丧大记第廿二(七)

大敛：布绞．缩者三．横者五．布紟．二衾．君．大夫．士一也．君陈衣于庭．百称．北领．西上．大夫陈衣于序东．五十称．西领．南上．士陈衣于序东．三十称．西领．南上．绞．紟如朝服．绞一幅为三．不辟．紟五幅．无𬘘．_{二衾者．或覆之．或荐之．如朝服者．谓布精粗朝服十五升．小敛之绞也．广终幅．析其末．以为坚之强也．大敛之绞．一幅三析用之．以为坚之急也．𬘘．以组类为之．缀之领侧．若今被识矣．生时襌被有识．死者去之．异于生也．《士丧礼》“大敛亦陈衣于房中．南领．西上”．与大夫异．今此又同．亦盖天子之士．𬘘．或为点．〇幅．本又作畐．方服反．“为三”绝句．“不辟”绝句．补麦反．又音壁．徐扶移反．𬘘．丁览反．广．古旷反．析．思历反．下同．强．其丈反．识．式志反．又音志．又音式．下同．去．起吕反．下注同．}

文疏“大敛”至“无𬘘”
正义曰：此一节明大敛之事．
“大敛布绞．缩者三”者．谓取布一幅．分裂之作三片．直用之三片．即共是一幅也．两头裂．中央不通．
“横者五”者．又取布二幅．分裂之作六片．而用五片．横之于缩下也．
“布紟”者．皇氏云“紟．襌被也．取置绞束之下．拟用以举尸也．《孝经》云‘衣衾而举之’是也”．今案．经云紟在绞后．紟或当在绞上．以绞束之．且君衣百称．又通小敛与袭之衣．非单紟所能举也．又《孝经》云衾不云紟．皇氏之说未善也．
“二衾”者．小敛．君．大夫．士各一衾．至大敛．又各加一衾．为二衾．其衾所用与小敛同．但此衾一是始死覆尸者．故《士丧礼》云“幠用敛衾”．注“大敛所并用之衾”．一是大敛时复制．又注《士丧礼》云“衾二者．始死敛衾”．今又复制．士既然．则大夫以上亦耳．
“君陈衣于庭．百称．北领西上”者．衣多．故陈在庭为荣显．案郑注《杂记篇》以为．袭礼．大夫五．诸侯七．上公九．天子十二称．则此大敛．天子当百二十称．上公九十称．侯伯子男七十称．今云君百称者．据上公举全数而言之．馀可知也．或大敛袭五等．同百称也．“北领”者．谓尸在堂也．
“西上”者．由西阶取之便也．〇大夫．士陈衣于序东．“西领．南上”．异于小敛北上者．小敛衣少．统于尸．故北上．大敛衣多．故南上．取之便也．
“绞紟如朝服”者．言绞之与紟．二者皆以布精粗皆如朝服．俱十五升也．
“绞一幅为三”者．谓以一幅之布分为三段．
“不辟”者．辟．擘也．言小敛绞全幅．析裂其末为三．而大敛之绞既小．不复擘裂其末．但古字假借．读辟为擘也．
“紟五幅．无𬘘”者．紟．举尸之襌被也．𬘘．谓缘饰为识．所以组类缀边为识．今无识．异于生也

注疏“二衾”至“之上”
正义曰：“朝服十五升”者．《杂记》文．
云“以为坚之强也”者．解小敛用全幅布为绞．欲得坚束力强．以衣少．故用全幅．
云“以为坚之急也”者．解大敛一幅分为三片之意．凡物细则束缚牢急．以衣多．故须急也．
云“𬘘．以组类为之”者．组之般类．其制多种．故云组类．
云“缀之领侧．若今被识矣”者．领为被头．侧谓被旁．识谓记识．言缀此组类于领及侧．如今被之记识．引《士丧礼》以“陈衣于房中”．与大夫异．今此士陈衣与大夫同．故云“今此又同．亦盖天子之士”

小敛之衣．祭服不倒．_{尊祭服也．敛者要方．散衣有倒．〇倒．丁老反．注及下同．散．悉但反．}君无襚．大夫．士毕主人之祭服．亲戚之衣受之．不以即陈．_{无襚者．不陈不以敛．〇襚音遂．}小敛．君．大夫．士皆用复衣复衾．大敛．君．大夫．士祭服无筭．君褶衣褶衾．大夫．士犹小敛也．_{褶．袷也．君衣尚多．去其著也．〇复音福．褶音牒．袷．古袷反．}

文疏“小敛”至“敛也”
正义曰：“祭服不倒”者．祭服．谓死者．所得用祭服以上者．小敛十九称．不悉著之．但用裹尸．要取其方．而衣有倒领在足间者．唯祭服尊．虽散不着．而领不倒在足也．
“君无襚”者．国君陈衣及敛．悉宜用己衣．不得陈用他人见襚送者．
“大夫．士毕主人之祭服”者．降于君也．大夫．士小敛．则先毕尽用己正服．后乃用宾客襚者也．卢云：“毕．尽也．小敛尽主人衣美者．乃用宾客襚衣之美者．欲以美之．故言祭服也．”
“亲戚之衣．受之．不以即陈”者．君亲属有衣相送．受之．而不以即陈列也．《士丧礼》郑注云：“大功以上．有同财之义．襚之不将命．自即陈于房中．小功以下及同姓皆将命．”

注疏“无襚”至“以敛”
正义曰：如皇氏之意．臣有致襚于君之礼．故《少仪》云“臣致襚于君．但君不陈．不以敛”．熊氏云：“君无襚大夫．士．谓小敛之时．君不合以衣襚．大夫．士虽有君襚．不陈．不以敛．故云无襚．大夫．士至大敛．则得用君襚．故《士丧礼》大敛时云君襚．祭服不倒．”其义俱通．故两存焉

