雜記下第廿一(十一)

過而舉君之諱．則起．_{舉．猶言也．起立者．失言而變自新．}與君之諱同．則稱字．_{謂諸臣之名也．}

文疏『過而』至『稱字』
正義曰：此一節明辟君之諱也．過．謂過誤也．舉．猶言也．若過誤言君之諱．則起而改變自新

內亂不與焉．外患弗辟也．_{謂卿大夫也．同僚將為亂．己力不能討．不與而已．至於鄰國為寇．則當死之也．【春秋】魯『公子友如陳葬原仲』．傳曰：『君子辟內難而不辟外難．』〇與音預．注同．辟音避．注同．僚．本又作寮．力．雕反．難．乃旦反．下同．}

文疏『內亂』至『辟也』
正義曰：此一經明卿大夫之禮．有內亂．力不能討．可辟之事．
『內亂不與焉』者．謂國內有同僚為亂．則身自畏辟．不干與焉．以其力弱．不能討也．雖不與而已．若力能討．則當討之．〇『外患弗辟也者．外．謂在外．鄰國為其寇患．雖力不能討．不得辟之．當盡死於難也

註疏『【春秋】』至『外難』
正義曰：引【春秋】者．莊二十七年【公羊傳】文．按注云『公子友如陳．葬原仲．大夫不書葬．此何以書．通乎季子之私行也．又云『君子辟內難而不辟外難．內難者何．公子慶父．公子才通乎夫人以脅公．季子起而治之．則不得與於國政．坐而視之．則親親』．何休云：『不忍見其如此．故請至於陳而葬原仲．時季友討慶父．為不與國政．力不能討．至莊三十二年．季子與國政．故逐慶父而鴆叔牙也．』此注云力不能討．亦謂不與國政．若與國政．力能討之而不討．則責之．故宣二年晉史董孤書趙盾以『弒君』．云『子亡不越竟』是也

【贊大行】曰：『圭．公九寸．侯．伯七寸．子．男五寸．博三寸．厚半寸．剡上左右各寸半．玉也．藻．三采六等．』_{【贊大行】者．書說大行人之禮者名也．藻．薦玉者也．三采六等．以朱白蒼畫之再行也．子．男執璧．作此【贊】者失之矣．〇厚．戶豆反．剡．以冉反．畫．胡卦反．徐胡麥反．再行．戶剛反．}哀公問子羔曰：『子之食奚當．』_{問其先人始仕食祿．以何君時．〇當．如字．注同．舊才浪反．}對曰：『文公之下執事也．』

文疏『贊大』至『事也』
正義曰：此明五等諸侯所執圭玉之制．
『【贊大行】曰』者．贊．明也．大行．謂【周禮】有【大行人】篇．掌諸侯五等之禮．舊作記之前．有人說書贊明大行人之事．謂之贊大行．今亦作記者．引此舊書．故云『【贊大行】曰』．曰．發語端也．
『博三寸』者．謂圭博三寸也．
『厚半寸』者．謂圭與璧各厚半寸．
『剡上左右各寸半』者．謂圭與璧則殺也．殺上左右角各寸半也．
『玉也』者．言五等諸侯．圭璧長短雖異．而俱以玉為之．故云玉也．
『藻．三采六等』者．藻．謂以韋衣．扳以藉玉者．三采．朱．白．蒼也．六等．六行也．謂畫上三色．每色為二行．是三采六等

註疏『贊大』至『之矣』
正義曰：云『書說大行人之禮者名也』者．謂作此記之前．別有書論說大行人之禮．其篇名謂之【贊大行】．
雲『三采六等．以朱白蒼畫之再行也』者．按【聘禮記】云『朝天子．圭與繅．皆九寸』．『繅三采六等．朱．白．蒼．朱．白．蒼』是也．既重雲朱．白．蒼．是一採為三等．相間而為六等也．若五等諸侯皆一採為一就．【典瑞】云公．侯．伯『皆三采三就』．謂一採為一就．故『三采三就』．其實采別二就．三采則六等也．【典瑞】又雲子．男『皆二采再就』．二采謂朱綠也．二采故二就．其實采別二就．二采則四等也．【典瑞】又云『瑑圭．璋．璧．琮．繅皆二采一就．以覜．聘』．此謂卿大夫每采唯一等．是二采共一就也．與諸侯不同．其天子．則【典瑞】云『繅五采五就』．亦一採為一就．五采故五就．其實采別二就．五采則十等也．
雲『子男執璧．作此【贊】者失之矣』者．以此經列公侯伯子男．總云『博三寸．剡上左右各寸半』．此謂圭也．今總包子男．則子男亦執圭．故云作此【贊】者失之矣

