坊記第三十(二)

子云：『君子辭貴不辭賤．辭富不辭貧．則亂益亡．_{亡．無也．〇『子云』．自此以下．本或作『子曰』．}故君子與其使食浮於人也．寧使人浮於食．』_{食．謂祿也．在上曰浮．祿勝己則近貪．己勝祿則近廉．〇近．附近之近．}子云：『觴酒豆肉．讓而受惡．民猶犯齒．衽席之上．讓而坐下．民猶犯貴．朝廷之位．讓而就賤．民猶犯君．_{犯．猶僣也．齒．年也．禮：六十以上．籩豆有加．貴．秩異者．〇觴音傷．衽．而審反．又而鴆反．上．時掌反．}【詩】云：「民之無良．相怨一方．受爵不讓．至於己斯亡．」』_{良．善也．言無善之人．善遙相怨．貪爵祿．好得無讓．以至亡己．〇好．呼報反．}子云：『君子貴人而賤己．先人而後己．則民作讓．故稱人之君曰君．自稱其君曰寡君．』_{寡君．猶言少德之君．言之謙．}子云：『利祿先死者而後生者．則民不偝．先亡者而後存者．則民可以托．_{言不偷於死亡．則於生存信．〇偝音佩．下及注同．愉音偷．本亦作偷．}【詩】云：「先君之思．以畜寡人．」_{此衛夫人定姜之詩也．定姜無子．立庶子衎．是爲獻公畜孝也．獻公無禮於定姜．定姜作詩．言獻公當思先君定公．以孝於寡人．〇畜．許六反．注同．毛【詩】作『勖』．定姜之詩．此是是【魯詩】．【毛詩】爲莊姜．衎．苦旦反．}以此坊民．民猶偝死而號無告．』_{死者見偝．其家之老弱號呼稱冤．無所告．無理也．〇號．戶羔反．注同．冤．於苑反．}

文疏『子云』至『無告』
正義曰：此一節明坊人偝死鄉生之事．
『利祿先死者而後生者』．謂財利榮祿之事．假令死之與生併合俱得．君上先與死者．而後生者．『則民不偝』者．謂在上以此化民．則民皆不偝於死者．
『先亡者而後存』者．亡．謂身爲國事亡在外．存．謂存在於國內．若君有利祿．先與在外亡者而後與國內存者．
『則民可以托』者．謂在上以此化民．民皆仁厚．皆可以大事相付託也．
『【詩】云：先君之思．以畜寡人』者．此【邶風·燕燕】之篇．衛莊姜送歸妾之詩．言歸妾戴媯思念先君莊公．以婦道勖勉寡人．寡人．莊姜自謂．此【記】引【詩】以『勖』爲『畜』．鄭又以爲衛定公大夫定姜之詩．定姜無子．立庶子衎．是爲獻公．獻公無禮於定姜．欲令獻公當思念先君．以畜孝於寡人．
『民猶偝死．而號無告』者．言民猶尚偝棄死者．其生者老弱號呼．無所控告

註疏『言不偷於死亡．則於生存信』
正義曰：偷．謂苟且．言人既不苟且棄偝於死亡．則於生存在者不棄薄信著矣

註疏『此衛』至『寡人』
正義曰：云『此衛夫人定姜之詩』．『獻公無禮於定姜』者．案襄十四年【左傳】云：『衛獻公出奔．使告宗廟以無罪．』夫人定姜曰：『余以巾櫛事先君．而暴妾使余．若何無罪．』是無禮之事．與【詩】注不同者．案【鄭志】答炅模云：『注【記】時就盧君．後得【毛傳】乃改之．』凡注與【詩】不同．皆仿此

子云：『有國家者．貴人而賤祿．則民興讓．尚技而賤車．則民興藝．_{言人君貴尚賢者．能者．而不吝於班祿賜車服．則讓道興．賢者．能者．人所服也．技．猶藝也．〇技．其綺反．注同．吝．力刃反．又力鎮反．}故君子約言．小人先言．』_{言人尚德不尚言也．『約』與『先』互言爾．君子約則小人多矣．小人先則君子後矣．【易】曰：『君子以多識前言往行．以畜其德．』〇行．下孟反．畜．敕六反．}

文疏『子云』至『先言』
正義曰：此一節明尚賢能．重言行之事．
『君子約言』者．省約其言．則小人多言也．
『小人先言』者．小人行在於後．必先用其言．君子則後言先行其行．二者相互也

子云：『上酌民言．則下天上施．上不酌民言則犯也．下不天上施則亂也．_{酌．猶取也．取眾民之言以爲政教．則得民心．得民心則恩澤所加．民受之如天矣．言其尊．〇施．始豉反．下同．}故君子信讓以蒞百姓．則民之報禮重．_{蒞．臨也．報禮重者．猶言能死其難．〇蒞音利．又音類．難．乃旦反．}【詩】云：「先民有言．詢於芻蕘．」』_{先民．謂上古之君也．詢．謀也．芻蕘．下民之事也．言古之人君將有政教．必謀之於庶民乃施之．〇詢音荀．芻．初俱反．蕘．如遙反．}

