2020-10-1 22:13
文疏『君設』至『一也』
正義曰：此一節明初死沐浴之節．
『造冰焉』者．謂造內其冰於盤中也．
『大夫設夷盤』者．小於大盤．亦內冰焉．
『上並瓦盤．無冰』者．瓦盤既小．故並盤．士卑．故無冰．
『設床．襢第』者．置冰於下．設床於上．去席襢．袒第簀．
『有枕．含一床．襲一床．遷屍於堂又一床』者．言此三節各自有床也．
『皆有枕席』者．唯含一時暫徹枕．使面平．故【士喪禮】云『商祝徹枕設巾』是也．含竟而並有枕也．而含．襲．及堂皆有席．故鄭注【士喪禮】『商祝襲衣於床．床次含床之東．衽如初』．又注【士喪禮】『設床第於兩楹之間．衽如初．有枕』．云『衽．寢臥之席也』．亦下莞上簟是也．
『君．大夫．士一也』者．自設床襢策至此以下．貴賤同然也
註疏『造猶』至『同之』
正義曰：造是造詣．凡造詣者．必入於內．故云造猶內也．
雲『襢策．袒簀也．謂無席．如浴時床也』者．浴時無席．為漏水也．設冰無席．為通寒氣也．
雲『禮：自仲春之後．屍既襲．既小斂．先內冰盤中』者．若人君仲春則用冰．若命夫命婦則火出之後而用冰．故昭四年【左傳】云『獻羔而啟之．公始用之』．謂仲春也．又云『火出而畢賦』．【周禮·凌人】：『夏頒冰．』是卿大夫以下．三月以後而得用冰也．
雲『既襲．既小斂』者．謂大夫．士也．既襲．謂大夫也．既小斂．謂士也．皆是死之明日．若天子．諸侯亦三日而設冰也．在襲．斂之前也．
雲『夷盤小焉』者．謂小於大盤．
雲『【周禮】天子夷盤』者．案【周禮·凌人】云『大喪．共夷盤冰』是也．但天子之夷盤．即此之大盤也．依屍而言．則曰夷盤．此雲夷盤者．據大夫所用．對君大盤為小．
雲『【士喪禮】君賜冰亦用夷盤』者．案【士喪禮】云『士有冰．用夷盤』．何不言君賜．知君賜者．諸侯之士既卑．若無君賜．何得用冰．云『其制宜同之』者．以天子夷盤．此大夫雲夷盤．【士喪禮】又雲夷盤．三者俱有夷名．是其制宜同．但大小稍異也
文疏正義曰：此一節又明初死沐浴之節．此經論初死之時．下經論死後而沐浴．前經論浴後設冰．經文顛倒．故鄭注前經云『此事皆沐浴之後．宜承濡濯棄於坎下』．今依鄭次隨文解之．
『遷屍於床』者．屍初在地．冀生氣復．而既不生．故更遷屍於床．而離初死處以近．南當牖也．即前所謂『既正屍』也．
『幠用斂衾』者．幠．覆也．斂衾者．將擬大斂之時衾被也．既遷屍在床．而用斂衾覆之也．
『去死衣』者．既覆之．故除去死時衣所加新衣及復衣．為屍將浴故也．
『小臣楔齒用角柶』者．楔．柱也．柶以角為之．長六寸．兩頭曲屈．為將含．恐口閉急．故使小臣以楔柱張屍齒．令開也．
『綴足用燕几』者．為屍應著屨．恐足辟戾．亦使小臣用燕几綴拘之．令直也．案【既夕禮】云『綴足用燕几．校在南．御者坐持之』．鄭注云『屍南首．凡脛在南．以拘足』．如鄭此言．則側幾於足．令幾腳南出．以拘屍足兩邊．不令足戾．崔氏云：『燕几．今之燕几．其形曲仰而拘足．』與鄭違．其義非也．
『君．大夫．士一也』者．自始死至此．貴賤同
註疏『床謂』至『者也』
正義曰：笫．床簀也．初廢床者．床在北壁當戶．至復魄後遷之在床．而當牖南首．所以死後必遷當牖南首者．以平生寢臥之處．故【士昏禮】同牢在奧．又云：『御衽於奧．勝衽良席在東．北上．』又【曲禮】云：『為人子者．居不主奧．』是尊者常居之處．若晝日常居．則當戶．故【玉藻】云『君子之居恆當戶．若病時亦當戶．在北牖下．取鄉明之義』．故鄭前注『病者恆居北牖下』．明不病不恆居北牖下也
文疏『管人』至『而浴』
正義曰：此一經明浴時也．
『管人』．主館舍者．故鄭注【士喪禮】：『管人．有司主館舍者．』『汲』．謂汲水．
『不說繘．屈之』者．繘．汲水瓶索也．遽促於事．故不說去井索．但縈屈執之於手中．
『盡階．不升堂』者．以水從西階而升．盡．不上堂．知西階者．以【士喪禮】云『為垼於西牆下』．故知從西階而升也．
『浴水用盆』者．用盆盛於浴水也．
『沃水用枓』者．用枓酌盆水沃屍．熊氏云：『用盤於床下承浴水．』
『浴用絺巾』者．絺是細葛．除垢為易．故用之也．【士喪禮】云：『浴巾二．皆用綌．』熊氏云：『此蓋人君與大夫禮．』或可大夫上絺下綌．故【玉藻】云『浴用二巾．上絺下綌』是也．
『挋用浴衣』者．挋拭也．用生時浴衣拭屍肉．令燥也．賀氏云：『以布作之．』生時有此也．【士喪禮】云『浴衣於篋』．注云『浴衣．已浴所衣之衣．以布為之．其制如今通裁』是也．
