喪大記第廿二(十三)

君葬用輴．四綍二碑．御棺用羽葆．大夫葬用輴．二綍二碑．御棺用茅．士葬用國車．二綍無碑．比出宮．御棺用功布．_{大夫廢輴．此言輴．非也．輴．皆當為『載以輇車』之輇．聲之誤也．輇．字或作團．是以文誤為國．輇車．柩車也．尊卑之差也．在棺曰綍．行道曰引．至壙將窆又曰綍．而設碑．是以連言之．碑．桓楹也．御棺．居前為節度也．士言比出宮．用功布．則出宮而止．至壙無矣．綍．或為率．〇輴依注音輇．市專反．下同．王敕倫反．綍音弗．碑．彼皮反．御棺．一本作御柩．葆音保．用國．依注亦作輇．市專反．王如字．云『一國所用』．比．必例反．注同．柩．尹九反．引音胤．率音律．}

文疏『君葬』至『功布』
正義曰：此一經明葬時在路．尊卑載柩之車及碑綍之等．
『君葬用輴』者．諸侯載柩在路而用輴．當用輇車．用輴非也．
『四綍二碑』者．綍有四條．條有二所．此諸侯也．天子則六綍四碑．
『御棺用羽葆』者．【雜記】云：諸侯用匠人執羽葆以鳥羽．註：於柄末如蓋．而御者執之居前．以指麾為節度也．
『大夫葬用輴』者．言輴非．亦當為用輇也．
『二綍二碑』者．碑各一孔．樹於壙之前後．綍各穿之也．
『士葬用國車』者．國亦當為輇也．
『二綍無碑』者．手縣下之．
『比出宮．御棺用功布』者．比出宮．謂柩在宮牆內也．功布．大功布也．士用大功布為御也．大夫用茅．自廟至墓．士卑．御自廟至大門牆內而止．出路便否．至墓不復御也．【隱義】云：『羽葆．功布等．其象皆如麾．』

註疏『大夫』至『無矣』
正義曰：鄭引大夫廢輴．此經云『葬用輴』．與【檀弓】違．故云『此言輴．非也』．
雲『輴皆當為載以輇車之輇』者．謂經云『君葬用輴』．『大夫葬用輴』．此二『輴』皆當為『載以輇車』之輇．讀從【雜記】之文．謂君及大夫皆載以輇車．明不以輴也．必知非輴者．以此文云『士葬用國車』．國字與團字相似．因誤耳．團與輇聲相類．輇則蜃車也．在路載柩．尊卑同用蜃車．故知經雲輴者．非也．輴．國皆當為輇．雲尊卑之差也．『在棺曰綍』者．皇氏云：『天子諸侯以下載柩車同皆用輇也．其尊卑之差異．在於棺飾耳．則前經棺飾是尊卑異也．』熊氏云：『尊卑之差．謂此經君四綍二碑．御於用羽葆．大夫二綍二碑．御棺用茅．士葬用二綍無碑．御棺用功布』．失鄭注意．其說非也．
雲『行道曰引．至壙將窆又曰綍．而設碑．是以連言之』者．此一經所論在道之時．未論窆時下棺之節．既是在塗．經當應雲引．而云『綍與碑』者．其初時在塗．後遂窆葬．因在塗．連言窆時．故云『是以連言之』．至窆時下棺．天子則更載以龍輴．故【遂師】注云『蜃車．柩路也．行至壙．乃設奠復載以龍輴』．是天子殯用龍輴．至壙去蜃車．載以龍輴．以此約之．則諸侯殯以輴．葬則用輇明矣．若大君．唯朝廟用輴．殯則不用輴．葬時亦無輴也．士則殯．不用輴．朝廟得用輴軸．若天子元士．葬亦用輴軸．與大夫異．禮有損之而益之也．
雲『碑．桓楹也』者．下【檀弓】云『三家視桓楹』．是僣也．則天子用大木為碑．謂之豐碑．諸侯則樹兩大木為碑．謂之桓楹．此經言稱二綍二碑．故云『桓．楹也』．謂每一碑樹兩楹．
雲『士言此出宮．用功布．則出宮而止．至壙無矣』者．以士卑．故出宮在路．無御柩之物

