喪大記第廿二(一)

_{陸曰：『鄭云「以其記人君以下始死．小斂．大斂．殯葬之大事」．故以【大記】為名．』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【喪大記】者．以其記人君以下始死．小斂．大斂．殯葬之事．此於【別錄】屬【喪服】．』【喪大記】者．劉元云『記謂之大者．言其委曲．詳備．繁多．故云大』

疾病．外內皆埽．_{為賓客將來問病也．疾困曰病．〇埽．悉報反．為．於偽反．下『為其』．『為賓』．『為主人』皆同．}

文疏『外內皆埽』者．為賓客來問病者．以尋常每日皆埽．案【內則】云『雞初鳴．咸盥漱．酒埽室堂』者．此是平生無事時．每日恆埽．今既疾病．不應更有華飾．故知埽者．為賓客來也

註疏『疾病曰困』
正義曰：按【既夕禮】云有疾病者齊．乃雲疾病內外皆埽．是疾困曰病．此對文耳．散則通也．【檀弓】云『孔子寢疾．七日而沒』是也

君．大夫徹縣．士去琴瑟．_{聲音動人．病者欲靜也．凡樂器．天子宮縣．諸侯軒縣．大夫判縣．士特縣．去琴瑟者．不命之士．〇縣音玄．注同．去．起呂反．注及下注同．}寢東首於北牖下．_{謂君來視之時也．病者恆居墉北下．或為北墉下．〇首．手又反．下注『南首』同．牖音酉．舊音容．下注『牖下』放此．墉音容．}廢床．徹褻衣．加新衣．體一人．_{廢．去也．人始生在地．去床庶其生氣反．徹褻衣．則所加者新朝服矣．互言之也．加朝服者．明其終於正也．體．手足也．四人持之．為其不能自屈伸也．〇床．仕良反．本或作床字．褻．息列反．新朝．直遙反．後『朝服』皆同．}男女改服．_{為賓客來問病．亦朝服也．庶人深衣．}屬纊以俟絕氣．_{纊．今之新綿．易動搖．置口鼻之上以為候．〇屬音蜀．纊音曠．一音古曠反．易．以豉反．}男子不死於婦人之手．婦人不死於男子之手．_{君子重終．為其相褻．}

文疏『君大』至『之手』
正義曰：此明君及大夫等疾困去樂之事．君．謂諸侯也．及大夫等徹縣．知不包天子者．以此篇所記．皆據諸侯以下也

註疏『天子』至『之事』
正義曰：案【周禮·小胥】『王宮縣．諸侯軒縣．卿大夫判縣．士特縣』．鄭云：『宮縣．四面象宮室．軒縣去其一面．判縣又去其一面．特縣又去其一面．縣於東方．或於階間而已．』又云『凡縣鍾磬．半為堵．全為肆』．鄭云：『諸侯之大夫半．天子之大夫西縣鍾．東縣磬．士亦半．天子之士縣磬而已．』案【典命】：『子．男之卿再命．其大夫壹命．其士不命．』此雲不命之士．謂子．男之士

註疏『謂君』至『墉下』
正義曰：知『謂君來視之時也』者．案【論語·鄉黨】云『疾．君視之．東首．加朝服』．此雲東首．故知是君來視之時也．以東方生長．故東首鄉生氣．
雲『病者恆居北牖下』者．【士喪】下篇云『東首於北牖下』．是恆在北牖下也．若君不視之時．則不恆東首．隨病者所宜此熊氏所說也．今謂病者雖恆在北牖下．若君來視之時．則暫時移鄉南墉下．東首．令君得南面而視之

註疏『廢去』至『伸也』
正義曰：『人始生在地．去床庶其生氣反』者．釋所以病困而除床取地義也．人初生時在地．今病困而反在地．冀生氣還反．得活如初生時也．
雲『徹褻衣．則所加者新朝服矣．互言之也』者．上云『徹褻衣』．則知所加者正也．下云『加新衣』．則知所徹者褻衣．故云互也．朝服雲衣素裳也．雲加朝服者．明其終於正也者．解所以加朝服義也．明君子雖卒．必以正自處也

註疏『為賓』至『服也』
正義曰：案【既夕禮】云『養者皆齊』．案【文王世子】云『則世子親齊玄而養．至病困易之以朝服』．故【檀弓】云『親始死．羔裘玄冠者．易之而已』．易羔裘玄冠．即朝服也

