祭義第廿四(八)

昔者有虞氏貴德而尚齒．夏后氏貴爵而尚齒．殷人貴富而尚齒．周人貴親而尚齒．_{貴．謂燕賜有加於諸臣也．尚．謂有事尊之於其黨也．臣能世祿曰富．舜時多仁聖有德．後德則在小官．}

文疏『昔者』至『尚齒』
正義曰：此前經明孝．以下至『不敢犯』．又兼明孝弟．故下云『孝弟發諸朝廷』．事兼孝弟也．各隨文解之．今此一經．論四代悌順尚齒之義．
『有虞氏貴德而尚齒』者．虞氏帝德弘大．故貴德．德之中．年高者在前．是德中尚齒．
『夏后氏貴爵而尚齒』者．夏後之世漸澆薄．不能貴德而尚功．功高則爵高．既貴其官爵．德雖下而爵高者則貴之．由道劣故也．故貴爵之中．年高者在前．故云尚齒．
『殷人貴富而尚齒』者．殷人又劣於夏．但身有功．則與之重爵．殷家累世有功．世爵而富．乃貴之．故云貴富．亦年高者在前．故云尚齒．
『周人貴親而尚齒』者．周人又劣於殷．敬愛彌狹．殷人疏而富者．猶貴之．周人於已有親乃貴之．就此之中．亦年高者在前．故云尚齒

註疏『貴謂』至『小官』
正義曰：鄭恐經雲貴者．皆班序在上．故名之『貴．謂燕賜有加於諸臣』．凡四代朝位班序．皆以官爵爲次．悉皆重爵．而夏后氏貴者．但於爵高者加恩賜．
雲『尚．謂有事尊之於其黨也』者．謂德．爵．富．親各於其黨類之中而被尊也．
雲『舜時多仁聖有德．後德則在小官』者．鄭解虞氏貴德之意．以舜時仁聖者多．人皆有德．其德小先來者已居大官．其德大後來者則在小官．是小官而德尊者．故有虞氏貴之．所以燕賜加於大官．俗本『後德』多作『小得』字

虞．夏．殷．周．天下之盛王也．未有遺年者．年之貴乎天下久矣．次乎事親也．_{言其先老也．}

文疏『虞夏』至『事親也』
正義曰：此一經覆述虞．夏以來尚年之事．虞．夏．殷．周．天下之盛王也．『未有遺年』者．言虞．夏．殷．周雖是明盛之王也．未有遺棄其年者．悉皆尚齒．更無他善以加之．
『年之貴乎天下久矣』者．從虞．夏以來．貴年是久矣．
『次乎事親也』者．言貴年之次弟．近於事親之孝．除孝則次弟也

是故朝廷同爵則尚齒．七十杖於朝．君問則席．八十不俟朝．君問則就之．而弟達乎朝廷矣．_{同爵尚齒．老者在上也．君問則席．爲之布席於堂上．而與之言．凡朝位立於庭．魯哀公問於孔子．命席．不俟朝．君揖之即退．不待朝事畢也．就之．就其家也．老而致仕．君或不許．異其禮而已．〇於朝．直遙反．後皆同．弟音悌．下及下注同．爲．於偽反．}

文疏『是故』至『廷矣』
正義曰：此一經明朝廷之中行於弟也．
『是故朝廷同爵則尚齒』者．此因前文尚年．以是之故．朝廷之中同爵則尚齒．官爵同者則貴尚於齒．四代皆然．
『七十杖於朝．君問則席』者．以其尚齒．故七十者許之據杖於朝．若君有問．則布席令坐也．
『八十不俟朝．君問則就之』者．年已八十．不但杖於朝而已．見君揖則退．不待朝事畢也．若君有事問之．則就其室．是遜弟敬老之道通達於朝廷矣

註疏『凡朝』至『而已』
正義曰：知『朝位立於庭』者．案【燕禮】大射．君與卿大夫皆立．卿大夫立於庭．君立於阼階上．是也．
雲『魯哀公問於孔子．命席』者．【儒行】文．
雲『不俟朝．君揖之即退』者．案【燕禮】：大射．卿．大夫立於庭．北面．君降自阼階．南鄉．爾卿．卿西面．爾大夫．大夫皆少進．皆北面．爾．謂揖也．於時老臣．君揖則退．不待朝事畢也．則於路寢門外．曰視朝．亦揖竟即退．不待朝事畢也．
雲『老而致仕．君或不許．異其禮而已』者．案【曲禮】云『大夫七十而致仕．若不得謝』．是或不許也．此經中所云．是君不許者．故『七十杖於朝．君問則席』．又『八十不俟朝』．是異其禮．若其致事．君許．則【王制】云『七十不俟朝．八十杖於朝』．是君許者與此異