凡封．用綍去碑負引．君封以衡．大夫．士以咸．君．命毋嘩．以鼓封．大夫．命毋哭．士．哭者相止也．_{封．【周禮】作『窆』．窆．下棺也．此封．或皆作斂．【檀弓】曰『公輸若方小斂．般請以機封』．謂此斂也．然則棺之入坎為斂．與斂屍相似．記時同之耳．咸讀為緘．比柩車及壙．說載除飾．而屬紼於柩之緘．又樹碑於壙之前後．以紼繞碑間之鹿盧．挽棺而下之．此時棺下窆．使挽者皆系紼而繞要．負引．舒縱之．備失脫也．用紼去碑者．謂縱下之時也．衡．平也．人君之喪．又以木橫貫緘耳．居旁持而平之．又擊鼓為縱舍之節．大夫．士旁牽緘而已．庶人縣窆．不引紼也．禮：唯天子葬有隧．今齊人謂棺束為緘繩．咸．作為緘．〇封．依注作窆．彼驗反．下及注『機封』同．咸．依注讀為緘．古咸反．毋音無．下同．嘩音華．說．吐活反．挽音晚．繞．而沿反．要．一遙反．縱．子用反．下同．舍音舍．隧音遂．延．道也．緘．古咸反．一本作緘．}

文疏『凡封』至『止也』
正義曰：此一經論尊卑下棺之制．
『凡封．用綍去碑負引』者．封當為窆．窆謂下棺．下棺之時．將綍一頭以系棺緘．又將一頭繞碑間鹿盧．所引之人在碑外．背碑而立．負引者漸漸應鼓聲而下．故云『用綍去碑負引』也．
『君封以衡』者．諸侯禮大物多．棺重．恐棺不正．下棺之時別以大木為衡．貫穿棺束之緘．平持而下．備傾頓也．
『大夫．士以咸』者．大夫．士無衡．使人以綍直系棺束之緘．而下於君也．
『君命無嘩．以鼓封』者．謂君下棺時命令眾人無得喧譁．以擊鼓為窆時縱舍之節．無一鼓漸縱綍也．
『大夫命母哭』者．大夫卑．不得擊鼓．直命人使無哭耳．
『士哭者相止也』者．士又卑．不得施教令．直以哭者自相止

註疏『封周』至『緘繩』
正義曰：『此封．或皆作斂』者．謂【禮記】餘本此經中『封』字皆作『斂』字者．鄭以窆有斂義．故引【檀弓】之文『．斂般請以機窆』．故云謂此斂也．
雲『然則棺之入坎為斂．以斂屍相似．記時同之耳』者．以下棺與斂屍相似．故作記之時．他本同稱斂．故下棺亦以為斂也．云『屬紼於柩之緘者』．至壙說載除飾之後．謂解此蜃車之綍．繫於柩之緘束之繩．
雲『又樹碑於壙之前後．以紼繞碑間之鹿盧．挽棺而下之』者．諸侯四綍二碑．前後二紼．各繞前後二碑之鹿盧．其餘兩綍於壙之兩旁．人挽之而下．其天子．則下【檀弓】注云『天子六綍四碑．前後各重鹿盧』．如鄭此注．天子紼既有六．碑但有四．故以前碑後碑各鹿盧．每一碑用二綍．前後用四綍．其餘兩綍繫於兩旁之碑．案下【檀弓】注云『諸侯之繂』．不雲前後重鹿盧．則諸侯之碑前後不重鹿盧也．前碑後碑各用一紼．其餘二紼在旁．人持而下棺也．經云『用綍去碑』．謂前後綍耳．其在旁之綍無碑也．故前經『士二綍．無碑也』．是綍有人持之法．不要在碑也．案【檀弓】注云：『前後重鹿盧．唯據天子．』皇氏云：『諸侯亦有前後重鹿盧．四紼繫於前後二碑．旁邊無紼．』既違鄭注．下棺又危．其義恐非也．
雲『禮：唯天子葬有隧』者．案僖二十五年【左傳】云：晉侯請隧．王弗許．曰『王章也』．是隧為天子典章．諸侯請．故知天子有隧也．杜元凱注【左傳】：『闕地通路曰隧．』諸侯皆縣柩而下．路則輴也．故【遂師】注云『至壙說載除飾．更復載以龍輴』．是載以輴入隧道．皇氏云：『棺從而下．遂以納明器．』其說兼路也．
雲『今齊人謂棺束為緘繩』者．以今人之語證經緘是束棺之物

