哀公问第廿七(二)

公曰：“敢问何谓敬身．”孔子对曰：“君子过言则民作辞．过动则民作则．君子言不过辞．动不过则．百姓不命而敬恭．如是则能敬其身．能敬其身．则能成其亲矣．”_{则．法也．民者．化君者也．君之言虽过．民犹称其辞．君之行虽过．民犹以为法．}

文疏“公曰”至“亲矣”
正义曰：以前经对哀公为政．在于敬身．故此经公问敬身之事．孔子对以敬身之理．
“君子过言．则民作辞”者．以君为民表．下之所从．假令过误出言．民犹法之称．作其辞．
“过动则民作则”者．君子假令过误举动．而民作其法则．所以君子出言不得过误其辞．举动不得过误法则

公曰：“敢问何谓成亲．”孔子对曰：“君子也者．人之成名也．百姓归之名．谓之君子之子．是使其亲为君子也．是为成其亲之名也己．”孔子遂言曰：“古之为政．爱人为大．不能爱人．不能有其身．不能有其身．不能安土．不能安土．不能乐天．不能乐天．不能成其身．”_{有．犹保也．不能保身者．言人将害之也．不能安土．动移失业也．不能乐天．不知己过而怨天也．〇乐天．音洛．下及注同．怨．于元反．又于原反．}

文疏“公曰”至“其身”
正义曰：前经对哀公敬身则能成亲．故此经明公更问敬身之事何以成亲．夫子答以成亲之义．遂广明成身之理．“君子也者．人之成名也”者．言凡谓之君子者．人之成就美名．王肃云：“君上位．子下民．”
“百姓归之名．谓之君子之子”者．言己若能敬身．则百姓归己善名．谓己为君子所生之子．是己之脩身．使其亲有君子之名．是脩身成其亲也．
“不能有其身．不能安土”者．既不能泛爱于人．人则害之．故不能保有其身避其祸害．流移失业．是不能安土．
“不能乐天”者．身既失业．不知己过所招．乃更怨天．是不能爱乐于天也．
“不能成其身”者．既不能乐天．不自知其罪．将谓天之滥罚罪恶之事．无所不为．是不能成其身

公曰：“敢问何谓成身．”孔子对曰：“不过乎物．”_{物．犹事也．}

文疏“公曰”至“乎物”
正义曰：以前经对哀公以成身．故此经明公问成身．夫子答以成身之事．
“不过乎物”者．过．谓过误．物．事也．言成身之道．不过误其事．但万事得中．不有过误．则诸行并善．是所以成身也

公曰：“敢问君子何贵乎天道也．”孔子对曰：“贵其不已．如日月东西相从而不已也．是天道也．不闭其久．是天道也．无为而物成．是天道也．已成而明．是天道也．”_{已．犹止也．是天道也者．言人君法之．当如是也．日月相从．君臣相朝会也．不闭其久．通其政教．不可以倦．无为而成．使民不可以烦也．已成而明．照察有功．〇朝．宣遥反．炤音照．本亦作照．}

文疏“公曰”至“道也”
正义曰：以前经孔子对以成身之事．公更无疑．更改问君子何贵乎天道．孔子又答以贵天道之事．
“如日月东西相从而不已也．是天道也”者．言天体无形．运行不息．如似日月东西相从而不休已．是天道也．人君设法．当则上天之道．君臣朝会往来不已也．
“不闭其久．是天道也”者．言天开生万物．不使闭塞．其能久长．是天道也．谓人君施政．当则天道．施为政教．开通万物．而能长久不懈倦也．故云“是天道也”．
“无为而物成．是天道也”者．言春生夏长．无见天之所为．而万物得成．是天道．谓人君当则天道．以德潜化．无所营为而天下治理．故云“是天道也”．
“已成而明．是天道也”者．言天之生物已能成就而功之明著．是天道．人君当则天道．化民治理．而功成大平．故云“是天道也”

公曰：“寡人憃愚．冥烦．子志之心也．”_{志．读为识．识．知也．冥烦者．言不能明理此事．子之心所知也．欲其要言．使易行．〇憃．如容反．徐昌容反．又汤邦反．一音丁绛反．《字林》：“丑凶反．又丑绛反．愚也．”冥．莫亭反．徐亡定反．志．依注音识．徐音试．易．以豉反．}孔子蹴然辟席而对曰：“仁人不过乎物．孝子不过乎物．是故仁人之事亲也如事天．事天如事亲．是故孝子成身．”_{蹴然．敬貌．物．犹事也．事亲．事天．孝．敬同也．《孝经》曰：“事父孝．故事天明．”举无过事．以孝事亲．是所以成身．〇蹴．子六反．又在育反．辟音避．}

文疏“公曰”至“成身”
正义曰：前经明天道之事．人君当则之无已．公欲孔子要陈所行何事能得如天不已．孔子答以所行不已之事．“寡人憃愚”者．是哀公谦退．言己憃然愚蔽．无所了解．
“冥烦．子志之心也”．皇氏云：“子志．夫子之志．志是知也．言我之心冥烦不能明理此事．子心所知也．今谓志是识知也．言孔子识知广博．故己欲使夫子出要言以示己．”
“孔子蹴然辟席而对曰”者．以公谦退．故蹴然恭敬．辟席而起对．
“仁人不过乎物”者．物．事也．言仁德之人不过失于其事．言在事无过失也．
“孝子不过乎物”者．言孝子事亲．亦于事无过也．
“是故仁人之事亲也如事天”者．言仁人事亲以敬．如以事天相似．言敬亲与敬天同．
“事天如事亲”者．言仁人事天以孝爱．如人事亲孝爱相似．言爱亲与爱天同．
“是故孝子成身”者．上称仁人．则孝子也．据其泛爱．则称仁人．据其事亲．则称孝子．内则孝敬于父母．外则孝敬于天地．其间无所不行孝敬．故云“孝子成身”也

公曰：“寡人既闻此言也．无如后罪何．”_{既闻此言也者．欲勤行之也．无奈后日过于事之罪何．为谦辞．}孔子对曰：“君之及此言也．是臣之福也．”_{善哀公及此．言此．言善言也．}

文疏“公曰”至“福也”
正义曰：此一节明哀公问事毕．有谦退之辞．孔子答以君惧后罪．是臣之福也．
“无如后罪何”者．如．柰也．言寡人以闻子之言．勤力而行．但己之才弱．无柰后日过于其事而有罪戾何．是谦退之辞