喪大記第廿二(二)

復衣不以衣屍．不以斂．_{不以衣屍．謂不以襲也．復者．庶其生也．若以其衣襲斂．是用生施死．於義相反．【士喪禮】云：『以衣衣屍．浴而去之．』〇衣屍．於既反．注『衣屍』同．斂．力驗反．後不出者皆同．去．起呂反．}婦人復．不以袡．_{袡．嫁時上服．而非事鬼神之衣．〇袡．而廉反．婦人嫁時上服．}凡復．男子稱名．婦人稱字．_{婦人不以名行．}唯哭先復．復而後行死事．_{氣絕則哭．哭而復．復而不蘇．可以為死事．}

文疏『復衣不以衣』至『以斂』
正義曰：復是求生．若用復衣而襲斂．是用生施死．於義為反．故不得將衣襲屍及斂也．
『婦人復．不以袡』者．袡是嫁時上服．乃是婦人之盛服．而非是事神之衣．故不用招魂也．絳襈衣下曰袡．
『凡復』至『稱字』者．自殷以上．貴賤復同呼名．周則天子．稱天子．諸侯稱某甫．且字矣．大夫．士稱名．而婦人並稱字．
『唯哭』至『死事』者．唯哭先復者．氣絕而孝子即哭．哭訖乃復．故云『唯哭先復』也．『復而後行死事』者．復而後望生．若復而不生．故得行於死事．謂正屍於床乃浴襲之屬也

始卒．主人啼．兄弟哭．婦人哭踴．_{悲哀有深淺也．若嬰兒中路失母．能勿啼乎．〇啼．大兮反．}

文疏『始卒』至『人哭踴』
正義曰：主人．孝子男子女子也．親始死．孝子哀痛嗚咽不能哭．如嬰兒失母．故啼也．
『兄弟哭』者．有聲曰哭．兄弟情比主人為輕．故哭有聲也．
『婦人哭踴』者．婦人．眾婦也．宗婦亦啼．眾婦人輕．則哭也．然婦人雀踴．而此雲踴者．通自上諸侯並踴也

既正屍．子坐於東方．卿．大夫．父．兄．子姓立於東方．有司．庶士哭於堂下．北面．夫人坐於西方．內命婦．姑．姊妹．子姓立於西方．外命婦卒外宗哭於堂上．北面．_{正屍者．謂遷屍牖下．南首也．子姓謂眾子孫也．姓之言生也．其男子立於主人後．女子立於夫人後．世婦為內命婦．卿大夫之妻為外命婦．外宗．姑．姊妹之女．}

文疏『既正』至『北面』
正義曰：此經明人君初喪．子及夫人以下哭位也．
『子坐於東方』者．子謂世子．世子尊．故坐於東方．謂室內屍東．故【士喪禮】云『主人入坐於床東』是也．
『卿．大夫．父．兄．子姓立於東方』者．案【士喪禮】『眾主人在其後』．又云『親者在室』．鄭云：謂大弓以上依唯士禮．父．兄．子姓大功以上．正立於室內東方．今此經總雲卿．大夫．父．兄．子姓立於東方．以士禮言之．當在室內．但諸侯以上位尊．不可不正定世子之位．故【顧命】康王之『人翼室．恤宅宗』．不宜與卿．大夫．父．兄．子姓俱在室內也．卿．大夫等或當在戶外之東方．遙繼主人之後．
『有司．庶士哭於堂下．北面』者．以其卑．故在堂下．北面．不雲東方稍近西而當戶．以堂下西方無婦人位故也．案【士喪禮】云小功以下．『眾兄弟堂下北面』．此經直雲有司．庶士在堂下．則諸父．兄．子姓等雖小功以下．皆在堂上西面也．
『夫人坐於西方』者．亦近屍．故【士喪禮】云『婦人俠床東面』．但士禮略．但言俠床．人君則當以帷鄣之也．
『內命婦．姑．姊妹．子姓立於西方』者．內命婦則子婦也．姑．姊妹謂君姑．姊妹也．子姓．君女孫．皆立於西方也．
『外命婦率外宗哭於堂上．北面』者．外命婦謂卿大夫妻．外宗謂姑．姊妹之女．外命婦．外宗等疏於內命婦．故在屍外．婦人無堂下之位．故皆堂上北面