君．夫人卒於路寢．大夫．世婦卒於適寢．內子未命．則死於下室．遷屍於寢．士．之妻皆死於寢．_{言死者必皆於正處也．寢．室通耳．其尊者所不燕焉．君謂之路寢．大夫謂之適寢．士或謂之適室．此變命婦言世婦者．明尊卑同也．世婦以君下寢之上為適寢．內子．卿之妻也．下室．其燕處也．〇適．丁歷反．注同．處．昌慮反．下同．}

文疏『君夫』至『於寢』
正義曰：此一經明貴賤死寢不同也．君．謂諸侯也．諸侯三寢．一正者．曰路寢．餘二曰小寢．卒歸於正．故在路寢也．夫人亦有三寢．一正二小．亦卒正者也．
『大夫世婦卒於適寢』者．適寢．猶今聽事處也．其制異諸侯也．大夫死適寢．其妻亦死適寢也．大夫妻曰命婦．而云『世婦』．世婦是諸侯之次婦．今既明諸侯世婦尊與命婦敵．故互言見義．今命婦死於正寢．則世婦死女君次寢之上也．
『內子未命．則死於下室．遷屍於寢』者．內子．卿妻也．若未為夫人所命．則初死在下室．至小斂後遷屍．乃復還其正寢也．
『士之妻皆死於寢』者．亦各死其正室也．夫妻俱然．故云皆也

註疏『言死』至『處也』
正義曰：『寢．室通耳』者．案【士喪禮】云『死於適室』．此雲卒於適寢．是寢．室通也．
雲『其尊者所不燕焉』者．謂尊嚴之處．不就而燕息焉．
雲『君謂之路寢．大夫謂之適寢．士或謂之適室』者．此雲士死於寢．【士喪禮】云『死於適室』．故云『或』也．
雲『世婦以君下寢之上為適寢』者．皇氏云『君謂女君．而世婦以夫人下寢之上為適寢』．熊氏云『諸侯夫人．大夫妻及士之妻卒．皆於夫之正寢』．解此『世婦以君下寢之上為適寢』者．夫人卒於君之正寢．世婦卒於君之下寢之上者．與皇氏異．雖卒夫寢．皆婦人供視之．是亦婦人不死男子之手也．案服虔注【左傳】義與皇氏同．夫人之卒在於夫人路寢．比君路寢為小寢．故僖八年：夫人不薨於寢．則不殯於廟．服虔注云『寢．謂小寢也』．皇氏．熊氏．其說各異．未知孰是．故兩存焉．知死正寢者．案【春秋】成公薨於路寢道也．僖公薨於小寢．譏即安．謂夫人寢也．隱公薨．不書地．失其所．文公薨於台下．襄公薨於楚宮．定公薨於高寢．皆非禮也．案莊公三十二年【公羊傳】何休注云：『天子諸侯皆有三寢．一曰高寢．二曰路寢．三曰小寢．孫從王父之寢．』案【周禮】掌正之六寢之修．何休云：『天子三寢．與【周禮】違．不可用．』

復．有林麓則虞人設階．無林麓則狄人設階．_{復．招魂復魄也．階．所乘以升屋者．虞人．主林麓之官也．狄人．樂吏之賤者．階．梯也．簨虡之類．〇麓音鹿．梯．他兮反．簨．恤尹反．虡音巨．}

文疏正義曰：自此至『復而後行死事』．明復是招魂之禮也．
『復．有林麓則虞人設階』者．復．謂升屋招魂．其死者所封內若有林麓．則所主林麓虞人設階梯而升屋．
『無林麓則狄人設階』者．謂官職卑小．不合有林麓．無虞人可使．狄人是家之樂吏之賤者．掌設簨龔．簨虡．階梯之類．故狄人設階也

