丧大记第廿二(十三)

君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用国车．二綍无碑．比出宫．御棺用功布．_{大夫废輴．此言輴．非也．輴．皆当为“载以辁车”之辁．声之误也．辁．字或作团．是以文误为国．辁车．柩车也．尊卑之差也．在棺曰綍．行道曰引．至圹将窆又曰綍．而设碑．是以连言之．碑．桓楹也．御棺．居前为节度也．士言比出宫．用功布．则出宫而止．至圹无矣．綍．或为率．〇輴依注音辁．市专反．下同．王敕伦反．綍音弗．碑．彼皮反．御棺．一本作御柩．葆音保．用国．依注亦作辁．市专反．王如字．云“一国所用”．比．必例反．注同．柩．尹九反．引音胤．率音律．}

文疏“君葬”至“功布”
正义曰：此一经明葬时在路．尊卑载柩之车及碑綍之等．
“君葬用輴”者．诸侯载柩在路而用輴．当用辁车．用輴非也．
“四綍二碑”者．綍有四条．条有二所．此诸侯也．天子则六綍四碑．
“御棺用羽葆”者．《杂记》云：诸侯用匠人执羽葆以鸟羽．注：于柄末如盖．而御者执之居前．以指麾为节度也．
“大夫葬用輴”者．言輴非．亦当为用辁也．
“二綍二碑”者．碑各一孔．树于圹之前后．綍各穿之也．
“士葬用国车”者．国亦当为辁也．
“二綍无碑”者．手县下之．
“比出宫．御棺用功布”者．比出宫．谓柩在宫墙内也．功布．大功布也．士用大功布为御也．大夫用茅．自庙至墓．士卑．御自庙至大门墙内而止．出路便否．至墓不复御也．《隐义》云：“羽葆．功布等．其象皆如麾．”

注疏“大夫”至“无矣”
正义曰：郑引大夫废輴．此经云“葬用輴”．与《檀弓》违．故云“此言輴．非也”．
云“輴皆当为载以辁车之辁”者．谓经云“君葬用輴”．“大夫葬用輴”．此二“輴”皆当为“载以辁车”之辁．读从《杂记》之文．谓君及大夫皆载以辁车．明不以輴也．必知非輴者．以此文云“士葬用国车”．国字与团字相似．因误耳．团与辁声相类．辁则蜃车也．在路载柩．尊卑同用蜃车．故知经云輴者．非也．輴．国皆当为辁．云尊卑之差也．“在棺曰綍”者．皇氏云：“天子诸侯以下载柩车同皆用辁也．其尊卑之差异．在于棺饰耳．则前经棺饰是尊卑异也．”熊氏云：“尊卑之差．谓此经君四綍二碑．御于用羽葆．大夫二綍二碑．御棺用茅．士葬用二綍无碑．御棺用功布”．失郑注意．其说非也．
云“行道曰引．至圹将窆又曰綍．而设碑．是以连言之”者．此一经所论在道之时．未论窆时下棺之节．既是在涂．经当应云引．而云“綍与碑”者．其初时在涂．后遂窆葬．因在涂．连言窆时．故云“是以连言之”．至窆时下棺．天子则更载以龙輴．故《遂师》注云“蜃车．柩路也．行至圹．乃设奠复载以龙輴”．是天子殡用龙輴．至圹去蜃车．载以龙輴．以此约之．则诸侯殡以輴．葬则用辁明矣．若大君．唯朝庙用輴．殡则不用輴．葬时亦无輴也．士则殡．不用輴．朝庙得用輴轴．若天子元士．葬亦用輴轴．与大夫异．礼有损之而益之也．
云“碑．桓楹也”者．下《檀弓》云“三家视桓楹”．是僣也．则天子用大木为碑．谓之丰碑．诸侯则树两大木为碑．谓之桓楹．此经言称二綍二碑．故云“桓．楹也”．谓每一碑树两楹．
云“士言此出宫．用功布．则出宫而止．至圹无矣”者．以士卑．故出宫在路．无御柩之物

