祭義第廿四(一)

_{陸曰：『鄭云「名【祭義】者．以其記齋戒薦羞之義」．』}

文疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【祭義】者．以其記祭祀齋戒薦羞之義也．此於【別錄】屬【祭祀】．』

祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘．是故君子合諸天道．春禘秋嘗．_{忘與不敬．違禮莫大焉．合於天道．因四時之變化．孝子感時念親．則以此祭之也．春禘者．夏．殷禮也．周以禘為殷祭．更名春祭曰祠．〇數．色角反．下同．怠．大改反．祠．嗣思反．}霜露既降．君子履之必有悽愴之心．非其寒之謂也．春．雨露既濡．君子履之必有怵惕之心．如將見之．_{非其寒之謂．謂悽愴及怵惕．皆為感時念親也．霜露既降．【禮說】在秋．此無秋字．蓋脫爾．〇淒音妻．愴．初亮反．𣽉．本亦作濡．音儒．怵．敕律反．惕．他歷反．為．於偽反．下文『見所為』並注同．}樂以迎來．哀以送往．故禘有樂而嘗無樂．_{迎來而樂．樂親之將來也．送去而哀．哀其享否不可知也．小言之．則為一祭之間．孝子不知鬼神之期．推而廣之．放其去來於陰陽．〇放．方往反．}

文疏『祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠』至『無樂』
正義曰：此一節總論祭祀．其事既雜．義相附者結為一節．各隨文解之．此一節明孝子感時念親．所以四時設祭之意．
『合諸天道』者．諸．於也．禘者．陽之盛也．嘗者．陰之盛也．陰陽氣盛．孝子感而思念其親．故君子制禮．合於天道．
『春禘秋嘗』者．舉春．秋．冬．夏可知．
『非其寒之謂也』者．言孝子於秋霜露既降．有悽愴之心者．非是寒之．謂有此悽愴者．為感時念親也．
『如將見之』者．言孝子於春雨露之時．必有怵惕之心焉．意想念親．如似得見親也．春．秋二時．於文相互．上云『悽愴』．下云『非其寒之謂』．此『怵惕之心』．下宜云『非其暖之謂』．今『怵惕之心』下『如將見之』．則『悽愴之心』下亦宜云『如將見之』．是其互也．但作記以秋是物去．寒為甚．故不云『如將見之』．但言寒也．春是物來．暖輕於寒．故云『如將見之』．故不言暖之謂也．先秋後春．以涼悽愴之甚．故先言之

註疏『春禘者．夏．殷禮也．周以禘為殷祭．更名春祭』至『曰祠』
正義曰：案【王制】云：『春礿夏禘．』【周禮·大宗伯】：『春祠夏禴．』今云『春禘』．故云『夏．殷禮』案【王制】春曰礿．此云『春禘為夏．殷禮』者．【郊特牲】以注『禘當為礿』．則此春禘亦當為礿．於【郊特牲】已注而破之．故此不言也

註疏『迎來』至『陰陽』
正義曰：云『小言之．則為一祭之間．孝子不知鬼神之期』者．解經『樂以迎來．哀以送往』之二句．謂一祭之間也．一祭比於一年．其事為小．故云『小言之』．為一祭之間．既不知鬼神來去期節．故祭初似若來．故樂．祭末似去．故哀．據孝子之心．雖春有樂及鍾鼓送屍．孝子之心．祭末猶哀也．
雲『推而廣之．放其去來於陰陽』者．解經云『故禘有樂而嘗無樂』二句也．言推此一祭．而廣論一年．放神之去來似於陰陽二氣．但陽主生長．春．夏陽來．似神之來．故春．夏祭之有樂．秋．冬陰．象神之去．故秋．冬之祭無樂．然【周禮】四時之祭皆有樂．殷則烝．嘗之祭亦有樂．故那【詩】云『庸鼓有斁．萬舞有奕』．下云『顧予烝．嘗』．則殷秋．冬亦有樂者．熊氏云：『殷秋．冬但有管弦之樂．』又云：『烝．嘗全無樂．』其義已具【郊特牲】

