰主之．而附于夫之党．_{妻之党自主之．非也．夫之党．其祖．姑也．}

文疏“姑姊”至“之党”
正义曰：此一节明姑．姊妹在夫家而死．无后．使外人为主之事．夫既先死．而夫之党又无兄弟．今既身死．使夫之族人主其丧也．
“妻之党虽亲．弗主”者．妻党虽亲．不得与之为主．明妇人外成于夫．不合却归本族也．
“或曰主之”者．或人之说．云妻党主之．而附祭之时．在于夫之党主之．其义非也

注疏“丧无”至“义也”
正义曰：云“丧无无主也”者．言死丧之礼．无得无人为之主．必须有人为主也．云“里尹．闾胥．里宰之属也”．按《周礼》六乡之内．二十五家为闾．闾置一胥．中士也．六遂之内．二十五家为里．里置一宰．下士也．引《王度记》者．更证里尹之事．按《别录》．《王度记》云似齐宣王时淳于髡等所说也．其记云“百户为里．里一尹．其禄如庶人在官者”．则里尹之禄也．按《撰考》云：“古者七十二家为里．”《洛诰》传云：“古者百家为邻．三邻为朋．三朋为里．”郑云：“盖虞夏时制也．其百户为里．未知何代．或云殷制．”云“诸侯吊于异国之臣．则其君为主．里尹主之．亦斯义也”者．以己国臣在国而死．他国君来吊．则君为主．死者虽有至亲．不得为主．今此妇人死于此里．正得里尹主之．妻家之亲不得为主．故云“亦斯义”也．斯．此也．亦是此国君为主之义

麻者不绅．执玉不麻．麻不加于采．_{吉凶不相干也．麻．谓绖也．绅．大带也．丧以要绖代大带也．麻不加于采衣．采者不麻．谓弁绖者必服吊服是也．采．玄𫄸之衣．〇绅音申．要绖．一遥反．下大结反．衣．于既反．又如字．𫄸．许云反．}

文疏“麻者”至“于采”
正义曰：“麻者不绅”．麻谓绖．绅谓大带．言着要绖者而不得复著大带也．故在丧．以绖代绅．
“执玉不麻”者．谓平常手执玉行礼．不得服衰麻也．按《聘礼》己国君薨．至于主国．衰而出注云“于是可以凶服将事”．似行聘．享之事．执玉得服衰绖者．彼谓受主君小礼．得以凶服．若行聘享大事．则吉服．故郑云“其聘享之事．自若吉也”．谓得着吉服．
“麻不加于采”者．谓弁绖之麻．不得加于玄衣𫄸裳之采也

国禁哭则止．朝夕之奠．即位．自因也．_{禁哭．谓大祭祀时．虽不哭．犹朝夕奠．自因．自用故事．}童子哭不偯．不踊．不杖．不菲．不庐．_{未成人者．不能备礼也．当室则杖．〇扉．本又作菲．扶味反．}孔子曰：“伯母叔母疏衰．踊不绝地．姑．姊妹之大功．踊绝于地．如知此者．由文矣哉．由文矣哉．”_{由．用也．言知此踊绝地．不绝地之情者．能用礼文哉．能用礼文哉．美之也．伯母．叔母．义也．姑．姊妹．骨肉也．}

文疏“国禁”至“矣哉”
正义曰：“国禁哭则止”者．谓有大祭祀．禁哭之时．则止而不哭．
“朝夕之奠．即位．自因也”者．谓孝子于殡宫朝夕两奠之时．即阼阶下位．自因其故事而设奠也

注疏“当室则杖”
正义曰：按《问丧》云童子“当室．则免而杖矣”．戴德云“童子当室．谓十五以上．若世子．生则杖”．故《曾子问》云“子衰．杖．成子礼”是也．皇氏云：“童子当室．则备此经中五事．特云杖者．举重言也”

世柳之母死．相者由左．世柳死．其徒由右相．由右相．世柳之徒为之也．_{亦记失礼所由始也．世柳．鲁穆公时贤人也．相．相主人之礼．〇柳．良九反．相．息亮反．下及注皆同．}

天子饭九贝．诸侯七．大夫五．士三．_{此绹夏时礼也．周礼．天子饭含用玉．〇饭．扶晚反．注同．含．本又作唅．胡暗反．下文同．}士三月而葬．是月也卒哭．大夫三月而葬．五月而卒哭．诸侯五月而葬．七月而卒哭．士三虞．大夫五．诸侯七．_{尊卑恩之差也．天子至士．葬即反虞．}

文疏“世柳”至“侯七”
正义曰：此明相主人之丧礼有失之事

注疏“亦记”至“之礼”
正义曰：相主人之礼法．相者由左．世柳死．其徒党相礼由右．故云“记失礼所由始也”．按《孟子》云：“鲁穆公时．公仪子为政．子柳．子思为臣．鲁之削也滋甚．若是乎贤者之无益于国也．”彼子柳即此泄柳也．故云“鲁穆公时贤人”

注疏“此盖”至“用玉”
正义曰：以非周法．故疑夏礼．故云盖也．《典瑞》云“大丧．共饭玉．含玉”．是周礼天子饭含用玉．按《礼戴》说天．子饭以珠．含以玉．诸侯饭以珠．大夫．士饭以珠．含以贝．此等皆非周礼．并夏．殷之法．《左传》成十七年子叔声伯梦食琼瑰．哀十一年齐陈子行．“命其徒贝含玉”．此等皆是大夫．而以珠玉为含者．以珠玉是所含之物．故言之．非谓当时实含用珠玉也

注疏“尊卑”至“反虞”
正义曰：大夫以上．葬与卒哭异月者．以其位尊．念亲哀情．于时长远．士职卑位下．礼数未申．故三月而葬．葬罢即卒哭．知天子至士．葬即反虞者．以其不忍一日未有所归．尊卑皆然．故知“葬即反虞”．下《檀弓》云：“葬日虞．弗忍一日离也．”不显尊卑．是贵贱同然也