凡封．用綍去碑负引．君封以衡．大夫．士以咸．君．命毋哗．以鼓封．大夫．命毋哭．士．哭者相止也．_{封．《周礼》作“窆”．窆．下棺也．此封．或皆作敛．《檀弓》曰“公输若方小敛．般请以机封”．谓此敛也．然则棺之入坎为敛．与敛尸相似．记时同之耳．咸读为缄．比柩车及圹．说载除饰．而属绋于柩之缄．又树碑于圹之前后．以绋绕碑间之鹿卢．挽棺而下之．此时棺下窆．使挽者皆系绋而绕要．负引．舒纵之．备失脱也．用绋去碑者．谓纵下之时也．衡．平也．人君之丧．又以木横贯缄耳．居旁持而平之．又击鼓为纵舍之节．大夫．士旁牵缄而已．庶人县窆．不引绋也．礼：唯天子葬有隧．今齐人谓棺束为缄绳．咸．作为缄．〇封．依注作窆．彼验反．下及注“机封”同．咸．依注读为缄．古咸反．毋音无．下同．哗音华．说．吐活反．挽音晚．绕．而沿反．要．一遥反．纵．子用反．下同．舍音舍．隧音遂．延．道也．缄．古咸反．一本作缄．}

文疏“凡封”至“止也”
正义曰：此一经论尊卑下棺之制．
“凡封．用綍去碑负引”者．封当为窆．窆谓下棺．下棺之时．将綍一头以系棺缄．又将一头绕碑间鹿卢．所引之人在碑外．背碑而立．负引者渐渐应鼓声而下．故云“用綍去碑负引”也．
“君封以衡”者．诸侯礼大物多．棺重．恐棺不正．下棺之时别以大木为衡．贯穿棺束之缄．平持而下．备倾顿也．
“大夫．士以咸”者．大夫．士无衡．使人以綍直系棺束之缄．而下于君也．
“君命无哗．以鼓封”者．谓君下棺时命令众人无得喧哗．以击鼓为窆时纵舍之节．无一鼓渐纵綍也．
“大夫命母哭”者．大夫卑．不得击鼓．直命人使无哭耳．
“士哭者相止也”者．士又卑．不得施教令．直以哭者自相止

注疏“封周”至“缄绳”
正义曰：“此封．或皆作敛”者．谓《礼记》馀本此经中“封”字皆作“敛”字者．郑以窆有敛义．故引《檀弓》之文“．敛般请以机窆”．故云谓此敛也．
云“然则棺之入坎为敛．以敛尸相似．记时同之耳”者．以下棺与敛尸相似．故作记之时．他本同称敛．故下棺亦以为敛也．云“属绋于柩之缄者”．至圹说载除饰之后．谓解此蜃车之綍．系于柩之缄束之绳．
云“又树碑于圹之前后．以绋绕碑间之鹿卢．挽棺而下之”者．诸侯四綍二碑．前后二绋．各绕前后二碑之鹿卢．其馀两綍于圹之两旁．人挽之而下．其天子．则下《檀弓》注云“天子六綍四碑．前后各重鹿卢”．如郑此注．天子绋既有六．碑但有四．故以前碑后碑各鹿卢．每一碑用二綍．前后用四綍．其馀两綍系于两旁之碑．案下《檀弓》注云“诸侯之繂”．不云前后重鹿卢．则诸侯之碑前后不重鹿卢也．前碑后碑各用一绋．其馀二绋在旁．人持而下棺也．经云“用綍去碑”．谓前后綍耳．其在旁之綍无碑也．故前经“士二綍．无碑也”．是綍有人持之法．不要在碑也．案《檀弓》注云：“前后重鹿卢．唯据天子．”皇氏云：“诸侯亦有前后重鹿卢．四绋系于前后二碑．旁边无绋．”既违郑注．下棺又危．其义恐非也．
云“礼：唯天子葬有隧”者．案僖二十五年《左传》云：晋侯请隧．王弗许．曰“王章也”．是隧为天子典章．诸侯请．故知天子有隧也．杜元凯注《左传》：“阙地通路曰隧．”诸侯皆县柩而下．路则輴也．故《遂师》注云“至圹说载除饰．更复载以龙輴”．是载以輴入隧道．皇氏云：“棺从而下．遂以纳明器．”其说兼路也．
云“今齐人谓棺束为缄绳”者．以今人之语证经缄是束棺之物

