2020-10-1 22:59
文疏『食三』至『子齒』
正義曰：此一節明養三老五更之禮而竭其力．下象其德．
『天子袒而割牲』者．謂牲入之時．天子親割也．
『執醬而饋』者．謂食之時．親執醬而饋也．
『執爵而酳』者．謂食罷．親執爵而酳之也．
『冕而總干』者．干．盾也．親在舞位．持盾而舞也．
『是故鄉里有齒』者．以天子敬老．鄉里化之．故有齒也．
『老窮不遺』者．老而被養．故在下年老及困窮者．皆化上而養之．故不見遺棄．作記者以老弱被尊養．人皆化上．故『強不犯弱．眾不暴寡』．
『此由大學來者也』．所致此養三老五更於大學．故此化而來．
『天子設四學』者．謂設四代之學．周學也．殷學也．夏學也．虞學也．
『當入學而大子齒』．天子設四學．以有虞庠為小學．設置於四郊．是天子設四學．據周言之．『當入學而大子齒』者．當入學之時．而大子齒於國人．故云『而大子齒』
註疏『四學』至『庠也』
正義曰：皇氏云：『四郊虞庠．以為四郊皆有虞庠．』
文疏『天子』至『可也』
正義曰：此一節亦明尚齒貴老之義．
『天子巡守』者．謂巡行守土諸侯．
『諸侯待於竟．天子先見百年』者．謂天子問此諸侯之國內有百年之人．天子則先往就見百年者．
『八十九十者東行．西行者弗敢過』者．既未滿百歲．不可一一就見．若天子．諸侯因其行次．或東行．西行至八十九十者．或閭里之旁．不敢過越而去．必往就見之．
『欲言政者．君就之可也』者．謂八十九十之人．雖不當道路左右．欲共言論政教．君即往就之可也
文疏『一命』至『爵者』
正義曰：此一節明鄉里之中敬齒之法．
『一命齒於鄉里』者．此謂鄉射飲酒之時．身有一命官者．或立或坐．齒與鄉人同．
『再命齒於族』者．謂身有再命之官．其命既高．鄉人疏者．雖復年高．不與之齒．但族親之內．計長幼為班序．
『三命不齒』者．謂身在三命官．其命轉尊．不復齒於親族．謂特坐賓東．
『族有七十者．弗敢先』者．若此飲酒之時．族親之內有年七十者．令其先入．此三命者乃始後入．故云『不敢先』也
註疏『此謂』至『族爾』
正義曰：此經雲齒於鄉里．齒於族．未知何時如此．故明之云『謂鄉射飲酒時』．鄉射．謂鄉人詢眾庶而為射．於時先行飲酒之禮．是鄉射有飲酒者也．又雲飲酒者．謂鄉人飲酒及黨正飲酒．此注鄉射飲酒．兼此三義也．今案【儀禮·鄉飲酒】及【鄉射】無『一命齒於鄉里．再命齒於族』之文．此一命．再命之文．在【黨正】．故鄭注【鄉飲酒】云『此篇無正齒位之事』是也．雖無正齒位之事．其實【鄉射】．【鄉飲酒】亦有正齒位之禮．但文不備也．故此雲鄉射飲酒．以總正齒位之事也．
雲『齒』者．謂以年次立若坐也者．士立於堂．下大夫坐於堂上．知者．【鄉射】云『大夫受獻訖．及眾賓皆升就席』．於時雖立．至徹俎即坐．【鄉射記】又云『既旅．士不入』．不見士坐之文．明立於堂下．
雲『三命．列國之卿也』者．據諸侯言之．謂當飲酒之時．若天子國黨正飲酒．三命不齒．謂上士也．以天子上士三命故也．此經雖據諸侯．亦謂黨正飲酒．故云『三命不齒』．鄭註：『三命．列國之卿．』若其鄉飲酒．諸侯之國．但爵位為卿大夫．雖再命一命．皆得不齒．以鄉飲酒賓賢能．其賓必少．其得爵為卿大夫者．必年長於賓．故在賓東．西面．而不齒．若【黨正】飲酒『以正齒位』．其賓必長．故天子．諸侯之國．三命乃不齒．知鄉飲酒爵為卿大夫乃不齒者．案【鄉飲酒】云：『席於賓東．公三重．大夫再重．』注云：『席此二者於賓東．尊之．不與鄉人齒也．』天子之國．三命者乃不齒．於諸侯之國．爵為大夫則不齒．是大夫坐於上．士立於下者．謂諸侯之國．若天子黨正飲酒．一命下士立於下．再命中士齒於父族．坐於堂上．三命上士席於賓東．
雲『不敢先族之七十者．謂既一人舉觶乃入也』者．族七十者初飲酒之時．則與眾賓先入．此三命者．得為待獻賓獻介獻眾賓之後．至一人舉觶之時．乃始入也．故【鄉飲酒】．【鄉射記】皆大夫樂作之前．一人舉觶之後．乃始得入也．若然．大夫之入．依禮自當一人舉觶之時．縱令無族人七十者亦當如此．又族之七十者及鄉人少者於先已入．今特云『族有七十者不敢先』．記人之意．以身有三命．應合在族人七十者之先．欲明敬齒上老．故云『不敢先』爾．是以鄭注云『雖非族亦然』．但鄉人長老皆上之．既入．然後始入．此有『族有七十』者．熊氏云『謂黨正飲酒．故「正齒位」．故有七十．若【鄉飲酒】之禮．則無七十者．故【鄉飲酒】明日「乃息司正」．「告於先生君子」．是老者明日乃入也』