文疏“祭服无筭”
正义曰：筭．数也．大敛之时．所有祭服皆用之无限数也

注疏“褶袷”至“著也”
正义曰：“君衣尚多．去其著也”者．经云“大夫．士犹小敛”．则复衣复衾也．据主人之衣．故用复．若襚亦得用袷也．故《士丧礼》云“襚以褶”是也

袍必有表．不襌．衣必有裳．谓之一称．_{袍．亵衣．必有以表之乃成称也．《杂记》曰“子羔之袭．茧衣裳与税衣𫄸袡为一”是也．《论语》曰“当暑．袗𫄨绤．必表而出之”．亦为其亵也．〇袍．步毛反．襌音单．茧．古典反．税．吐乱反．𫄸．许云反．袡．而廉反．袗．之忍反．亦为．于伪反．下文“则为之”同．}

文疏“袍必”至“一称”
正义曰：“袍必有表．不襌”者．袍是亵衣．必须在上有衣以表之．不使襌露．乃成称也

注疏“袍亵”至“亵也”
正义曰：引《杂记》者．证子羔之袭有袍．茧衣上加税衣为表乃成称．引《论语》者．证衣上加表．死则冬夏并用袍．上并加表．熊氏云：“亵衣所用．尊卑不同．士袭而用亵衣．故《士丧礼》‘陈袭事．爵弁服．皮弁服．褖衣’．注云‘褖．所以表袍’者．是袭有袍．《士丧礼》小敛云‘祭服次．散衣次’．注云‘褖衣以下．袍．茧之属’．是小敛有袍．《士丧礼》又大敛散衣．是亦有袍．若大夫．袭亦有袍．案《杂记》云‘子羔之袭．茧衣裳’是也．敛则必用正服．不用亵衣．故《檀弓》云‘季康子之母死．陈亵衣’．注云‘将以敛’．‘敬姜曰：将有四方之宾来．亵衣何为陈于斯．命彻之’．若公．则袭及大小敛皆不用亵衣．知者．案《杂记》云‘公袭无袍．茧’．袭轻尚无．则大小敛无可知也．”

凡陈衣者实之箧．取衣者亦以箧．升降者自西阶．_{取犹受也．〇箧．古协反．}凡陈衣不诎．非列采不入．𫄨．绤．纻不入．_{不屈．谓舒而不卷也．列采．谓正服之色也．𫄨．绤．纻者．当暑之亵衣也．袭尸重形．冬夏用袍．及敛则用正服．〇诎．丘勿反．纻．直吕反．}

文疏“凡陈”至“不入”
正义曰：“陈衣不诎”者．谓舒而不卷也．
“非列采不入”者．列采．谓五方正色之采．非列采．谓杂色也．不入陈之也．
“𫄨．绤．纻不入”者．𫄨是细葛．绤是簏葛．纻是纻布．此亵衣．故不入陈也

注疏“袭尸”至“正服”
正义曰：如熊氏之意．此谓大夫以下．若公则袭亦不用袍

凡敛者袒．迁尸者袭．_{袒者．于事便也．〇便．婢面反．}君之丧．大胥是敛．众胥佐之．大夫之丧．大胥侍之．众胥是敛．士之丧．胥为侍．士是敛．_{胥．乐官也．不掌丧事．胥当为“祝”．字之误也．侍．犹临也．大祝之职．“大丧赞敛”．丧祝．卿大夫之丧掌敛．《士丧礼》“商祝主敛”．〇大胥．依注作祝．之六反．下同．胥．乐官．思馀反．}

文疏“凡敛”至“是敛”
正义曰：此一节明敛之所用之人．有袒有袭之法．
“凡敛者袒”者．凡敛．谓执大小敛事也．事多．故袒为便也．
“迁尸者袭”者．谓大敛于地．乃迁尸入棺之属．事少．故袭也．
“君之丧”者．此明人君敛用人之法．
“大胥是敛”者．大祝是接神者．故使之执敛事也．是．犹执也．
“众胥佐之”者．众祝．丧祝也．众祝贱．故副佐于大祝也．
“大夫之丧．大胥侍之”者．大祝．犹君之大祝也．侍．犹临也．君尊．故大祝亲执敛．大夫卑．故大祝临之．
“众胥是敛”者．众祝．《周礼》丧祝．卑．故亲执敛也．庾云：“侍者．临检之也．大夫言侍．则君亦应有侍者．未知何人也．”
“士之丧．胥为侍”者．胥亦丧祝也．士卑．故祝临之．
“士是敛”者．士之朋友来助敛也．《士丧礼》云“士举迁尸”是也

注疏“胥当”至“主敛”
正义曰：知胥当为祝者．以胥是乐官．不掌敛事．故引《大祝》“大丧赞敛”．及《丧祝》“卿大夫之丧掌敛”．并引《士丧礼》“商祝主敛”．明诸祝主敛也．故引此文以证之．“商祝”者．案《士丧礼》注云：“商祝．祝习商礼”者．商人教之．以敬于接神宜也．”

小敛大敛．祭服不倒．皆左衽．结绞不纽．_{左衽．衽乡左．反生时也．〇纽．女九反．旧而慎反．乡．许亮反．}

文疏“小敛”至“不纽”
正义曰：此一节明敛衣之法．
“小敛大敛．祭服不倒”者．大敛亦不倒．前已言“小敛不倒”．此又言小敛者．为下诸事出也．
“皆左衽”者．大敛小敛同然．故云皆也．衽．衣襟也．生乡右．左手解抽带便也．死则襟乡左．示不复解也．
“结绞不纽”者．生时带并为屈纽．使易抽解．若死则无复解义．故绞末毕结之．不为纽也