成廟則釁之．其禮：祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁．純衣．_{廟新成必釁之．尊而神之也．宗人先請於君曰：『請命以釁其廟』．君諾之．乃行．〇釁．許靳反．純．側甚反．}雍人拭羊．宗人視之．宰夫北面於碑南．東上．_{居上者．宰夫也．宰夫．攝主也．拭．靜也．〇拭音式．碑．彼皮反．覲．本亦作靜．同才性反．}雍人舉羊升屋自中．中屋南面．刲羊．血流於前．乃降．門．夾室皆用雞．先門而後夾室．其恤皆於屋下．割雞．門當門．夾室中室．_{自．由也．恤謂將刲割牲以釁．先滅耳旁毛薦之．耳．聽聲者．告神．欲其聽之．【周禮】有刉恤．〇刲．苦圭反．夾．古洽反．恤．如志反．刉．古伐反．又古對反．一音其既反．珥．如志反．}有司皆鄉室而立．門則有司當門北面．_{有司．宰夫．祝．宗人．〇鄉．許亮反．下同．}既事．宗人告事畢．乃皆退．_{告者．告宰夫．}反命於君曰：『釁某廟事畢．』反命於寢．君南鄉於門內．朝服．既反命．乃退．_{君朝服者．不至廟也．〇朝．直遙反．注同．}路寢成．則考之而不釁．釁屋者．交神明之道也．_{言路寢者．生人所居．不釁者．不神之也．考之者．設盛食以落之爾．【檀弓】曰『晉獻文子成室．諸大夫發焉』是也．}凡宗廟之器．其名者成．則釁之以豭豚．_{宗廟名器．謂尊．彝之屬．〇豭音加．彝．以之反．}

文疏『成廟』至『豭豚』
正義曰：此一節論釁廟及考路寢之事．
『成廟則釁之』者．謂宗廟初成．則殺羊取血以釁之．尊而神之也．
『其禮：祝．宗人．宰夫．雍人．皆爵弁純衣』者．其禮謂釁廟之禮．欲釁之時．宗人先請於君曰『請命以釁某廟』．君諾之乃行事．爵弁者．士服也．純衣者．謂絲衣．則玄衣纁裳也．
『雍人拭羊』者．雍人是廚宰之官．拭羊謂拭靜其羊．拭於廟門外．按【大戴禮·釁廟篇】云：『成廟則釁以羊．君玄服立於寢門內．南鄉．祝．宗人．宰夫．雍人皆玄服．宗人曰：「請命以釁某廟．」君曰：「諾．」遂入．雍人拭羊．乃行入廟門．碑南北面．雍人舉羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流於前．乃降．』此皆【大戴禮】文．既雲拭羊乃行入廟門．是拭羊在廟門之外．但初受命於寢門內之時．君與祝．宗人．宰夫．雍人等皆著玄服．謂朝服．緇衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等著玄服．謂朝服．緇衣．素裳等．其祝．宗人．宰夫．雍人等皆入廟之時．則爵弁．純衣．雍人舉羊升屋者．熊氏云『謂抗舉其羊升於屋上．自中者．自．由也．謂升屋之時．由屋東西之中．謂兩階之間而升也』．
『中屋南面』者．謂當屋棟之上．亦東西之中．而南面刲割其羊．使血流於前．雍人乃降．皇氏云：『舉羊．謂縣羊．升屋．謂掛羊於屋．自中．謂在屋之中．中屋謂羊在屋棟之下．縣之上下處中．』今謂屋者．謂室之在上之覆也．前雲升屋．下雲乃降．與【喪大記】『復者升屋』其文正同．何得以升為縣．又中屋為屋棟．去地上下為中．此正得雲屋中．不得雲中屋．若室里縣羊．血則當羊而下．何得云『血流於前』．又下文『其恤皆於屋下』．明知其釁則在屋上．檢勘上下．皇氏之說非也．
『門．夾室皆用雞』者．門．廟門也．夾室．東西廂也．其減於廟室．故釁不用羊也．門與夾室各一雞．凡用三雞．故云『皆』也．謂釁門．夾室用雞之時．如上用羊之法．亦升屋而割之．
『先門而後夾室』者．謂先釁門．後釁夾室．又卑於門也．
『其恤皆於屋下』者．謂未刲割羊與雞之時．先滅耳旁毛以薦神．廟則在廟之屋下．門與夾室則在門．夾室之屋下．故云『其恤皆於屋下』．恤訖然後升屋而釁也．
『門當門．夾室中室』者．謂恤訖為釁之時．門則當門屋之上中．夾室則當夾室上之中．以割雞使血流．故云『門當門．夾室中室』．此釁廟以羊．門．夾室以雞．總雲其恤．則毛牲羽牲．皆謂之恤．而鄭注【周禮】云『毛牲曰刉．羽牲曰恤』者．以此經有羊有雞．無別刉文．故總以恤包之．【周禮】刉．恤相對．故以毛牲曰刉．羽牲曰恤．
『有司皆鄉室而立』者．謂釁夾室之時．宰夫．祝．宗人皆當於夾室而立．門．則有司當門北面而立．
『既事．宗人告事畢．乃皆退』者．謂釁事既畢．宗人告攝主宰夫以事畢．宰夫及祝．宗人等乃退．
『反命於寢』者．謂釁既畢．反報君命於路寢．
『君南鄉於門內．朝服』者．謂君受命之時．南鄉於路寢門內．南面而立．身着朝服．即【大戴禮】云『玄衣以不入廟．故朝服』．
『路寢成．則考之而不釁』者．路寢是生人所居．不用神之．故不釁也．考之者．謂設盛饌以落之．如【檀弓】晉獻文子成室是也．庾蔚云：『落謂與賓客燕會．以酒食流落之．即歡樂之義也．』
『釁屋者．交神明之道也』者．釋所以不釁路寢之義．言此屋與神明相交．故釁之也．
『凡宗廟之器．其名者成．則釁之以豭豚』者．器之名者．尊．彝之屬也．若作名者成．則釁之．若細者成．則不釁．名器則殺豭豚血塗之也．不及廟．故不用羊也