杂记下第廿一(九)

君子有三患：未之闻．患弗得闻也．既闻之．患弗得学也．既学之．患弗能行也．君子有五耻：居其位．无其言．君子耻之．有其言．无其行．君子耻之．既得之而又失之．君子耻之．地有馀而民不足．君子耻之．众寡均而倍焉．君子耻之．_{耻民不足者．古者居民．量地以制邑．度地以居民．地邑民居．必参相得也．众寡均．谓俱有役事．人数等也．倍焉．彼功倍己也．〇其行．下孟反．}

文疏“君子”至“耻之”
正义曰：此一节明君子有三患五耻之事．此“君子”谓在位之君子．
“未之闻．患弗得闻也”者．言人须多闻多识．若未闻知古事．恒忧患不得闻也．
“地有馀而民不足．君子耻之”者．以地邑民居．必参相得．今不能抚养．使民逃散．是土地有馀而民不足．故君子耻之．
“众寡均而倍焉．君子耻之”者．言役用民众．彼之与己民众寡均等．而他人功绩倍多于己．由不能劝课督率．故君子耻之

孔子曰：“凶年则乘驽马．祀以下牲”．_{自贬损．亦取易供也．驽马．六种最下者．下牲．少牢．若特豕．特豚也．〇驽音奴．贬．必检反．易供．上以豉反．下音恭．种．章勇反．}

恤由之丧．哀公使孺悲之孔子．学士丧礼．《士丧礼》于是乎书．_{时人转而僣上．士之丧礼已废矣．孔子以教孺悲．国人乃复书而存之．〇孺．而树反．本亦作孺．复．扶又反．}

文疏“孔子”至“下牲”
正义曰：此一节明凶荒之年．君自贬损也．
“乘驽马”者．驽马．六种之最下者也．马有六种．一曰种马．天子玉路所乘．二曰戎马．兵车所乘．三曰齐马．金路所乘．四曰道马．象路所乘．五曰田马．木路所乘．六曰驽马．负重载远所乘．若年岁凶荒．则人君自贬．故乘驽马也．
“祀以下牲”者．诸侯常祭大牢．若凶荒则用少牢．大夫．士各降一等．并用下牲也

注疏“自贬”至“豚也”
正义曰：云“自贬损”者．言乘驽马降牲牢．是贬损也．
云“驽马．六种最下”者．按《校人》云：“种马一物．戎马一物．齐马一物．道马一物．田马一物．驽马一物”．是六种马中最下也．
云“下牲．少牢．若特豕特豚也”者．天子．诸侯及天子大夫常祭用大牢．若凶年．降用少牢．诸侯之卿大夫常祭用少牢．降用特豕．士常祭用特豕．降用特豚．如此之属．皆为下牲也

子贡观于蜡．孔子曰：“赐也．乐乎．”对曰：“一国之人皆若狂．赐未知其乐也．”_{蜡也者．索也．岁十二月．合聚万物而索飨之祭也．国索鬼神而祭祀．则《党正》以礼属民．而饮酒于序．以正齿位．于是时．民无不醉者如狂矣．曰未知其乐．怪之．〇蜡．仕嫁反．乐音洛．下及注同．索．色百反．下同．属音烛．}子曰：“百日之蜡．一日之泽．非尔所知也．_{蜡之祭．主先啬也．大饮烝劳农以休息之．言民皆勤稼穑．有百日之劳．喻久也．今一日使之饮酒燕乐．是君之恩泽．非女所知．言其义大．〇啬音色．烝．之承反．劳．力报反．女音汝．}

文疏“子贡”至“知也”
正义曰：此一节明蜡月乡饮酒之乐．各依文解之．
“蜡”．谓王者各于建亥之月．报万物．息老休农．又各燕会饮酒于党学中．故子贡往观之也．
“孔子曰：赐也．乐乎”者．呼子贡名而问之．云：汝观蜡饮燕．见此之事．是欢乐否乎．
“对曰：一国之人皆若狂．赐未知燕乐也”者．子贡以谓礼仪有序．乃可是乐．今此蜡．人恣性酣饮．载号载呶．大小悉尔．故云“一国之人皆若狂”也．既皆如狂．则非欢乐．故云“未知其乐也”

注疏“蜡也””至“怪之”
正义曰：云“蜡也者．索也”至“而索飨之”．皆《郊特牲》文．言经之蜡者．是索飨之祭也．
云“岁十二月”者．周正建亥之月．
云“国索鬼神而祭祀．则《党正》以礼属民．而饮酒于序”者．谓州党之学．
云“以正齿位”者．以岁终事毕．党正属民．以正齿位．若《乡饮酒义》云“六十者坐．五十者立．壹命齿于乡里之属”．
云“于是时．民无不醉者如狂矣”者．以饮初之时正齿位．及饮末醉．无不如狂者也

文疏“子曰：百日之蜡．一日之泽．非尔所知也”者．孔子解蜡是乐之义也．言此蜡而饮．是报民一年劳苦．故云“百日之蜡”也．言百日者．举其全数．喻久矣．实一年之劳苦也．今一日欢休．故恣其醉如狂．此是由于君之恩泽．故云“一日之泽”也．其理深远．故曰“非尔所知也”

注疏“蜡之”至“义大”
正义曰：云“蜡之祭．主先啬也”者．谓以先啬神农为主．
云“大饮烝劳农以休息之”者．谓于时天子．诸侯有群臣大饮于学．烝．升也．谓升牲体于俎．于此之时．慰劳农人．使令休息．
云“言民皆勤稼穑．有百日之劳．喻久也”者．解经“百日之蜡”．言百日劳苦．而有此蜡．其实一年．而云百日．举其成数．以喻其久也．
云“今一日饮之饮酒燕乐．是君之恩泽”者．解经“一日之泽”．言一日之中．由人君之恩泽

张而不弛．文．武弗能也．弛而不张．文．武弗为也．一张一弛．文．武之道也．”_{张．弛．以弓弩喻人也．弓弩久张之．则绝其力．久弛之．则失其体．〇弛．尸是反．下及注同．弩．弓乃反．}

文疏“张而”至“道也”
正义曰：此孔子以弓喻于民也．张谓张弦．弛谓落弦．若弓久张而不落弦．则绝其弓力．喻民久劳而不息．则亦损民之力也．
“文武弗能也”者．言若使民如此．纵令文武之治．不能使人之得所．以言其苦．故称其不能．
“弛而不张．文武弗为也”者．言弓久落弦而不张设．则失其弓之往来之体．喻民久休息而不劳苦．则民有骄逸之志．民若如此．文．武不能为治也．而事之逸乐．故称不为也．
“一张一弛．文武之道也”者．言弓一时须张．一时须弛．喻民一时须劳．一时须逸．劳逸相参．若调之以道．化之以理．张弛以时．劳逸以意．则文．武得其其中道也．使可以治．文．武为政之道．治民如此．故云文武之道也