行．肩而不並．不錯則隨．見老者則車．徒辟．斑白者不以其任行乎道路．而弟達乎道路矣．_{鍇．雁行也．父黨隨行．兄黨雁行．車．徒辟．乘車．步行．皆辟老人也．斑白者．發雜色也．任．所擔持也．不以任．少者代之．〇並．步頃反．徐扶頂反．辟音避．注同．行．戶剛反．下同．擔．都甘反．少．詩照反．下同．}居鄉以齒．而老窮不遺．強不犯弱．眾不暴寡．而弟達乎州巷矣．_{老窮不遺．以鄉人尊而長之．雖貧且無子孫．無棄忘也．一鄉者五州．巷．猶閭也．〇遺如字．一本作匱．其愧反．長．丁丈反．下文皆同．}

文疏『行肩』至『巷矣』
正義曰：此一節明弟通達於道路．
『行．肩而不並』者．謂老少並行．言肩臂不得並行．少者差退在後．則朋友肩隨是也．
『不錯則隨』者．若兄黨爲雁行之差錯．是父黨則隨從而爲行．
『見老者則車．徒辟』者．謂少者或乘車．或徒步．若逢見老者則辟之．
『班白者不以其任行乎道路』者．任．謂擔持．言班白不以所任之物行於道路．少者必代之．是弟通達於道路

註疏『錯雁』至『雁行』
正義曰：錯．參差．假雁行爲行．『父黨隨行』．【王制】文

古之道．五十不爲甸徒．頒禽隆諸長者．而弟達乎獀狩矣．_{四井爲邑．四邑爲丘．四丘爲甸．甸六十四井也．以爲軍田出役之法．五十始衰．不從力役之事也．頒之言分也．隆．猶多也．及田者分禽．多其老者．謂竭作未五十者．春獵爲獀．冬獵爲狩．〇甸．田見反．頒音班．獀．本亦作廋．音蒐．所求反．狩音獸．}軍旅什伍．同爵則尚齒．而弟達乎軍旅矣．_{什伍．士卒部曲也．【少儀】曰：『軍尚左．卒尚右．』〇卒．子忽反．下同．}

文疏『古之』至『旅矣』
正義曰：此一節明弟道達於獀狩．
『古之道』者．謂作記之人在於周末．於時力役煩重．卻道周初之事．故云『古之道』也．
『五十不爲甸徒』者．謂方八里之甸．徒謂步卒．軍法：八里出長轂一乘．步卒七十二人．謂之甸者．以供軍賦及田役之事．五十者氣力始衰．不爲此甸役徒卒．
『頒禽隆諸長』者．謂四十九以下．田畢頒禽之時．多長者

註疏『四井』至『爲狩』
正義曰：『四井爲邑』至『六十四井也』．【司馬法】文．
雲『以爲軍田出役之法』者．謂一甸之中．出長轂一乘．甲士三人．步卒七十二人．供君田役事．故云『以爲軍田出役之法』．
雲『五十始衰．不從力政之事也』者．【王制】文．
雲『謂竭作未五十』者．案【小司徒】云『凡起徒役．毋過家一人．以其餘爲羨．唯田與追胥竭』．作若田與追胥竭作之時．此未五十者猶任田役．故頒禽之時．多此長者．云『春獵爲獀．冬獵爲狩』．【爾雅·釋天】文．經云『獀．狩』．夏苗．秋獮可知也

註疏『什伍』至『部也』
正義曰：五人爲伍．二伍爲什．士謂甲．士卒謂步卒．在軍旅之中時．主帥部領團曲而聚．故云部曲

孝弟發諸朝廷．行乎道路．至乎州巷．放乎獀狩．脩乎軍旅．眾以義死之．而弗敢犯也．_{死之．死此孝弟之禮．〇放．方往反．}

文疏『孝弟』至『犯也』
正義曰：此一節總論結上文．
『孝弟發諸朝廷』者．即上文『而弟達乎朝廷』是也．在上諸文但云『弟』．此兼云『孝』者．以孝故能弟．弟則孝之次也．此經總結前諸文．故云『孝弟』也．
『眾以義死之．而弗敢犯也』者．言孝弟之道通於朝廷．行於道路．州巷．獀狩．軍旅．無處不行孝弟以教眾庶也．故眾以道理之義死於孝弟也．言行孝弟．雖死不舍．不敢犯此孝弟而不行也