杂记下第廿一(十一)

过而举君之讳．则起．_{举．犹言也．起立者．失言而变自新．}与君之讳同．则称字．_{谓诸臣之名也．}

文疏“过而”至“称字”
正义曰：此一节明辟君之讳也．过．谓过误也．举．犹言也．若过误言君之讳．则起而改变自新

内乱不与焉．外患弗辟也．_{谓卿大夫也．同僚将为乱．己力不能讨．不与而已．至于邻国为寇．则当死之也．《春秋》鲁“公子友如陈葬原仲”．传曰：“君子辟内难而不辟外难．”〇与音预．注同．辟音避．注同．僚．本又作寮．力．雕反．难．乃旦反．下同．}

文疏“内乱”至“辟也”
正义曰：此一经明卿大夫之礼．有内乱．力不能讨．可辟之事．
“内乱不与焉”者．谓国内有同僚为乱．则身自畏辟．不干与焉．以其力弱．不能讨也．虽不与而已．若力能讨．则当讨之．〇“外患弗辟也者．外．谓在外．邻国为其寇患．虽力不能讨．不得辟之．当尽死于难也

注疏“《春秋》”至“外难”
正义曰：引《春秋》者．庄二十七年《公羊传》文．按注云“公子友如陈．葬原仲．大夫不书葬．此何以书．通乎季子之私行也．又云“君子辟内难而不辟外难．内难者何．公子庆父．公子才通乎夫人以胁公．季子起而治之．则不得与于国政．坐而视之．则亲亲”．何休云：“不忍见其如此．故请至于陈而葬原仲．时季友讨庆父．为不与国政．力不能讨．至庄三十二年．季子与国政．故逐庆父而鸩叔牙也．”此注云力不能讨．亦谓不与国政．若与国政．力能讨之而不讨．则责之．故宣二年晋史董孤书赵盾以“弑君”．云“子亡不越竟”是也

《赞大行》曰：“圭．公九寸．侯．伯七寸．子．男五寸．博三寸．厚半寸．剡上左右各寸半．玉也．藻．三采六等．”_{《赞大行》者．书说大行人之礼者名也．藻．荐玉者也．三采六等．以朱白苍画之再行也．子．男执璧．作此《赞》者失之矣．〇厚．户豆反．剡．以冉反．画．胡卦反．徐胡麦反．再行．户刚反．}哀公问子羔曰：“子之食奚当．”_{问其先人始仕食禄．以何君时．〇当．如字．注同．旧才浪反．}对曰：“文公之下执事也．”

文疏“赞大”至“事也”
正义曰：此明五等诸侯所执圭玉之制．
“《赞大行》曰”者．赞．明也．大行．谓《周礼》有《大行人》篇．掌诸侯五等之礼．旧作记之前．有人说书赞明大行人之事．谓之赞大行．今亦作记者．引此旧书．故云“《赞大行》曰”．曰．发语端也．
“博三寸”者．谓圭博三寸也．
“厚半寸”者．谓圭与璧各厚半寸．
“剡上左右各寸半”者．谓圭与璧则杀也．杀上左右角各寸半也．
“玉也”者．言五等诸侯．圭璧长短虽异．而俱以玉为之．故云玉也．
“藻．三采六等”者．藻．谓以韦衣．扳以藉玉者．三采．朱．白．苍也．六等．六行也．谓画上三色．每色为二行．是三采六等

注疏“赞大”至“之矣”
正义曰：云“书说大行人之礼者名也”者．谓作此记之前．别有书论说大行人之礼．其篇名谓之《赞大行》．
云“三采六等．以朱白苍画之再行也”者．按《聘礼记》云“朝天子．圭与缫．皆九寸”．“缫三采六等．朱．白．苍．朱．白．苍”是也．既重云朱．白．苍．是一采为三等．相间而为六等也．若五等诸侯皆一采为一就．《典瑞》云公．侯．伯“皆三采三就”．谓一采为一就．故“三采三就”．其实采别二就．三采则六等也．《典瑞》又云子．男“皆二采再就”．二采谓朱绿也．二采故二就．其实采别二就．二采则四等也．《典瑞》又云“瑑圭．璋．璧．琮．缫皆二采一就．以覜．聘”．此谓卿大夫每采唯一等．是二采共一就也．与诸侯不同．其天子．则《典瑞》云“缫五采五就”．亦一采为一就．五采故五就．其实采别二就．五采则十等也．
云“子男执璧．作此《赞》者失之矣”者．以此经列公侯伯子男．总云“博三寸．剡上左右各寸半”．此谓圭也．今总包子男．则子男亦执圭．故云作此《赞》者失之矣

