喪大記第廿二(六)

大夫之喪．主人．室老．子姓皆食粥．眾士疏食水飲．妻妾疏食水飲．_{室老．其貴臣也．眾士．所謂眾臣．}士亦如之．_{如其子食粥．妻妾疏食水飲．}

文疏『大夫』至『如之』
正義曰：此經明大夫禮也．
『室老．子姓皆食粥』者．室老．謂貴臣．子姓．謂孫也．不雲眾子者．主人中兼之．
『眾士疏食』者．謂非室老也．案【喪服傳】云『卿大夫室老．士貴臣．其餘皆眾臣』．鄭注云：『士邑宰．』此不雲者．邑宰雖貴．以其遠於君．與眾臣同．案【檀弓】主人．主婦歠粥．此夫人．世婦．妻皆疏食者．熊氏云『【檀弓】云主婦．謂女主．故食粥也

既葬．主人疏食水飲．不食菜果．婦人亦如之．君．大夫．士一也．練而食菜果．祥而食肉．_{果．爪桃之屬．}

文疏『既葬』至『食肉』
正義曰：此一節明既葬至練祥．君．大夫．士之食節也．
『主人疏食水飲』者．熊氏云『既葬．哀殺．可以疏食．不復用一溢米也』

食粥於盛．不盥．食於篹者盥．食菜以酰．醬．始食肉者．先食干肉．始飲酒者．先飲醴酒．_{盛．謂今時杯杅也．篹．竹筥也．歠者不盥．手飲者盥．篹或作簨．〇盥．古緩反．篹．本又作匴．又作算．悉緩反．又蘇管反．酰．呼雞反．杅音於．筥．居呂反．歠．昌悅反．飯．扶晚反．簨．息尹反．徐音撰．}

文疏『食粥』至『醴酒』
正義曰：此一節明食之雜禮．『食粥於盛．不盥』者．以其歠粥不用手．故不盥．
『食於篹者盥』者．篹．謂竹筥．飯盛於篹．以手就篹取飯．故盥也．
『食菜以酰．醬』者．謂練而食菜果者．食之時以酰．醬也．
『始食肉者．先食干肉．始飲酒者．先飲醴酒』．文承既祥之下．謂祥後也．然【間傳】曰『父母之喪』．『大祥有醯醬』．『禫而飲醴酒』．二文不同．文庾氏云：『蓋記者所聞之異．大祥既鼓琴．亦可食干肉矣．食菜用醯醬．於情為安．且既祥食果．則食醯醬無嫌矣．』熊氏云：『此據病而不能食者．練而食醯醬．祥而飲酒也

期之喪．三不食．食疏食水飲．不食菜果．三月既葬．食肉飲酒．期．終喪不食肉．不飲酒．父在．為母為妻．九月之喪．食飲猶期之喪也．食肉飲酒．不與人樂之．_{食肉飲酒．亦謂既葬．〇期音基．下同．為母．為妻．並於偽反．下注『為其』同．與音預．下同．}

文疏『期之』至『樂之』
正義曰：此一節論期與大功喪食之節也．
『期之喪．三不食』者．謂大夫．士旁期之喪．三不食者．謂義服也．其正服則二日不食也．故【間傳】云『齊衰二日不食』．
『九月』至『喪也』者．謂事同期也

五月．三月之喪．壹不食．再不食．可也．比葬．食肉飲酒．不與人樂之．叔母．世母．故主．宗子．食肉飲酒．_{義服恩輕也．故主．謂舊君也．言故主者．關大夫及君也．〇比．必利反．}不能食粥．羹之以菜可也．_{謂性不能者．可食飯菜羹．}有疾．食肉飲酒可也．_{為其氣微．}五十不成喪．_{成猶備也．所不能備．謂不致毀不散送之屬也．}

文疏『五月』至『成喪』
正義曰：此一經明五月．三月喪食之節．
『壹不』至『可也』者．壹不食．謂緦麻．再不食．謂小功．並言之也．容殤降之．緦麻再不食．義服小功壹不食．故總以『壹不食．再不食』結之．故【間傳】去『小功緦麻．再不食』．殤降者也

註疏『故主』至『君也』
正義曰：若是諸侯．當雲舊君．主者．大夫之稱．經云『故主』．關大夫．君也

註疏『謂不致毀不散送之屬也』
正義曰：致毀．謂致極哀毀．散送謂絰帶垂散麻以送葬．故【雜記】云『五十不致毀』．【玉藻】云：『五十不散送．』注云：『送喪不散麻．』

七十唯衰麻在身．_{言其餘居處飲食與吉時同也．}既葬．若君食之則食之．大夫．父之友食之則食之矣．不辟粱肉．若有酒醴則辭．_{尊者之前可以食美也．變於顏色亦不可．〇食音嗣．辟音辟．粱音良．}

