丧大记第廿二(一)

_{陆曰：“郑云‘以其记人君以下始死．小敛．大敛．殡葬之大事’．故以《大记》为名．”}

注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《丧大记》者．以其记人君以下始死．小敛．大敛．殡葬之事．此于《别录》属《丧服》．”《丧大记》者．刘元云“记谓之大者．言其委曲．详备．繁多．故云大”

疾病．外内皆埽．_{为宾客将来问病也．疾困曰病．〇埽．悉报反．为．于伪反．下“为其”．“为宾”．“为主人”皆同．}

文疏“外内皆埽”者．为宾客来问病者．以寻常每日皆埽．案《内则》云“鸡初鸣．咸盥漱．酒埽室堂”者．此是平生无事时．每日恒埽．今既疾病．不应更有华饰．故知埽者．为宾客来也

注疏“疾病曰困”
正义曰：按《既夕礼》云有疾病者齐．乃云疾病内外皆埽．是疾困曰病．此对文耳．散则通也．《檀弓》云“孔子寝疾．七日而没”是也

君．大夫彻县．士去琴瑟．_{声音动人．病者欲静也．凡乐器．天子宫县．诸侯轩县．大夫判县．士特县．去琴瑟者．不命之士．〇县音玄．注同．去．起吕反．注及下注同．}寝东首于北牖下．_{谓君来视之时也．病者恒居墉北下．或为北墉下．〇首．手又反．下注“南首”同．牖音酉．旧音容．下注“牖下”放此．墉音容．}废床．彻亵衣．加新衣．体一人．_{废．去也．人始生在地．去床庶其生气反．彻亵衣．则所加者新朝服矣．互言之也．加朝服者．明其终于正也．体．手足也．四人持之．为其不能自屈伸也．〇床．仕良反．本或作床字．亵．息列反．新朝．直遥反．后“朝服”皆同．}男女改服．_{为宾客来问病．亦朝服也．庶人深衣．}属纩以俟绝气．_{纩．今之新绵．易动摇．置口鼻之上以为候．〇属音蜀．纩音旷．一音古旷反．易．以豉反．}男子不死于妇人之手．妇人不死于男子之手．_{君子重终．为其相亵．}

文疏“君大”至“之手”
正义曰：此明君及大夫等疾困去乐之事．君．谓诸侯也．及大夫等彻县．知不包天子者．以此篇所记．皆据诸侯以下也

注疏“天子”至“之事”
正义曰：案《周礼·小胥》“王宫县．诸侯轩县．卿大夫判县．士特县”．郑云：“宫县．四面象宫室．轩县去其一面．判县又去其一面．特县又去其一面．县于东方．或于阶间而已．”又云“凡县锺磬．半为堵．全为肆”．郑云：“诸侯之大夫半．天子之大夫西县钟．东县磬．士亦半．天子之士县磬而已．”案《典命》：“子．男之卿再命．其大夫壹命．其士不命．”此云不命之士．谓子．男之士

注疏“谓君”至“墉下”
正义曰：知“谓君来视之时也”者．案《论语·乡党》云“疾．君视之．东首．加朝服”．此云东首．故知是君来视之时也．以东方生长．故东首乡生气．
云“病者恒居北牖下”者．《士丧》下篇云“东首于北牖下”．是恒在北牖下也．若君不视之时．则不恒东首．随病者所宜此熊氏所说也．今谓病者虽恒在北牖下．若君来视之时．则暂时移乡南墉下．东首．令君得南面而视之

注疏“废去”至“伸也”
正义曰：“人始生在地．去床庶其生气反”者．释所以病困而除床取地义也．人初生时在地．今病困而反在地．冀生气还反．得活如初生时也．
云“彻亵衣．则所加者新朝服矣．互言之也”者．上云“彻亵衣”．则知所加者正也．下云“加新衣”．则知所彻者亵衣．故云互也．朝服云衣素裳也．云加朝服者．明其终于正也者．解所以加朝服义也．明君子虽卒．必以正自处也

注疏“为宾”至“服也”
正义曰：案《既夕礼》云“养者皆齐”．案《文王世子》云“则世子亲齐玄而养．至病困易之以朝服”．故《檀弓》云“亲始死．羔裘玄冠者．易之而已”．易羔裘玄冠．即朝服也