成庙则衅之．其礼：祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁．纯衣．_{庙新成必衅之．尊而神之也．宗人先请于君曰：“请命以衅其庙”．君诺之．乃行．〇衅．许靳反．纯．侧甚反．}雍人拭羊．宗人视之．宰夫北面于碑南．东上．_{居上者．宰夫也．宰夫．摄主也．拭．静也．〇拭音式．碑．彼皮反．觐．本亦作静．同才性反．}雍人举羊升屋自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．门．夹室皆用鸡．先门而后夹室．其恤皆于屋下．割鸡．门当门．夹室中室．_{自．由也．恤谓将刲割牲以衅．先灭耳旁毛荐之．耳．听声者．告神．欲其听之．《周礼》有刉恤．〇刲．苦圭反．夹．古洽反．恤．如志反．刉．古伐反．又古对反．一音其既反．珥．如志反．}有司皆乡室而立．门则有司当门北面．_{有司．宰夫．祝．宗人．〇乡．许亮反．下同．}既事．宗人告事毕．乃皆退．_{告者．告宰夫．}反命于君曰：“衅某庙事毕．”反命于寝．君南乡于门内．朝服．既反命．乃退．_{君朝服者．不至庙也．〇朝．直遥反．注同．}路寝成．则考之而不衅．衅屋者．交神明之道也．_{言路寝者．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之尔．《檀弓》曰“晋献文子成室．诸大夫发焉”是也．}凡宗庙之器．其名者成．则衅之以豭豚．_{宗庙名器．谓尊．彝之属．〇豭音加．彝．以之反．}

文疏“成庙”至“豭豚”
正义曰：此一节论衅庙及考路寝之事．
“成庙则衅之”者．谓宗庙初成．则杀羊取血以衅之．尊而神之也．
“其礼：祝．宗人．宰夫．雍人．皆爵弁纯衣”者．其礼谓衅庙之礼．欲衅之时．宗人先请于君曰“请命以衅某庙”．君诺之乃行事．爵弁者．士服也．纯衣者．谓丝衣．则玄衣𫄸裳也．
“雍人拭羊”者．雍人是厨宰之官．拭羊谓拭静其羊．拭于庙门外．按《大戴礼·衅庙篇》云：“成庙则衅以羊．君玄服立于寝门内．南乡．祝．宗人．宰夫．雍人皆玄服．宗人曰：‘请命以衅某庙．’君曰：‘诺．’遂入．雍人拭羊．乃行入庙门．碑南北面．雍人举羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．”此皆《大戴礼》文．既云拭羊乃行入庙门．是拭羊在庙门之外．但初受命于寝门内之时．君与祝．宗人．宰夫．雍人等皆著玄服．谓朝服．缁衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等著玄服．谓朝服．缁衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等皆入庙之时．则爵弁．纯衣．雍人举羊升屋者．熊氏云“谓抗举其羊升于屋上．自中者．自．由也．谓升屋之时．由屋东西之中．谓两阶之间而升也”．
“中屋南面”者．谓当屋栋之上．亦东西之中．而南面刲割其羊．使血流于前．雍人乃降．皇氏云：“举羊．谓县羊．升屋．谓挂羊于屋．自中．谓在屋之中．中屋谓羊在屋栋之下．县之上下处中．”今谓屋者．谓室之在上之覆也．前云升屋．下云乃降．与《丧大记》“复者升屋”其文正同．何得以升为县．又中屋为屋栋．去地上下为中．此正得云屋中．不得云中屋．若室里县羊．血则当羊而下．何得云“血流于前”．又下文“其恤皆于屋下”．明知其衅则在屋上．检勘上下．皇氏之说非也．
“门．夹室皆用鸡”者．门．庙门也．夹室．东西厢也．其减于庙室．故衅不用羊也．门与夹室各一鸡．凡用三鸡．故云“皆”也．谓衅门．夹室用鸡之时．如上用羊之法．亦升屋而割之．
“先门而后夹室”者．谓先衅门．后衅夹室．又卑于门也．
“其恤皆于屋下”者．谓未刲割羊与鸡之时．先灭耳旁毛以荐神．庙则在庙之屋下．门与夹室则在门．夹室之屋下．故云“其恤皆于屋下”．恤讫然后升屋而衅也．
“门当门．夹室中室”者．谓恤讫为衅之时．门则当门屋之上中．夹室则当夹室上之中．以割鸡使血流．故云“门当门．夹室中室”．此衅庙以羊．门．夹室以鸡．总云其恤．则毛牲羽牲．皆谓之恤．而郑注《周礼》云“毛牲曰刉．羽牲曰恤”者．以此经有羊有鸡．无别刉文．故总以恤包之．《周礼》刉．恤相对．故以毛牲曰刉．羽牲曰恤．
“有司皆乡室而立”者．谓衅夹室之时．宰夫．祝．宗人皆当于夹室而立．门．则有司当门北面而立．
“既事．宗人告事毕．乃皆退”者．谓衅事既毕．宗人告摄主宰夫以事毕．宰夫及祝．宗人等乃退．
“反命于寝”者．谓衅既毕．反报君命于路寝．
“君南乡于门内．朝服”者．谓君受命之时．南乡于路寝门内．南面而立．身着朝服．即《大戴礼》云“玄衣以不入庙．故朝服”．
“路寝成．则考之而不衅”者．路寝是生人所居．不用神之．故不衅也．考之者．谓设盛馔以落之．如《檀弓》晋献文子成室是也．庾蔚云：“落谓与宾客燕会．以酒食流落之．即欢乐之义也．”
“衅屋者．交神明之道也”者．释所以不衅路寝之义．言此屋与神明相交．故衅之也．
“凡宗庙之器．其名者成．则衅之以豭豚”者．器之名者．尊．彝之属也．若作名者成．则衅之．若细者成．则不衅．名器则杀豭豚血涂之也．不及庙．故不用羊也