雜記下第廿一(七)

凡弁絰．其衰侈袂．_{侈．猶大也．弁絰．服者吊服也．其衰錫也．緦也．疑也．袂之小者二尺二寸．大者半而益之．則侈袂三尺三寸．〇侈．昌氏反．袂．彌世反．}

文疏『凡弁絰．其衰侈袂』
正義曰：弁絰者．謂吊服也．其首著弁絰．身着錫衰．緦衰．疑衰．侈．大也．其此等三衰．大作其袂．凡常之袂二尺二寸．此等三衰．其袂半而益一．袂大三尺三寸也．若士．則其衰不侈也．故【周禮·司服】有『玄端素端』．注云『變素服言素端者．明異制』．『大夫以上侈之』．明士不侈．故稱端

父有服．宮中子不與於樂．母有服．聲聞焉．不舉樂．妻有服．不舉樂於其側．_{官中子．與父同宮者也．禮．由命士以上．父子異宮．不與於樂．謂出行見之．不得觀也．〇與音預．注同．聞音問．又如字．}大功將至．辟琴瑟．_{亦所以助哀也．至．來也．〇辟音避．一音婢亦反．}小功至．不絕樂．

文疏『父有』至『絕樂』
正義曰：父有服在於宮中．則子不與於樂者．謂出行見之．不得觀也．此謂命士以下．與父同宮者．若異宮則得與樂．崔云：『父有服．齊衰以下之服也．若重服．則期後猶有子姓之冠．自當不得與於樂．』

姑．姊妹．其夫死．而夫黨無兄弟．使夫之族人主喪．妻之黨雖親．弗主．_{此謂姑．姊妹無子．寡而死也．夫黨無兄弟．無緦之親也．其主喪不使妻之親．而使夫之族人．婦人外成．主必宜得夫之姓類．}夫若無族矣．則前後家．東西家．無有．則裏尹主之．_{喪無無主也．裏尹．閭胥．裏宰之屬．【王度記】曰：『百戶為裏．裏一尹．其祿如庶人在官者．』裏．或為士．諸侯吊於異國之臣．則其君為主．裏尹主之．亦斯義也．}或曰主之．而附於夫之黨．_{妻之黨自主之．非也．夫之黨．其祖．姑也．}

文疏『姑姊』至『之黨』
正義曰：此一節明姑．姊妹在夫家而死．無後．使外人為主之事．夫既先死．而夫之黨又無兄弟．今既身死．使夫之族人主其喪也．
『妻之黨雖親．弗主』者．妻黨雖親．不得與之為主．明婦人外成於夫．不合卻歸本族也．
『或曰主之』者．或人之說．雲妻黨主之．而附祭之時．在於夫之黨主之．其義非也

註疏『喪無』至『義也』
正義曰：云『喪無無主也』者．言死喪之禮．無得無人為之主．必須有人為主也．云『裏尹．閭胥．裏宰之屬也』．按【周禮】六鄉之內．二十五家為閭．閭置一胥．中士也．六遂之內．二十五家為裏．裏置一宰．下士也．引【王度記】者．更證裏尹之事．按【別錄】．【王度記】云似齊宣王時淳于髡等所說也．其記云『百戶為裏．裏一尹．其祿如庶人在官者』．則裏尹之祿也．按【撰考】云：『古者七十二家為裏．』【洛誥】傳云：『古者百家為鄰．三鄰為朋．三朋為裏．』鄭云：『蓋虞夏時制也．其百戶為裏．未知何代．或雲殷制．』云『諸侯吊於異國之臣．則其君為主．裏尹主之．亦斯義也』者．以己國臣在國而死．他國君來吊．則君為主．死者雖有至親．不得為主．今此婦人死於此裏．正得裏尹主之．妻家之親不得為主．故云『亦斯義』也．斯．此也．亦是此國君為主之義

麻者不紳．執玉不麻．麻不加於采．_{吉凶不相干也．麻．謂絰也．紳．大帶也．喪以要絰代大帶也．麻不加於采衣．采者不麻．謂弁絰者必服吊服是也．采．玄纁之衣．〇紳音申．要絰．一遙反．下大結反．衣．於既反．又如字．纁．許雲反．}