致齊於內．散齊於外．齊之日．思其居處．思其笑語．思其志意．思其所樂．思其所嗜．齊三日．乃見其所為齊者．_{致齊思此五者也．散齊七日不御．不樂．不吊耳．見所為齊者．思之熟也．所嗜．素所欲飲食也．【春秋傳】曰：『屈到嗜芰．』〇齊．側皆反．後不出者同．散．悉但反．注同．所樂音岳．又五嶽反．嗜．市志反．注及下並同．屈．居勿反．屈到．楚莫敖．芰．其寄反．}

文疏『致齊』至『齊者』
正義曰：此一節明祭前齊日之日．
『思其居處』者．謂祭致齊之日也．思其居處以下五事．謂孝子思念親存之五事也．先思其粗．漸思其精．故居處在前．樂．嗜居後．
『齊三日．乃見其所為齊』者．謂致齊思念其親．精意純熟．目想之若見其所為齊之親也

註疏『【春秋傳】曰：屈到嗜芰』
正義曰：【楚語】云：『屈到嗜芰．有疾．召其宗老而屬之曰：「祭我．必有芰．」』

祭之日．入室．僾然必有見乎其位．周還出戶．肅然必有聞乎其容聲．出戶而聽．愾然必有聞乎其嘆息之聲．_{周還出戶．謂薦設時也．無屍者．闔戶若食間．則有出戶而聽之．〇僾音愛．微見貌．還音旋．本亦作旋．注同．愾．開代反．闔．戶獵反．}

文疏『祭之』至『之聲』
正義曰：此一經明祭之日．孝子想念其親．
『入室．僾然必有見乎其位』者．謂祭之日朝初入廟室時也．初入室陰厭時．孝子當想象僾僾髣髣見也．【詩】云：『愛而不見．』見．如見親之在神位也．故【論語】云『祭如在』．
『周還出戶．肅然必有聞乎其容聲』者．謂薦饌時也．孝子薦俎酌獻．行步周旋．或出戶．當此之時．必有悚息肅肅然．如聞親舉動容止之聲．
『出戶而聽．愾然』者．謂祭此人為無屍之時．設薦已畢．孝子出戶而靜聽．愾愾然也．必有聞乎其嘆息之聲也

註疏『周還』至『聽之』
正義曰：『．出戶謂薦設時也』者．若【特牲】．【少牢】主婦設豆及佑食設俎之屬是也．
雲『無屍者．闔戶若食間．則有出戶而聽之』者．案【士虞禮】云：『無屍．則禮及薦饌皆如初．主人哭．出復位．祝闔牖戶如食間．』注云：『如屍一食九飯之須．』彼謂虞祭無孫行為屍者．則吉祭亦當然也．此鄭雲闔戶若食間．見如正祭九飯之間也．而皇氏謂屍謖之後．陽厭之時．又雲無屍謂之陰厭．屍未入前．其義並非也

是故先王之孝也．色不忘乎目．聲不絕乎耳．心志嗜欲不忘乎心．致愛則存．致愨則著．著．存不忘乎心．夫安得不敬乎．_{存．著則謂其思念也．〇愨．苦角反．}

文疏『是故』至『敬乎』
正義曰：此一經覆說孝子祭時念親之事．
『致愛則存』者．謂孝子致極愛親之心．則若親之存．以嗜欲不忘於親故也．
『致愨則著』者．謂孝子致其端愨敬親之心．則若親之顯著．以色不忘於目．聲不忘於耳故也．
『著．存不忘乎心』者．言如親之存在．恆想見之．不忘於心．既思念如此．何得不敬乎

君子生則敬養．死則敬享．思終身弗辱也．_{享．猶祭也．饗也．〇養．羊尚反．鄉也．許亮反．下文『鄉也』．『鄉之』．注『鄉』並同．}君子有終身之喪．忌日之謂也．忌日不用．非不祥也．言夫日誌有所至．而不敢盡其私也．_{忌日．親亡之日．忌日者．不用舉他事．如有時日之禁也．祥．善也．志有所至．至於親以此日亡．其哀心如喪時．〇言夫日．音扶．本或作言夫忌日．}

文疏『君子』至『私也』
正義曰：此一節明孝子終身念親不忘之事．
『忌日不用．非不祥也』者．謂忌日不用舉作他事者．何．非謂此日不善．別有禁忌．不舉事也．
『言夫日誌有所至．而不敢盡其私也』者．所以不舉者．言夫忌日．謂孝子志意有所至．極思念親．不敢盡其私情而營他事．故不舉也