君．夫人卒于路寝．大夫．世妇卒于适寝．内子未命．则死于下室．迁尸于寝．士．之妻皆死于寝．_{言死者必皆于正处也．寝．室通耳．其尊者所不燕焉．君谓之路寝．大夫谓之适寝．士或谓之适室．此变命妇言世妇者．明尊卑同也．世妇以君下寝之上为适寝．内子．卿之妻也．下室．其燕处也．〇适．丁历反．注同．处．昌虑反．下同．}

文疏“君夫”至“于寝”
正义曰：此一经明贵贱死寝不同也．君．谓诸侯也．诸侯三寝．一正者．曰路寝．馀二曰小寝．卒归于正．故在路寝也．夫人亦有三寝．一正二小．亦卒正者也．
“大夫世妇卒于适寝”者．适寝．犹今听事处也．其制异诸侯也．大夫死适寝．其妻亦死适寝也．大夫妻曰命妇．而云“世妇”．世妇是诸侯之次妇．今既明诸侯世妇尊与命妇敌．故互言见义．今命妇死于正寝．则世妇死女君次寝之上也．
“内子未命．则死于下室．迁尸于寝”者．内子．卿妻也．若未为夫人所命．则初死在下室．至小敛后迁尸．乃复还其正寝也．
“士之妻皆死于寝”者．亦各死其正室也．夫妻俱然．故云皆也

注疏“言死”至“处也”
正义曰：“寝．室通耳”者．案《士丧礼》云“死于适室”．此云卒于适寝．是寝．室通也．
云“其尊者所不燕焉”者．谓尊严之处．不就而燕息焉．
云“君谓之路寝．大夫谓之适寝．士或谓之适室”者．此云士死于寝．《士丧礼》云“死于适室”．故云“或”也．
云“世妇以君下寝之上为适寝”者．皇氏云“君谓女君．而世妇以夫人下寝之上为适寝”．熊氏云“诸侯夫人．大夫妻及士之妻卒．皆于夫之正寝”．解此“世妇以君下寝之上为适寝”者．夫人卒于君之正寝．世妇卒于君之下寝之上者．与皇氏异．虽卒夫寝．皆妇人供视之．是亦妇人不死男子之手也．案服虔注《左传》义与皇氏同．夫人之卒在于夫人路寝．比君路寝为小寝．故僖八年：夫人不薨于寝．则不殡于庙．服虔注云“寝．谓小寝也”．皇氏．熊氏．其说各异．未知孰是．故两存焉．知死正寝者．案《春秋》成公薨于路寝道也．僖公薨于小寝．讥即安．谓夫人寝也．隐公薨．不书地．失其所．文公薨于台下．襄公薨于楚宫．定公薨于高寝．皆非礼也．案庄公三十二年《公羊传》何休注云：“天子诸侯皆有三寝．一曰高寝．二曰路寝．三曰小寝．孙从王父之寝．”案《周礼》掌正之六寝之修．何休云：“天子三寝．与《周礼》违．不可用．”

复．有林麓则虞人设阶．无林麓则狄人设阶．_{复．招魂复魄也．阶．所乘以升屋者．虞人．主林麓之官也．狄人．乐吏之贱者．阶．梯也．簨虡之类．〇麓音鹿．梯．他兮反．簨．恤尹反．虡音巨．}

文疏正义曰：自此至“复而后行死事”．明复是招魂之礼也．
“复．有林麓则虞人设阶”者．复．谓升屋招魂．其死者所封内若有林麓．则所主林麓虞人设阶梯而升屋．
“无林麓则狄人设阶”者．谓官职卑小．不合有林麓．无虞人可使．狄人是家之乐吏之贱者．掌设簨龚．簨虡．阶梯之类．故狄人设阶也