文疏『麻者』至『於采』
正義曰：『麻者不紳』．麻謂絰．紳謂大帶．言着要絰者而不得復著大帶也．故在喪．以絰代紳．
『執玉不麻』者．謂平常手執玉行禮．不得服衰麻也．按【聘禮】己國君薨．至於主國．衰而出注云『於是可以凶服將事』．似行聘．享之事．執玉得服衰絰者．彼謂受主君小禮．得以凶服．若行聘享大事．則吉服．故鄭云『其聘享之事．自若吉也』．謂得着吉服．
『麻不加於采』者．謂弁絰之麻．不得加於玄衣纁裳之采也

國禁哭則止．朝夕之奠．即位．自因也．_{禁哭．謂大祭祀時．雖不哭．猶朝夕奠．自因．自用故事．}童子哭不偯．不踴．不杖．不菲．不廬．_{未成人者．不能備禮也．當室則杖．〇扉．本又作菲．扶味反．}孔子曰：『伯母叔母疏衰．踴不絕地．姑．姊妹之大功．踴絕於地．如知此者．由文矣哉．由文矣哉．』_{由．用也．言知此踴絕地．不絕地之情者．能用禮文哉．能用禮文哉．美之也．伯母．叔母．義也．姑．姊妹．骨肉也．}

文疏『國禁』至『矣哉』
正義曰：『國禁哭則止』者．謂有大祭祀．禁哭之時．則止而不哭．
『朝夕之奠．即位．自因也』者．謂孝子於殯宮朝夕兩奠之時．即阼階下位．自因其故事而設奠也

註疏『當室則杖』
正義曰：按【問喪】云童子『當室．則免而杖矣』．戴德云『童子當室．謂十五以上．若世子．生則杖』．故【曾子問】云『子衰．杖．成子禮』是也．皇氏云：『童子當室．則備此經中五事．特雲杖者．舉重言也』

世柳之母死．相者由左．世柳死．其徒由右相．由右相．世柳之徒為之也．_{亦記失禮所由始也．世柳．魯穆公時賢人也．相．相主人之禮．〇柳．良九反．相．息亮反．下及注皆同．}

天子飯九貝．諸侯七．大夫五．士三．_{此綯夏時禮也．周禮．天子飯含用玉．〇飯．扶晚反．注同．含．本又作唅．胡暗反．下文同．}士三月而葬．是月也卒哭．大夫三月而葬．五月而卒哭．諸侯五月而葬．七月而卒哭．士三虞．大夫五．諸侯七．_{尊卑恩之差也．天子至士．葬即反虞．}

文疏『世柳』至『侯七』
正義曰：此明相主人之喪禮有失之事

註疏『亦記』至『之禮』
正義曰：相主人之禮法．相者由左．世柳死．其徒黨相禮由右．故云『記失禮所由始也』．按【孟子】云：『魯穆公時．公儀子為政．子柳．子思為臣．魯之削也滋甚．若是乎賢者之無益於國也．』彼子柳即此泄柳也．故云『魯穆公時賢人』

註疏『此蓋』至『用玉』
正義曰：以非周法．故疑夏禮．故云蓋也．【典瑞】云『大喪．共飯玉．含玉』．是周禮天子飯含用玉．按【禮戴】說天．子飯以珠．含以玉．諸侯飯以珠．大夫．士飯以珠．含以貝．此等皆非周禮．並夏．殷之法．【左傳】成十七年子叔聲伯夢食瓊瑰．哀十一年齊陳子行．『命其徒貝含玉』．此等皆是大夫．而以珠玉為含者．以珠玉是所含之物．故言之．非謂當時實含用珠玉也

註疏『尊卑』至『反虞』
正義曰：大夫以上．葬與卒哭異月者．以其位尊．念親哀情．於時長遠．士職卑位下．禮數未申．故三月而葬．葬罷即卒哭．知天子至士．葬即反虞者．以其不忍一日未有所歸．尊卑皆然．故知『葬即反虞』．下【檀弓】云：『葬日虞．弗忍一日離也．』不顯尊卑．是貴賤同然也