君松椁．大夫柏椁．士杂木椁．_{椁．谓周棺者也．天子柏椁以端．长六尺．夫子制于中都．使庶人之椁五寸．五寸．谓端方也．此谓尊者用大材．卑者用小材耳．自天子．诸侯．卿．大夫．士．庶人．六等．其椁长自六尺而下．其方自五寸而上．未闻其差所定也．抗木之厚．盖与椁方齐．天子五重．上公四重．诸侯三重．大夫再重．士一重．〇而上．时掌反．抗．苦浪反．徐户刚反．重．直龙反．下同．}

文疏“君松”至“木椁”
正义曰：此一经明所用椁木不同．
“君松椁”者．君．诸侯也．诸侯用松为椁材也．卢云：“以松黄肠为椁．”卢云：“黄肠．松心也．”
“大夫柏椁”者．以柏为椁．不用黄肠．下天子也．
“士杂木椁”者．士卑．不得同君．故用杂木也

注疏“椁谓”至“一重”
正义曰：“天子柏椁以端．长六尺．夫子制于中都．使庶人之椁五寸．五寸谓端方也”者．郑以椁木长短及厚薄无文．故引柏椁以端．长六尺．明椁材每段长六尺也．又庶人厚五寸者．欲明椁材每段厚薄广狭五寸也．故云“谓端方也”．端．头也．谓材头之方．天子长六尺．谓尊者用大材．庶人方五寸．是卑者用小材．
云“六等．其椁长自六尺而下．其方自五寸而上．未闻其差所定也”者．天子既六尺而下．未知诸侯．卿．大夫．士．庶人节级之数．庶人自五寸而上．未知士及大夫．卿与诸侯．天子差益之数．故云“未闻其差所定”．案《檀弓》“柏椁以端．长六尺”．注云“其方盖一尺”．以此差之．诸侯方九寸．卿方八寸．大夫七寸．士六寸．庶人五寸．虽有此约．又无正文可定．
云“抗木之厚．盖与椁方齐”者．以椁绕四旁．抗木在上．俱在于外．故疑厚薄齐等．
云“天子五重以下”者．据抗木之数言之．故《礼器》“天子五重八翣”是也．每一重缩二在下．衡三在上．故《既夕》注云“象天二合地二也”

棺椁之间．君容柷．大夫容壶．士容甒．_{间可以藏物．因以为节．〇祝．昌六反．甒音武．}

文疏“棺椁”至“容甒”
正义曰：此一经明棺椁之间广狭所容也．
“君容柷”者．柷如漆筒．是诸侯棺椁间所容也．若天子棺椁间则差宽大．故《司几筵》云“柏席用萑”．玄谓“柏．椁字摩灭之馀．椁席．藏中神坐之席是也”．诸侯棺椁间亦容席．故《司几筵》云“柏席”．“诸侯则纷纯”．稍狭于天子．故此云“容柷”．
“大夫容壶”者．壶是漏水之器．大夫所掌．
“士容甒”者．甒．盛酒之器．士所用也

君里椁．虞筐．大夫不里椁．士不虞筐．_{里椁之物．虞筐之文．未闻也．}

文疏“君里”至“虞筐”
正义曰：卢氏虽有解释．郑云未闻．今略卢氏不录也