祭义第廿四(六)

“君子反古复始．不忘其所由生也．是以致其敬．发其情．竭力从事．以报其亲．不敢弗尽也．_{从事．谓修荐可以祭者也．}

文疏“君子”至“尽也”
正义曰：此一节申明反古复始．竭力报亲之事．
“是以致其敬．发其情”者．以君子反古复始．不忘其所由生．是以故致其恭敬．发其情性．竭力从事．以报其亲．谓竭尽气力．随从其事．以上报其亲．不敢不极尽也

“是故昔者天子为藉千亩．冕而朱纮．躬秉耒．诸侯为藉百亩．冕而青纮．躬秉耒．以事天地．山川．社稷．先古．以为醴酪齐盛于是乎取之．敬之至也．_{藉．藉田也．先古．先祖．〇藉．在亦反．藉田．《说文》作耤．纮音宏．耒．方内反．酪音洛．齐音咨．本亦作齐．}

文疏“是故”至“至也”
正义曰：以君子报亲．不敢不尽心以事之．故古天子．诸侯有藉田以亲耕．
“以事天地．山川．社稷．先古”者．上虽总论天子．诸侯．此言天地者．特据天子．自外则通．先古．谓先祖也．“以为醴酪齐盛于是乎取之”者．为祭祀诸神须醴酪粢盛之属．于是乎藉田而取之．敬之至也

古者天子．诸侯必有养兽之官．及岁时．齐戒沐浴而躬朝之．牺．牷祭牲必于是取之．敬之至也．君召牛．纳而视之．择其毛而卜之．吉．然后养之．君皮弁素积．朔月．月半君巡牲．所以致力．孝之至也．_{岁时齐戒沐浴而躬朝之．谓将祭祀．卜牲．君朔月．月半巡视之．君召牛．纳而视之．更本择牲意．〇朝．直遥反．注“躬朝”同．牷音全．}

文疏“古者”至“至也”
正义曰：此一经明孝子报亲．竭力养牲之事．“及岁时．齐戒沐浴而躬朝之”者．云“岁时”．谓每岁依时．谓朔月．月半也．躬．亲也．既卜牲．吉．在牢养之而身朝之．言朝者．敬辞也．
“牺．牷祭牲．必于是取之”者．牺．纯色．谓天子牲也．牷．完也．谓诸侯牲也．牺．牷．所祭之牲．必于是养兽之官受择取之．养兽者．若《周礼》牧人也．
“君召牛．纳而视之”者．此更本择牲之时．君于牧处．更命取牛．采纳之于内而视之．
“君皮弁素积．朔月．月半君巡牲”者．即前言岁时朝之也．巡．行也．皮弁．诸侯视朔之服．朔月．月半．君服此衣而巡牲．
“所以致力．孝之至也”者．是孝道之至极．耕藉云“敬之至”．养牲云“孝之至”．互文也

“古者天子．诸侯必有公桑蚕室．近川而为之．筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之．及大昕之朝．君皮弁素积．卜三宫之夫人．世妇之吉者．使入蚕于蚕室．奉种浴于川．桑于公桑．风戾以食之．_{大昕．季春朔日之朝也．诸侯夫人三宫．半王后也．风戾之者．及早凉脆采之．风戾之使露气燥．乃以食蚕．蚕性恶湿．〇近．附近之近．仞音刃．七尺曰仞．昕．许斤反．日欲出．蚕．才南反．奉．芳勇反．下及注同．种．章勇反．戾．力计反．燥也．食音嗣．蚤音皂．本亦作早．脆．七岁反．燥．悉皂反．恶．乌路反．}岁既单矣．世妇卒蚕．奉茧以示于君．遂献茧于夫人．夫人曰：‘此所以为君服与．’遂副．袆而受之．因少牢以礼之．_{岁单．谓三月月尽之后也．言岁者．蚕．岁之大功．事毕于此也．副．袆．王后之服．而云夫人．记者容二王之后与．礼之．礼奉茧之世妇．〇单音丹．茧．古典反．与音馀．注同．袆音晖．}古之献茧者．其率用此与．_{问者之辞．〇率音类．又音律．又所律反．}及良日．夫人缫．三盆手．遂布于三宫夫人．世妇之吉者．使缫．遂朱绿之．玄黄之．以为黼黻文章．服既成．君服以祀先王先公．敬之至也．”_{三盆手者．三淹也．凡缫．每淹大总．而手振之．以出绪也．〇縿．悉刀反．下同．《说文》作缫．云抽茧出丝也．以此为旒縿字．音所咸反．盆．蒲奔反．淹也．掩．本亦作淹．徐于验反．又于敛反．}