『如它日』者．它日．謂平生尋常之日也．
『小臣爪足』者．屍浴竟而小臣翦屍足之爪也．
『浴餘水棄於坎』者．浴盆餘汁棄之於坎中．坎者．是甸人所掘於階間取士為灶之坎．甸人．主郊野之官．
『其母之喪．則內御者抗衾而浴』者．內外宜別．故用內御舉衾也．內御．婦人．亦管人汲．事事如前．唯浴用人不同耳
文疏『管人』至『於坎』
正義曰：此一節明沐也．
『管人汲．授御者．御者差沐於堂上』者．差．謂淅米取其潘汁也．
『君沐粱．大夫沐稷．士沐粱』者．皆謂用其米取其汁而沐也．
『甸人為垼於西牆下』者．謂將沐之時．甸人之官為垼於西牆下．士垼．塹灶．甸人具此為垼灶以煮沐汁．
『陶人出重鬲』者．陶人．作瓦器之官也．重鬲者．謂縣重之罌也．是瓦瓶受三升．以沐米為粥實於瓶．以疏布冪口．系以篾．縣之．覆以葦席．
『管人受沐．乃煮之』者．淅於堂上．管人亦升．盡等．不上堂．而就御者受淅汁．下往西牆於垼灶鬲中煮之也．
『甸人取所徹廟之西北厞薪．用爨之』者．爨．然也．甸人為灶竟．又取復魄人所徹正寢西北厞以然灶．煮沐汁也．謂正寢為廟．神之也．然舊雲厞是屋檐也．謂抽取屋西北檐也．熊氏云『厞謂西北隅厞隱之處．徹取屋外當厞隱處薪』．義亦通也．何取此薪而用者．示主人已死．此堂無復用．故取之也．
『管人授御者沐』者．煮汁孰．而管人又取以升階．授堂上御者．使沐也．
『乃沐』者．御者授汁．入為屍沐也．
『沐用瓦盤』者．盤貯沐汁．就中沐也．
『挋用巾』者．用巾拭發及面也．【士喪禮】云『沐巾一』．又云『挋用巾』．注云：『巾．晞也．清也．』
『如它日』者．事事亦如平生也．
『小臣爪手翦須』者．沐竟而翦手爪．又治須．象平生也．
『濡濯棄於坎』者．皇氏云：『濡．謂煩潤其發．濯．謂不淨之汁也．』言所濡濯汁棄於坎中．鄭注【士喪禮】云：『巾櫛浴衣．亦並棄之其坎．』案【既夕禮】云：『掘坎南．順廣尺．輪二尺．深三尺．南其襄．』此沐汁棄於坎．則浴汁亦然
註疏『差淅』至『黍與』
正義曰：差是差摩．故云淅．【詩】云『澤之叟叟』．是釋．淅米也．
雲『取其潘以為沐也』者．【士喪禮】云『受潘煮於垼．用重鬲』．
雲『浴沃用枓．沐於盤中．文相變也』者．謂沐與浴俱有枓．俱有盤．浴云『用枓』．沐云『用盤』是文相變也．
雲『【士喪禮】沐稻．此雲士沐粱．蓋天子之士也』者．若【士喪禮】云是諸侯之士而沐稻．今此云『士沐粱』．故疑天子之士也．
雲『以差率而上之．天子沐黍與』者．案【公食大夫禮】『黍稷為正饌．稻粱為加』．是稻粱卑於黍稷．就稻粱之內．粱貴而稻賤．是稻人所常種．梁是谷中之美．故下【曲禮】云『歲凶．大夫不食粱』．故諸侯之士用稻．天子之士用粱．黍稷相對．稷雖為重．其味短．故大夫用之．黍則味美而貴．故特牲．少牢『爾黍於席』．以其味美故也．【詩·頌】云：『其饟伊黍．』鄭註：『豐年之時．雖賤者猶食黍．』是黍貴也．故天子用之．無正文．故疑而云『與』也
文疏『君之』至『無筭』
正義曰：此一節廣明五服之喪．自初死至除服君及大夫．士食斂之節．今各依文解之．今此經特明君喪．食之禮．
『納財』者．財．謂谷也．謂所食之米也．言每日納用之米．朝唯一溢米．莫唯一溢米也．『食之無筭』者．言居喪困病．不能頓食．隨須則食．故云『無筭』．
『士疏食水飲』者．疏．粗也．食．飯也．士賤病輕．故疏食粗米為飯．亦水為飲．
『夫人．世婦．諸妻皆疏食水飲』者．婦人質弱．恐食粥傷性．故言『疏食水飲』也
註疏『納財．謂食谷也．二十兩曰溢』至『是皆一溢．米．或粥或飯』
正義曰：財．謂谷也．故【大宰】云『以九賦斂財賄也』．注云『財謂泉谷』．是谷為財．但米由谷出．經已稱米．故鄭雲食谷必言納財者．以一日之中．或粥或飯．雖作之無時．不過朝夕二溢之米．當須豫納其米．故云『納財』也．
雲『一溢為米一升二十四分升之一』者．案【律曆志】：『黃鍾之律．其實一籥．』【律曆志】合籥為合．則二十四銖合重一兩．十合為一升．升重十兩．二十兩則米二升．與此不同者．但古秤有二法．說【左傳】者云『百二十斤為石』．則一斗十二斤．為兩則一百九十二兩．則一升為十九兩有奇．今一兩為二十四銖．則二十兩為四百八十銖．計一十九兩有奇為一升．則總有四百六十銖八參．以成四百八十銖．唯有十九銖二參在．是為米一升二十四分升之一．此大略而言之．
雲『同言無筭．則是皆一溢．米．或粥或飯』者．粥與疏食．俱言無筭．是疏食與粥者皆一溢米．或粥．謂食粥者．或飯．謂疏食也