註疏『正屍』至『之女』
正義曰：知『正屍．謂遷屍牖下．南首也』者．【既夕禮】云『設床策當牖．及遷屍』是也．知『南首』者．按【士喪禮】『將含之時．商祝入．當牖北面．受具奠於屍西』．鄭注云『如商祝之事位．則屍南首明矣』是也．
雲『子姓．謂眾子孫也』者．謂子孫所生也．
雲『其男子立於主人後．女子立於夫人後』者．約【士喪禮】文．或諸侯位尊．男子等當立於戶外東方．已具前說．
雲『世婦為內命婦．卿大夫之妻為外命婦』者．前文雲大夫世婦．則世婦與大夫妻相敵．此經內命婦與外命婦相當．故知內命婦是世婦也．案【喪服傳】云命婦者大夫之妻．故云外命婦卿大夫妻．又【周禮】命及於士．則其妻亦為命婦．故鄭注【內宰】云『士妻亦為命婦』．士妻與女御相對．俱褖衣．則君之女御．內命婦中兼之也．
雲『外宗．姑姊妹之女』者．但姑．姊妹必嫁於外族．其女是異姓所生．故稱外宗．案【周禮】『外宗．外女之有爵者』．若其有爵則為外命婦．此別云『外宗』．容無爵者．女之女亦是異姓所生．而不雲者．則上文所謂子姓是也．【周禮】有『內宗．內女之有爵者』．此不言者．則前文姑．姊妹是也．但姑．姊妹已嫁國中．則為命婦．別雲姑．姊妹者．各在室女未嫁及嫁於他國．或雖嫁國中．從本親之位．故別雲姑．姊妹也．不雲舅之女及從母之女者．外宗中兼之．略可知也

大夫之喪．主人坐於東方．主婦坐於西方．其有命夫命婦則坐．無則皆立．_{命夫命婦來哭者．同宗父．兄．子姓．姑．姊妹．子姓也．凡此哭者．尊者坐．卑者．立．}士之喪．主人．父．兄．子姓皆坐於東方．主婦．姑．姊妹．子姓皆坐於西方．_{士賤．同宗尊卑皆坐．}凡哭屍於室者．主人二手承衾而哭．_{承衾哭者．哀慕若欲攀援．〇扳．本又作攀．普班反．一音班．援音爰．徐於原反．}

文疏『大夫』至『而哭』
正義曰：此一經明大夫初有喪．哭位之禮．
『其有命夫命婦則坐．無則皆立』者．謂哭位之中．有命夫命婦．雖有卑於死者．以其位尊．故坐哭．若其無命夫命婦．能尊於死者．亦皆立哭

註疏『命夫』至『者立』
正義曰：知『命夫命婦來哭者．同宗父．兄．子姓姑．姊妹．子姓也』者．案【左氏傳】『士逾月．外姻至』．今大夫初喪．正屍．無容即有異姓．故知是同宗之親來哭者．知非異姓卿大夫來吊者．以其與主人等並列哭位．故知是為喪來哭者．若有吊者．當立哭．不得坐也．此大夫之喪．不顯父．兄．子姓及姑．姊妹哭位者．約上文君喪及下文士喪略可知也．云『凡此哭者．尊者坐．卑者立』．皇氏云：凡．謂君與大夫．其哭者若爵位尊者則坐．故上文君喪．子及大夫坐．大夫之喪．主人主婦．命夫命婦皆坐是也．君之喪．卿大夫皆立．大夫之喪．非命夫命婦者皆立是也．此雲尊卑．非謂對死者為尊卑也．若其今所行之禮．與古異也．成服之後．尊於死者．則坐．卑於死者．則立也

註疏『士賤』至『皆坐』
正義曰：君與大夫位尊．故坐者殊其貴賤．士既位下．故坐者等其尊卑．無所異也

君之喪未小斂．為寄公．國賓出．大夫之喪未小斂．為君命出．士之喪．於大夫．不當斂則出．_{父母始死悲哀．非所尊不出也．出者．或至庭．或至門．國賓．聘大夫．不當斂．其來非斂時．〇為寄．於偽反．下皆同．下注『為母』．『為其罷倦』皆同．}

文疏正義曰：此一經明君．大夫．士等未小斂之前．主人出迎賓之節．
『士之喪．於大夫．不當斂則出』者．謂士之喪．大夫來吊．其主人於大夫來吊之時不當小斂之時．則出迎大夫