小臣復．復者朝服．君以卷．夫人以屈狄．大夫以玄赬．世婦以襢衣．士以爵弁．士妻以稅衣．皆升自東榮．中屋履危．北面三號．卷衣投於前．司服受之．降自西北榮．_{小臣．君之近臣也．朝服而復．所以事君之衣也．用朝服而復之者．敬也．復用死者之祭服．以其求於神也．君以卷．謂上公也．夫人以屈狄．互言耳．上公以袞．則夫人用禕衣．而侯伯以鷩．其夫人用榆狄．子．男以毳．其夫人乃用屈狄矣．赬．赤也．玄衣赤裳．所謂卿大夫自玄冕而下之服也．其世婦亦以襢衣．榮．屋翼．升東榮者．謂卿大夫．士也．天子．諸侯言東霤．危．棟上也．號．若云『皋禁復』也．司服以篋待衣於堂前．〇卷．本又作袞．同古本反．注同．屈音闕．注同．赬．敕貞反．襢．知彥反．稅．他亂反．榮．如字．屋翼也．劉昌宗音營．號．戶高反．注同．卷．俱勉反．徐紀阮反．褘音輝．鷩．必列反．榆音遙．毳．昌銳反．霤．力又反．篋．苦牒反．}

其為賓．則公館復．私館不復．其在野．則升其乘車之左轂而復．_{私館．卿大夫之家也．不於之復．為主人之惡．〇乘．繩證反．轂．工木反．惡．烏路反．}

文疏『小臣』至『而復』
正義曰：此一節明復時所用之衣及招魂升降之節．
『小臣復．復者朝服』者．此明諸侯小臣．君之近臣與君為招魂復魄．既是君之親近．與君所為招魂之時．冀君魂神來依之．則大夫士以下．皆用近臣也．所復之人．皆著朝服．奉事君之魂神．故朝服．
『君以卷』者．謂上公以袞冕而下．
『夫人以屈狄』者．謂子．男之夫人．自屈狄而下．
『大夫以玄赬』者．玄．纁也．言大夫招魂用玄冕玄衣纁裳．故云『玄赬』也．
『世婦以襢衣』者．世婦．大夫妻也．其上服唯襢衣．故用招魂也．言世婦者．亦見君之世婦服與大夫妻同也．
『士以爵弁』者．士亦用助祭上服以招魂．大冕明以衣名冠．諸侯爵弁．則以冠名衣．今言爵弁者．但用其衣．不用其弁也．
『士妻以稅衣』者．稅衣．六衣之下也．上妻得服之．故死用以招魂也．
『皆升自東榮』者．此復者初上屋時也．榮．屋翼也．天子．諸侯．四注為屋．而大夫以下．不得四注．但南北二注．而為直頭．頭即屋翼也．復者．升東翼而上也．賀瑒云：『以其體下於屋．故謂上下在屋．兩頭似翼．故名屋翼也．』
『中屋履危』者．中屋者．當屋東西之中央．履危者．踐履屋棟上高危之處而復也．
『北面三號』者．復者．北面求陰之義也．鬼神所鄉也．三號．號呼之聲三遍也．必三者．一號於上．冀神在天而來也．一號於下．冀神在地而來也．一號於中．冀神在天地之間而來也．號輒云『皋某復』矣．鄭注【士喪禮】云：『皋．長聲也．』
『卷衣投於前．司服受之』者．三招既竟．卷斂所復之衣．從屋前投與司服之官．司服以篋待衣於堂前也．前謂陽生之道．復是求生．故云從生處來也．然如【雜記】所言．則應每衣三號也．
『降自西北榮』者．復者投衣畢．而回往西北榮而下也．初復是求生．故升東榮而上．求既不得．不忍虛從所求不得之道還．故自陰幽而下也．不正西而西北者．因徹西北厞為便也．必徹西北厞者．亦用陰殺之所也．故鄭注【士喪禮】云『不由前降．不以虛反也』．降因徹西北厞．若雲此室凶不可居然也

註疏『小臣』至『堂前』
正義曰：『君以卷．謂上公也．夫人以屈狄．互言耳』者．男子舉上公．婦人舉子男之妻．男子舉上以見下．婦人舉下以見上．是互言也．
雲『升東榮』者．謂卿大夫士也者．以鄉飲酒．鄉射是大夫．士之禮．雲設洗當東榮．此雲東榮．故知是卿大夫．士禮．今之兩下屋．云『天子諸侯言東霤』者．霤謂東西兩頭為屋檐霤下．案【燕禮】云：設洗當東霤．人君殿屋四注．【燕禮】是諸侯禮．明天子亦然也