丧大记第廿二(六)

大夫之丧．主人．室老．子姓皆食粥．众士疏食水饮．妻妾疏食水饮．_{室老．其贵臣也．众士．所谓众臣．}士亦如之．_{如其子食粥．妻妾疏食水饮．}

文疏『大夫』至『如之』
正义曰：此经明大夫礼也．
『室老．子姓皆食粥』者．室老．谓贵臣．子姓．谓孙也．不云众子者．主人中兼之．
『众士疏食』者．谓非室老也．案【丧服传】云『卿大夫室老．士贵臣．其馀皆众臣』．郑注云：『士邑宰．』此不云者．邑宰虽贵．以其远於君．与众臣同．案【檀弓】主人．主妇歠粥．此夫人．世妇．妻皆疏食者．熊氏云『【檀弓】云主妇．谓女主．故食粥也

既葬．主人疏食水饮．不食菜果．妇人亦如之．君．大夫．士一也．练而食菜果．祥而食肉．_{果．爪桃之属．}

文疏『既葬』至『食肉』
正义曰：此一节明既葬至练祥．君．大夫．士之食节也．
『主人疏食水饮』者．熊氏云『既葬．哀杀．可以疏食．不复用一溢米也』

食粥於盛．不盥．食於篹者盥．食菜以醯．酱．始食肉者．先食乾肉．始饮酒者．先饮醴酒．_{盛．谓今时杯杅也．篹．竹筥也．歠者不盥．手饮者盥．篹或作簨．〇盥．古缓反．篹．本又作匴．又作算．悉缓反．又苏管反．醯．呼鸡反．杅音于．筥．居吕反．歠．昌悦反．饭．扶晚反．簨．息尹反．徐音撰．}

文疏『食粥』至『醴酒』
正义曰：此一节明食之杂礼．『食粥於盛．不盥』者．以其歠粥不用手．故不盥．
『食於篹者盥』者．篹．谓竹筥．饭盛於篹．以手就篹取饭．故盥也．
『食菜以醯．酱』者．谓练而食菜果者．食之时以醯．酱也．
『始食肉者．先食乾肉．始饮酒者．先饮醴酒』．文承既祥之下．谓祥后也．然【间传】曰『父母之丧』．『大祥有醯酱』．『禫而饮醴酒』．二文不同．文庾氏云：『盖记者所闻之异．大祥既鼓琴．亦可食乾肉矣．食菜用醯酱．於情为安．且既祥食果．则食醯酱无嫌矣．』熊氏云：『此据病而不能食者．练而食醯酱．祥而饮酒也

期之丧．三不食．食疏食水饮．不食菜果．三月既葬．食肉饮酒．期．终丧不食肉．不饮酒．父在．为母为妻．九月之丧．食饮犹期之丧也．食肉饮酒．不与人乐之．_{食肉饮酒．亦谓既葬．〇期音基．下同．为母．为妻．并于伪反．下注『为其』同．与音预．下同．}

文疏『期之』至『乐之』
正义曰：此一节论期与大功丧食之节也．
『期之丧．三不食』者．谓大夫．士旁期之丧．三不食者．谓义服也．其正服则二日不食也．故【间传】云『齐衰二日不食』．
『九月』至『丧也』者．谓事同期也

五月．三月之丧．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉饮酒．不与人乐之．叔母．世母．故主．宗子．食肉饮酒．_{义服恩轻也．故主．谓旧君也．言故主者．关大夫及君也．〇比．必利反．}不能食粥．羹之以菜可也．_{谓性不能者．可食饭菜羹．}有疾．食肉饮酒可也．_{为其气微．}五十不成丧．_{成犹备也．所不能备．谓不致毁不散送之属也．}

文疏『五月』至『成丧』
正义曰：此一经明五月．三月丧食之节．
『壹不』至『可也』者．壹不食．谓緦麻．再不食．谓小功．并言之也．容殇降之．緦麻再不食．义服小功壹不食．故总以『壹不食．再不食』结之．故【间传】去『小功緦麻．再不食』．殇降者也

