經解第廿六(二)

禮之於正國也．猶衡之於輕重也．繩墨之於曲直也．規矩之於方圜也．故衡誠縣．不可欺以輕重．繩墨誠陳．不可欺以曲直．規矩誠設．不可欺以方圜．君子審禮．不可誣以奸詐．_{衡．稱也．縣．謂錘也．陳．設．謂彈畫也．議．猶審也．或作成．〇圜音圓．縣音玄．與注同．稱．尺證反．錘．直偽反．彈．徒丹反．畫．胡麥反．}是故隆禮由禮．謂之有方之士．不隆禮．不由禮．謂之無方之民．敬讓之道也．故以奉宗廟則敬．以入朝廷則貴賤有位．以處室家則父子親．兄弟和．以處鄉里則長幼有序．孔子曰：『安上治民．莫善於禮．』此之謂也．_{隆禮．謂盛行禮也．方．猶道也．【春秋傳】曰：『教之以義方．』}

文疏『禮之於正國也』至『治民莫善於禮．此之謂也』
正義曰：此一節贊明禮事之重．治國之急．
『故衡誠縣．不可欺以輕重』者．衡．謂稱衡．縣．謂稱錘．誠．審也．若稱衡詳審縣錘．則輕重必正．故云『不可欺以輕重』．
『繩墨誠陳．不可欺以曲直』．陳．謂陳列．若繩墨審能陳列．則曲直必當．故云『不可欺以曲直』．
『規矩誠設．不可欺以方圜』者．規．所以正圜．矩．所以正方．設謂置設．若規矩詳審置設．則方圜必得．故云『不可欺以方圜』．
『君子審禮．不可誣以奸詐』．設譬既畢．故以此言結之．言君子之人．若能審詳於禮．則奸詐自露．不可誣罔也．
『是故隆禮由禮．謂之有方之士』者．隆．盛也．由．行也．方．道也．若君子能隆盛行禮．則可謂有道之士也．反此則為無知之民．民是無知之稱故也．
『敬讓之道也』者．此言禮之為用．是敬讓之道也．為下文而起．
『此之謂也』者．從篇首『孔子曰：入其國．其教可知也』至此『長幼有序』．事相連接．皆是孔子之辭．記者錄之而為記．其理既盡．記者乃引孔子所作【孝經】之辭以結之．故云『此之謂也』．言孔子所云者．正此經之所謂也

註疏『春秋』至『義方』
正義曰：【春秋左氏】隱三年傳文．衛莊公寵公子州吁．石碏諫云：『臣聞愛子．教之以義方．弗納於邪．』引之者．證方為道也

故朝覲之禮．所以明君臣之義也．聘問之禮．所以使諸侯相尊敬也．喪祭之禮．所以明臣子之恩也．鄉飲酒之禮．所以明長幼之序也．昏姻之禮．所以明男女之別也．夫禮．禁亂之所由生．猶坊止水之所自來也．故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗．以舊禮為無所用而去之者．必有亂患．_{春見曰朝．小聘曰問．其篇今亡．昏姻．謂嫁取也．婿曰昏．妻曰姻．自．亦由也．〇覲．其靳反．長．丁丈反．下同．姻音因．別．彼列反．坊音房．本又作防．下同．壞音怪．見．賢遍反．取．七注反．本亦作娶．}

文疏『故朝』至『亂患』
正義曰：此一經明禮之所用．各有所主．又明舊禮不可不用之意．但自此以下．上丞孔子曰『此之謂也』．以後則是記者廣明安上治民之義．非復孔子之言也．
『夫禮．禁亂之所由生』者．由．從也．禮禁亂之所從生．亂生之處．則豫禁之．若深宮固門．閽寺守之．諸侯夫人父母沒．不得歸寧之類是也．
『猶坊止水之所自來也』．坊．謂堤坊．人築堤坊．止約水之所從來之處．言若有污下水來之處．則豫防障之．
『故以舊坊為無所用而壞之者．必有水敗』者．譬言舊禮不可去也．坊以止水．忽有無知之人．謂舊坊為無所用而壞之．坊壞則水必來敗於產業也．
『以舊禮為無所用而去之者．必有亂患』者．禮本坊亂．忽有愚人．謂舊禮為無所用而壞去之者．則必有亂患之事也

註疏『婿曰昏．妻曰姻』
正義曰：案【爾雅·釋親】云：『婿之父為姻．婦之父為婚．』此云『婿曰昏．妻曰姻』者．【爾雅】據男女父．母．此據男女之身．婿則昏時而迎．婦則因而隨之．故云『婿曰昏．妻曰姻』

故昏姻之禮廢．則夫婦之道苦．而淫辟之罪多矣．鄉飲酒之禮廢．則長幼之序失．而爭鬥之獄繁矣．喪祭之禮廢．則臣子之恩薄．而倍死忘生者眾矣．聘覲之禮廢．則君臣之位失．諸侯之行惡．而倍畔恰敝痢瓣之敗起矣．_{苦．謂不至．不答之屬．〇辟．匹亦反．倍音佩．下同．行．下孟反．}

文疏『故昏姻』至『起矣』
正義曰：此明禮諸事不可闕廢．若其闕廢．則禍亂興也．
『而爭鬥之獄繁矣』者．以鄉飲酒之禮．明上下長幼共相敬讓．今若廢而不行．則尊卑無序．故爭鬥之獄繁多矣．
『而倍死忘生者眾矣』者．喪祭之禮．所以敦勖臣子恩情．使死者不見背違．生者恆相從念．若廢不行．故臣子恩薄而死者見背．生者被遺忘．如此者多．故云『眾矣』．
『而倍畔侵陵之敗起』者．倍畔．謂據倍天子也．侵陵．謂侵陵鄰國也

註疏『苦謂』至『之屬』
正義曰：『不至』者．謂夫親迎而女不至．若【詩·陳風】云：『昏以為期．明星煌煌．』注云：『女留他色．不肯時行．』序云『親迎．女猶有不至者』是也．不答者．謂夫不答耦於婦．故【邶風】云『日月．衛莊姜傷已不見答於先君』是也．此經覆說前經．反明上事．但前經尊重者在前．卑輕者在後．故先朝覲．後昏姻也．又殊別君臣．故先朝覲．後聘問．下經所翻．則據人倫切急者在前．先昏姻．次以鄉飲酒．乃至於聘覲也．聘覲合之者．以其聘覲禮廢．則君臣位失．倍畔．侵陵．其惡相通．故合言之也

故禮之教化也微．其止邪也於未形．使人日徙善遠罪而不自知也．是以先王隆之也．【易】曰：『君子慎始．差若豪氂．繆以千里．』此之謂也．_{隆．謂尊盛之也．始．謂其微時也．〇邪．似嗟反．遠．於萬反．差．初隹反．徐初宜反．豪．戶刀反．依字作毫．氂．李其反．徐音來．本又作釐．繆音謬．}

文疏『故禮』至『謂也』
正義曰：『故禮之教化也微』者．言禮之教人豫前．事微之時豫教化之．又教化之時．依微不甚指斥．
『其止邪也於未形』者．謂止人之邪．在於事未形著．是教化於事微者也．使人至之也．又使人日日徙善．遠於罪惡而不自覺知．是教化依微．不甚指斥．為此之故．是以先世之王隆尚之也．
『【易】曰：君子慎始．差若豪氂．繆以千里．此之謂也』者．此【易·繫辭】文也．言君子謹慎事之初始．差錯若豪氂之小．至後廣大錯繆以至千里之大．引之者．證禮之防人在於未形著之前．若初時不防．則後致千里之繆．故云『此之謂也』