文疏『子云』至『芻蕘』
正義曰：此一節論上取民心則民報禮重之事．
『上酌民言．則下天上施』者．酌．取也．言在上人君取下民之言以爲政教．既得民心．民皆喜悅．則在下之民仰君之德如天．敬此在上所施之恩澤．言受上恩澤如受之於天．尊之也．故云『下天上施』．
『上不酌民言則犯也』者．若在上不取民言．違戾於下．則民人怨怒以犯於上．
『下不天上施則亂』者．言在下之民若不仰君如天．敬此在上．則施之恩澤．雖有君恩．而在下不領．則禍亂之事起也．
『民之報禮重』者．以君子在上用信讓以臨百姓．則民之報上之禮心意厚重．能死其難．
『【詩】云：先民有言．詢於芻蕘』者．此【詩·大雅·板】之篇．刺厲王之詩也．言厲王不用賢人之言．故詩人刺之．雲先民謂先世之君王將有政教之言．必先詢謀采於芻蕘之賤者．引之者．證『上酌民言』之事

子云：『善則稱人．過則稱己．則民不爭．善則稱人．過則稱己．則怨益亡．【詩】云：「爾卜爾筮．履無咎言．」』_{爾．女也．履．禮也．言女鄉卜筮．然後與我爲禮．則無咎惡之言矣．言惡在己．彼過淺．〇爭．爭鬥之爭．履．如字．【毛詩】作『體』．女音汝．下及下文皆同．鄉．許亮反．本亦作鄉．}子云：『善則稱人．過則稱己．則民讓善．【詩】云：「考卜惟王．度是鎬京．惟龜正之．武王成之．」_{度．謀也．鎬京．鎬宮也．言武王卜而謀居此鎬邑．龜則出吉兆正之．武王築成之．此臣歸美於君．〇度．徒洛反．注同．【毛詩】作『宅』．鎬．胡老反．}子云：『善則稱君．過則稱己．則民作忠．【君陳】曰：「爾有嘉謀喜猷．入告爾君於內．女乃順之於外．」曰：「此謀此猷．惟我君之德．於乎是惟良顯哉．」』_{【君陳】．蓋周公之子．伯禽弟也．名篇在【尚書】．今亡．嘉．善也．猷．道也．『於乎是惟良顯哉』．美君之德．〇於音烏．下火吳反．注同．}子云：『善則稱親．過則稱己．則民作孝．【大誓】曰：「予克紂．非予武．惟朕文考無罪．紂克予．非朕文考有罪．惟予小子無良．」』_{【大誓】．【尚書】篇名也．克．勝也．『非予武』．非我武功也．『文考』．文王也．『無罪』．則言有德也．『無良』．無功善也．此武王誓眾以伐紂之辭也．今【大誓】無此章．則其篇散亡．〇大音泰．本亦作泰．注同．}

文疏『子云』至『無良』
正義曰：此一節論『善則稱人．過則稱己』之事．凡有三節．上經論與凡人．次經論臣於君．下經論子於親．各引【詩】．【書】以結成之．其經首皆言『子云』．
『【詩】云考卜惟王』至『武王成之』者．此【大雅·文王有聲】之篇．美武王之詩．『考卜惟王』者．言稽考於龜而卜者．惟是武王．
『度是鎬京』者．度．謀也．言所以卜者．謂謀居是鎬京．『惟龜正之』者．謂龜能正其吉兆．
『武王成之』者．謂築成都邑．
『【君陳】曰：爾有嘉謀嘉猷．入告爾君於內』者．嘉．善也．猷．道也．言爾有善謀善道．則入告爾君於內．
『女乃順之於外』者．言先告君於內．乃順行之於外．『曰此謀此猷．惟我君之德』者．言此善謀善道．惟是我君之德也．
『於乎是惟良顯哉』者．既推德於君．又嘆美君德．雲於乎是君德．惟良善顯明哉．
『【泰誓】曰』至『予小子無良』者．克．勝也．武王云：我之克紂．非我武．惟我文考無罪於天．爲天所佐．若紂克於我．非我文考有罪．惟我小子無良善之德．故致敗也

註疏『此臣歸美於君』
正義曰：下經始據臣之於君．此經據凡人相於而云『歸美於君』者．以歸美於它人．【詩】無其證．故引此『惟龜正之』．歸美於君以證之

註疏『君陳蓋周公之子伯禽弟也』
正義曰：知『君陳蓋周公子』者．以【書序】云：『周公既沒．命君陳分正東郊成周．』似若【蔡仲之命】．【書序】云『蔡叔既卒．王命蔡仲踐諸侯位』相似．皆是父卒命子．故疑周公子以伯禽．周公元子既封於魯．命君陳令居東郊．故知伯禽弟也

註疏『今【泰誓】無此章．則其篇散亡』
正義曰：鄭不見【古文尚書】．漢時別有【尚書】逸篇．『四月太子發上祭於畢』以下三篇之事．鄭謂篇中有此經之語．但其事散亡