小臣复．复者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赪．世妇以襢衣．士以爵弁．士妻以税衣．皆升自东荣．中屋履危．北面三号．卷衣投于前．司服受之．降自西北荣．_{小臣．君之近臣也．朝服而复．所以事君之衣也．用朝服而复之者．敬也．复用死者之祭服．以其求于神也．君以卷．谓上公也．夫人以屈狄．互言耳．上公以衮．则夫人用祎衣．而侯伯以鷩．其夫人用榆狄．子．男以毳．其夫人乃用屈狄矣．赪．赤也．玄衣赤裳．所谓卿大夫自玄冕而下之服也．其世妇亦以襢衣．荣．屋翼．升东荣者．谓卿大夫．士也．天子．诸侯言东霤．危．栋上也．号．若云“皋禁复”也．司服以箧待衣于堂前．〇卷．本又作衮．同古本反．注同．屈音阙．注同．赪．敕贞反．襢．知彦反．税．他乱反．荣．如字．屋翼也．刘昌宗音营．号．户高反．注同．卷．俱勉反．徐纪阮反．袆音辉．鷩．必列反．榆音遥．毳．昌锐反．霤．力又反．箧．苦牒反．}

其为宾．则公馆复．私馆不复．其在野．则升其乘车之左毂而复．_{私馆．卿大夫之家也．不于之复．为主人之恶．〇乘．绳证反．毂．工木反．恶．乌路反．}

文疏“小臣”至“而复”
正义曰：此一节明复时所用之衣及招魂升降之节．
“小臣复．复者朝服”者．此明诸侯小臣．君之近臣与君为招魂复魄．既是君之亲近．与君所为招魂之时．冀君魂神来依之．则大夫士以下．皆用近臣也．所复之人．皆著朝服．奉事君之魂神．故朝服．
“君以卷”者．谓上公以衮冕而下．
“夫人以屈狄”者．谓子．男之夫人．自屈狄而下．
“大夫以玄赪”者．玄．𫄸也．言大夫招魂用玄冕玄衣𫄸裳．故云“玄赪”也．
“世妇以襢衣”者．世妇．大夫妻也．其上服唯襢衣．故用招魂也．言世妇者．亦见君之世妇服与大夫妻同也．
“士以爵弁”者．士亦用助祭上服以招魂．大冕明以衣名冠．诸侯爵弁．则以冠名衣．今言爵弁者．但用其衣．不用其弁也．
“士妻以税衣”者．税衣．六衣之下也．上妻得服之．故死用以招魂也．
“皆升自东荣”者．此复者初上屋时也．荣．屋翼也．天子．诸侯．四注为屋．而大夫以下．不得四注．但南北二注．而为直头．头即屋翼也．复者．升东翼而上也．贺玚云：“以其体下于屋．故谓上下在屋．两头似翼．故名屋翼也．”
“中屋履危”者．中屋者．当屋东西之中央．履危者．践履屋栋上高危之处而复也．
“北面三号”者．复者．北面求阴之义也．鬼神所乡也．三号．号呼之声三遍也．必三者．一号于上．冀神在天而来也．一号于下．冀神在地而来也．一号于中．冀神在天地之间而来也．号辄云“皋某复”矣．郑注《士丧礼》云：“皋．长声也．”
“卷衣投于前．司服受之”者．三招既竟．卷敛所复之衣．从屋前投与司服之官．司服以箧待衣于堂前也．前谓阳生之道．复是求生．故云从生处来也．然如《杂记》所言．则应每衣三号也．
“降自西北荣”者．复者投衣毕．而回往西北荣而下也．初复是求生．故升东荣而上．求既不得．不忍虚从所求不得之道还．故自阴幽而下也．不正西而西北者．因彻西北厞为便也．必彻西北厞者．亦用阴杀之所也．故郑注《士丧礼》云“不由前降．不以虚反也”．降因彻西北厞．若云此室凶不可居然也

注疏“小臣”至“堂前”
正义曰：“君以卷．谓上公也．夫人以屈狄．互言耳”者．男子举上公．妇人举子男之妻．男子举上以见下．妇人举下以见上．是互言也．
云“升东荣”者．谓卿大夫士也者．以乡饮酒．乡射是大夫．士之礼．云设洗当东荣．此云东荣．故知是卿大夫．士礼．今之两下屋．云“天子诸侯言东霤”者．霤谓东西两头为屋檐霤下．案《燕礼》云：设洗当东霤．人君殿屋四注．《燕礼》是诸侯礼．明天子亦然也