君松槨．大夫柏槨．士雜木槨．_{槨．謂周棺者也．天子柏槨以端．長六尺．夫子制於中都．使庶人之槨五寸．五寸．謂端方也．此謂尊者用大材．卑者用小材耳．自天子．諸侯．卿．大夫．士．庶人．六等．其槨長自六尺而下．其方自五寸而上．未聞其差所定也．抗木之厚．蓋與槨方齊．天子五重．上公四重．諸侯三重．大夫再重．士一重．〇而上．時掌反．抗．苦浪反．徐戶剛反．重．直龍反．下同．}

文疏『君松』至『木槨』
正義曰：此一經明所用槨木不同．
『君松槨』者．君．諸侯也．諸侯用松為槨材也．盧云：『以松黃腸為槨．』盧云：『黃腸．松心也．』
『大夫柏槨』者．以柏為槨．不用黃腸．下天子也．
『士雜木槨』者．士卑．不得同君．故用雜木也

註疏『槨謂』至『一重』
正義曰：『天子柏槨以端．長六尺．夫子制於中都．使庶人之槨五寸．五寸謂端方也』者．鄭以槨木長短及厚薄無文．故引柏槨以端．長六尺．明槨材每段長六尺也．又庶人厚五寸者．欲明槨材每段厚薄廣狹五寸也．故云『謂端方也』．端．頭也．謂材頭之方．天子長六尺．謂尊者用大材．庶人方五寸．是卑者用小材．
雲『六等．其槨長自六尺而下．其方自五寸而上．未聞其差所定也』者．天子既六尺而下．未知諸侯．卿．大夫．士．庶人節級之數．庶人自五寸而上．未知士及大夫．卿與諸侯．天子差益之數．故云『未聞其差所定』．案【檀弓】『柏槨以端．長六尺』．注云『其方蓋一尺』．以此差之．諸侯方九寸．卿方八寸．大夫七寸．士六寸．庶人五寸．雖有此約．又無正文可定．
雲『抗木之厚．蓋與槨方齊』者．以槨繞四旁．抗木在上．俱在於外．故疑厚薄齊等．
雲『天子五重以下』者．據抗木之數言之．故【禮器】『天子五重八翣』是也．每一重縮二在下．衡三在上．故【既夕】注云『象天二合地二也』

棺槨之間．君容柷．大夫容壺．士容甒．_{間可以藏物．因以為節．〇祝．昌六反．甒音武．}

文疏『棺槨』至『容甒』
正義曰：此一經明棺槨之間廣狹所容也．
『君容柷』者．柷如漆筒．是諸侯棺槨間所容也．若天子棺槨間則差寬大．故【司几筵】云『柏席用萑』．玄謂『柏．槨字摩滅之餘．槨席．藏中神坐之席是也』．諸侯棺槨間亦容席．故【司几筵】云『柏席』．『諸侯則紛純』．稍狹於天子．故此云『容柷』．
『大夫容壺』者．壺是漏水之器．大夫所掌．
『士容甒』者．甒．盛酒之器．士所用也

君里槨．虞筐．大夫不里槨．士不虞筐．_{里槨之物．虞筐之文．未聞也．}

文疏『君里』至『虞筐』
正義曰：盧氏雖有解釋．鄭雲未聞．今略盧氏不錄也