文疏『既葬』至『則辭』
正義曰：此一經明已有喪．既葬．尊者賜食之禮．葬後情殺．可從尊者奪也．
『君食之』．謂君食臣也．『大夫』．謂大夫食士也．父友．謂父同志者也．其人並尊．若命食孝子．則可從之食也．
『不辟粱肉』者．粱．粱米也．雖以粱米之飯及肉命食．孝子食之．
『若有酒醴則辭』者．若酒醴飲之．則變見顏色．故辭而不飲也

小斂於戶內．大斂於阼．君以簟席．大夫以蒲蓆．士以葦席．_{簟．細葦席也．三者下皆有莞．〇簟．徒點反．葦．於鬼反．莞音官．又音完．}

文疏『小斂』至『葦席』
正義曰：此一節明君．大夫．士小斂大斂所用之席也．士以葦席．與咀墁者．士卑不嫌．故得與咀墁用簟也

註疏『三者下皆莞』
正義曰：『知下皆有莞』者．案【士喪禮記】云『設床．當牖．下莞上簟』．【士喪經】云『布席於戶內．下莞上簟』．謂小斂席也．大斂云『布席如初』．注云『亦下莞上簟．如士始死』．至大斂．用席皆同也．士尚有莞．則知君及大夫皆有莞也．但此大夫辟君．上席以蒲也．若吉禮祭祀．則蒲在莞下．故【司几筵】『諸侯祭祀．席蒲筵．繢純．加莞席．紛純』．與此異也

小斂：布絞．縮者一．橫者三．君錦衾．大夫縞衾．士緇衾．皆一．衣十有九稱．君陳衣於序東．大夫．士陳衣於房中．皆西領．北上．絞．紟不在列．_{絞．既斂所用束堅之者．縮．從也．衣十有九稱．法天地之終數也．【士喪禮】『小斂陳衣於房中．南領．西上』．與大夫異．今此同．亦蓋天子之士也．絞．紟不在列．以其不成稱．不連數也．小斂無紟．因絞不在列見之也．或曰縮者二．〇絞．戶交反．後同．縮．所六反．縞．古老反．稱．尺證反．杜預云：『衣單復具曰稱．』後於此．紟．其鴆反．後皆同．從．足容反．數．色主反．見．賢遍反．}

文疏『小斂』至『在列』
正義曰：此以下至『絺．綌．紵不入』．廣明君．大夫．士小斂大斂及襚所用之衣並所陳之處．各隨文解之．此一經明小斂之衣．
『布絞．縮者一．橫者三』者．以布為絞．縮．從也．謂從者一副豎置於屍下．橫者三幅亦在屍下．從者在橫者之上．每幅之末析為三片．以結束為便也．
『君錦衾．大夫縞衾．士緇衾．皆一』者．謂大夫．士等各用一衾．故云『皆一』．舒衾於此絞上．
『衣十有九稱』者．君．大夫．士同用十九稱衣．佈於衾上．然後舉屍於衣上．屈衣裹．又屈衾裹之．然後以絞束之．
『君陳衣於序東．大夫．士陳衣於房中』者．謂將小斂．陳衣也．房中者．東房也．大夫．士唯有東房故也．
『絞紟不在列』者．謂不在十九稱之列．不入數也．小斂未有紟．因絞不在列而言紟耳

註疏『衣十』至『之也』
正義曰：『衣十有九稱．法天地之終數』者．案【易·繫辭】云『天一地二．天三地四．天五地六．天七地八．天九地十』．天數終於九也．地數終於十也．人既終．故云以天地終數斂衣之也．
雲『亦蓋天子之士』者．以前文『士沐粱』．與【士喪禮】不同．已云『此蓋天子之士』．此經陳衣與【士喪禮】衣不同．故云『亦蓋天子之士』也．
雲『以其不成稱．不連數也』者．上衣下裳相對．故為成稱．絞．紟非衣．故云『不成稱』．經云『不在列』．鄭恐今不布列．故云『不連數』．謂不連為十九稱之列．其實亦布陳也．
雲『小斂無紟』者．以下文大斂始云『布紟』．今此經直云『布絞』．故知無紟也