注疏『故主』至『君也』
正义曰：若是诸侯．当云旧君．主者．大夫之称．经云『故主』．关大夫．君也

注疏『谓不致毁不散送之属也』
正义曰：致毁．谓致极哀毁．散送谓绖带垂散麻以送葬．故【杂记】云『五十不致毁』．【玉藻】云：『五十不散送．』注云：『送丧不散麻．』

七十唯衰麻在身．_{言其馀居处饮食与吉时同也．}既葬．若君食之则食之．大夫．父之友食之则食之矣．不辟粱肉．若有酒醴则辞．_{尊者之前可以食美也．变於颜色亦不可．〇食音嗣．辟音辟．粱音良．}

文疏『既葬』至『则辞』
正义曰：此一经明已有丧．既葬．尊者赐食之礼．葬后情杀．可从尊者夺也．
『君食之』．谓君食臣也．『大夫』．谓大夫食士也．父友．谓父同志者也．其人并尊．若命食孝子．则可从之食也．
『不辟粱肉』者．粱．粱米也．虽以粱米之饭及肉命食．孝子食之．
『若有酒醴则辞』者．若酒醴饮之．则变见颜色．故辞而不饮也

小敛於户内．大敛於阼．君以簟席．大夫以蒲席．士以苇席．_{簟．细苇席也．三者下皆有莞．〇簟．徒点反．苇．于鬼反．莞音官．又音完．}

文疏『小敛』至『苇席』
正义曰：此一节明君．大夫．士小敛大敛所用之席也．士以苇席．与咀墁者．士卑不嫌．故得与咀墁用簟也

注疏『三者下皆莞』
正义曰：『知下皆有莞』者．案【士丧礼记】云『设床．当牖．下莞上簟』．【士丧经】云『布席于户内．下莞上簟』．谓小敛席也．大敛云『布席如初』．注云『亦下莞上簟．如士始死』．至大敛．用席皆同也．士尚有莞．则知君及大夫皆有莞也．但此大夫辟君．上席以蒲也．若吉礼祭祀．则蒲在莞下．故【司几筵】『诸侯祭祀．席蒲筵．缋纯．加莞席．纷纯』．与此异也

小敛：布绞．缩者一．横者三．君锦衾．大夫缟衾．士缁衾．皆一．衣十有九称．君陈衣于序东．大夫．士陈衣于房中．皆西领．北上．绞．紟不在列．_{绞．既敛所用束坚之者．缩．从也．衣十有九称．法天地之终数也．【士丧礼】『小敛陈衣於房中．南领．西上』．与大夫异．今此同．亦盖天子之士也．绞．紟不在列．以其不成称．不连数也．小敛无紟．因绞不在列见之也．或曰缩者二．〇绞．户交反．后同．缩．所六反．缟．古老反．称．尺证反．杜预云：『衣单复具曰称．』后於此．紟．其鸩反．后皆同．从．足容反．数．色主反．见．贤遍反．}

文疏『小敛』至『在列』
正义曰：此以下至『絺．绤．纻不入』．广明君．大夫．士小敛大敛及襚所用之衣并所陈之处．各随文解之．此一经明小敛之衣．
『布绞．缩者一．横者三』者．以布为绞．缩．从也．谓从者一副竖置於尸下．横者三幅亦在尸下．从者在横者之上．每幅之末析为三片．以结束为便也．
『君锦衾．大夫缟衾．士缁衾．皆一』者．谓大夫．士等各用一衾．故云『皆一』．舒衾於此绞上．
『衣十有九称』者．君．大夫．士同用十九称衣．布於衾上．然后举尸於衣上．屈衣裹．又屈衾裹之．然后以绞束之．
『君陈衣于序东．大夫．士陈衣于房中』者．谓将小敛．陈衣也．房中者．东房也．大夫．士唯有东房故也．
『绞紟不在列』者．谓不在十九称之列．不入数也．小敛未有紟．因绞不在列而言紟耳

注疏『衣十』至『之也』
正义曰：『衣十有九称．法天地之终数』者．案【易·系辞】云『天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十』．天数终於九也．地数终於十也．人既终．故云以天地终数敛衣之也．
云『亦盖天子之士』者．以前文『士沐粱』．与【士丧礼】不同．已云『此盖天子之士』．此经陈衣与【士丧礼】衣不同．故云『亦盖天子之士』也．
云『以其不成称．不连数也』者．上衣下裳相对．故为成称．绞．紟非衣．故云『不成称』．经云『不在列』．郑恐今不布列．故云『不连数』．谓不连为十九称之列．其实亦布陈也．
云『小敛无紟』者．以下文大敛始云『布紟』．今此经直云『布绞』．故知无紟也