註疏『出者』至『斂時』
正義曰：雲或至庭者．謂世子迎寄公及國賓．士出迎大夫．士也．皆至庭．故下文云『降自西階』．又云『上於大夫親吊．則與之哭．不逆於門外』是也．雲或至門者．謂大夫於君命．故下文云『大夫於君命．迎於寢門外』是也．以此言之．則世子於天子之命．士於君命．亦皆然也．
雲『不當斂．其來非斂時』者．上君與大夫．云『未小斂』．謂未斂之前去小斂遠也．士云『不當斂』．謂去小斂近．大夫與士至小斂相逼也．士於大夫．雖與小斂相逼．不當斂之時尚為大夫出．若未小斂之前．為大夫出可知也．案【檀弓】云『大夫吊．當事而至．則辭焉』．注云『辭．猶告也．擯者以主人有事告也．主人無事．則為大夫出』．彼亦謂小斂之事．與此同．斂訖．大夫至．即拜之．故【雜記】云『當袒．大夫至．絕踴而拜之．反改成踴』是也．此但云斂．不雲襲者．未襲之前．唯士為君命出．其餘則不出．故【士喪禮】未襲之前．『君使人吊．主人迎於寢門外．見賓不哭．先入門右．北面』是也．君使退．主人哭拜．送於外門外．於時賓有大夫．則特拜之．因送君使而拜之．非謂特出迎賓也．此雲不當斂則出迎賓．【雜記】云『士喪當袒．大夫至．絕踴而拜之』．與此違者．皇氏云：若正當斂時不出．若斂後而有大夫至．則絕踴而拜之

凡主人之出也．徒跣．扱衽．拊心．降自西階．君拜寄公．國賓於位．大夫於君命．迎於寢門外．使者升堂致命．主人拜於下．士於大夫親吊．則與之哭．不逆於門外．_{『拜寄公．國賓於位』者．於庭鄉其位而拜之．此時寄公位在門西．國賓位在門東．皆北面．小斂之後．寄公東面．國賓門西．北面．士於大夫親吊．謂大夫身來吊士也．與之哭．既拜之．即位西階東面哭．大夫特來則北面．〇跣．悉典反．扱．初洽反．衽．而審反．又而鴆反．裳．際也．拊音撫．使．色吏反．鄉．許諒反．}

文疏『凡主』至『門外』
正義曰：前經明出迎賓遠近．此經更辨拜迎委曲之儀．
『降自西階』者．不忍當主位．降自西階．
『君拜寄公．國賓於位』者．寄公．謂失位之君也．國賓．謂鄰國大夫來聘者．遇主國君之喪拜於位者．於庭鄉其位而拜之．
『士於大夫親吊．則與之哭．不逆於門外』者．謂士之喪．大夫親來吊．立於西階下東面．主人則降自西階下．南面拜之．拜訖．即位西階下．與大夫俱哭．不迎大夫於門外

註疏『拜寄』至『北面』
正義曰：『此時寄公位在門西．國賓位在門東．皆北面』者．熊氏云『凡賓吊．北面．是其正』．故【檀弓】云『曾子北面而吊焉』．且屍在堂上．鄉之可知也．知寄公在門西者．寄公有賓義．故在賓位．故知在門西．知國賓在門東者．賓雖為君命使．或本是吉使．而遭主國之喪．而行私吊之禮．故從主人之位．故知在門東．
雲『小斂之後．寄公東面．國賓門西北面』者．熊氏云『小斂之後．主人位於阼階下西面．寄公稍依吉禮．漸就賓位．東面鄉主人也．國賓亦以小斂後漸吉．轉就門西賓位．但爵是卿大夫．猶北面也』．又【士喪禮】云『他國之異爵者．門西少進』是也．
雲『既拜之．即位西階東面哭』者．以大夫身來吊士之時．在西階之南．主人降自西階．鄉其位而拜之．拜訖．主人即位於西階下．東面哭之．故【士喪禮】云『賓有大夫．則特拜之．即位於西階下．東面不踴』．鄭注云『即位西階下』．未忍在主人位．是據主人也．而皇氏云『即位西階東面哭．謂大夫之位也』．下云『大夫特來則北面』．皇氏即云『是大夫之位』．俱與【士喪禮】違．又與鄭注【士喪禮】不同．其義非也．
雲『大夫特來則北面』者．以大夫與士若俱來．皆東面．故主人即位西階．在大夫之北俱東面而哭．今大夫獨來．不與士相隨．故大夫北面也．必知北面者．以凡特吊皆北面．故【檀弓】云『曾子北面而吊』．是特吊也