文疏“古者”至“至也”
正义曰：此一节广明孝子报亲．养蚕为祭服．祀先王先公之事．
“公桑蚕室”者．谓官家之桑．于处而筑养蚕之室．
“近川而为之”者．取其浴蚕种便也．
“筑宫仞有三尺．棘墙而外闭之”者．筑宫．谓筑养蚕宫．墙七尺曰仞．言墙之七尺又有三尺．高一丈也．传曰“雉有三尺”．雉字者．误也．棘墙者．谓墙上置棘．外闭．谓扇在户外闭也．
“大昕之朝”．为季春朔日之朝．
“卜三宫之夫人”者．诸侯之夫人半王后．故三宫．
“世妇之吉”者．亦诸侯世妇．卜取之吉者．前虽则总举天子．诸侯．此特举诸侯．互言之．
“奉种浴于川”者．言蚕将生之时而又浴之．初于仲春已浴之．至此更浴之．
“风戾以食之”者．戾．干也．凌早采桑必带露而湿．蚕性恶湿．故干而食之．
“岁既单矣”者．单．尽也．三月之末．四月之初．
“遂献茧于夫人”者．蚕是妇人之事．故献茧于夫人．
“夫人曰：此所以为君服与”者．所举奉处重．
“遂副．袆而受之”者．既拟于君之祭服．故夫人首著副．身着袆衣．受此所献之茧．
“因少牢以礼之”．接献茧之世妇．
“古之献茧者．其率用此与”者．率．法也．夫人曰：“献茧之法．自古如此邪．”重事之义．故问之也．
“及良日．夫人缫”者．良日谓吉日．宜缫之日．明缫更择吉利之日．日至而后．乃夫人自缫．
“三盆手”者．犹三淹也．手者．每淹以手振出其绪．故云“三盆手”．
“遂布于三宫夫人．世妇之吉者．使缫”者．以夫人亲缫．三盆．以手振出其绪讫．遂布与三宫夫人．世妇之吉者．既据诸侯言之．则夫人唯一人．世妇之吉者．此杂互天子而言之．以天子有三夫人．就其中取吉者．若诸侯唯世妇之吉者养蚕．缫非一人而已．唯云“世妇之吉”者．择其吉者以为主领．非唯一人而已．
“以祀先王先公．敬之至也”者．前云解耕藉．男子之事．故云“以事天地山川社稷”．兼云先祖．养蚕．是妇人之事．妇人不与外祭．故云“以祀先王先公”．其实养蚕为衣．亦事天地．山川．社稷

注疏“副袆”至“后与”
正义曰：案《内司服》注云“唯二王后袆衣”．与此注同．案《明堂位》鲁公夫人亦用袆衣．此不言者．鲁为特赐．非常法．此据常者．故不言

君子曰：“礼乐不可斯须去身．”_{斯须．犹须臾也．}致乐以治心．则易直子谅之心油然生矣．易直子谅之心生则乐．乐则安．安则久．久则天．天则神．天则不言而信．神则不怒而威．致乐以治心者也．_{子．读如不子之子．谅．信也．油然．物始生好美貌．〇易．以豉反．下同．子．如字．徐将吏反．及下注同．谅音亮．下同．油音由．乐乐．并音洛．下“不乐”同．}致礼以治躬则庄敬．庄敬则严威．_{躬．身也．}心中斯须不和不乐．而鄙诈之心入之矣．外貌斯须不庄不敬．而慢易之心入之矣．故乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．乐极和．礼极顺．内和而外顺．则民瞻其颜色而不与争也．望其容貌而众不生慢易焉．_{极．至也．〇争．争斗之争．}故德煇动乎内．而民莫不承听．理发乎外．而众莫不承顺．_{理．谓言行也．〇煇音辉．行．下孟反．下“理行”．“而行”皆同．}故曰：‘致礼乐之道．而天下塞焉．举而错之无难矣．’_{塞．充满也．〇而措．本又作错．七故反．}乐也者．动于内者也．礼也者．动于外者也．故礼主其减．乐主其盈．礼减而进．以进为文．乐盈而反．以反为文．_{减．犹倦也．盈．犹溢也．乐以统情．礼以理行．人之情有溢而行有倦．倦而进之．以能进者为文．溢而使反．以能反者为文．文．谓才美．〇减．胡斩反．又古斩反．下同．}礼减而不进则销．乐盈而不反则放．故礼有报而乐有反．_{报．皆当为褒．声之误．〇销音消．报．依注音褒．保毛反．下音同．}礼得其报则乐．乐得其反则安．礼之报．乐之反．其义一也．”

文疏“君子”至“一也”
正义曰：此一节已具于《乐记》．但记者别人．故于此又记之．其义已具在《乐记》故于此不繁文也