坊记第三十(五)

子云：“夫礼．坊民所淫．章民之别．使民无嫌．以为民纪者也．_{淫．犹贪也．章．明也．嫌．嫌疑也．}故男女无媒不交．无币不相见．恐男女之无别也．_{重男女之会．所以远别之于禽兽也．有币者必有媒．有媒者不必有币．仲春之月．会男女之时．不必待币．〇媒音梅．注同．}以此坊民．民犹有自献其身．_{献犹进也．}《诗》云：‘伐柯如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得．艺麻如之何．横从其亩．取妻如之何．必告父母．’”_{伐柯．代木以为柯也．克．能也．艺．犹树也．横从．横行治其田也．言取妻之法．必有媒．如伐柯之必须斧也．取妻之道必告父母．如树麻当先易治其田．〇柯．古何反．斧柄．取．七树反．后皆同．从．子容反．注同．横行治其田．本亦作“游行治其田”．易．以豉反．}

文疏“子云”至“父母”
正义曰：自此以下终于篇未．总坊男女奔淫之事．夫妇重慎之义也．此节明男女非媒非币不相交见．
“夫礼．坊民所淫”者．淫．贪也．言礼者．坊民所贪欲之事．知非直是坊民淫泆．而云“贪”者．以文云“所淫”．称“所”．是“所贪”也．若其淫泆．则当云“坊民淫”．不须云“所”也．
“章民之别”者．章．明也．明民之男女．令相分别．使民无嫌．
“以为民纪者也”．谓使民无色欲之嫌疑以为民之纲纪也．
“民犹有自献其身”．谓民之女人犹有自进其身以求男者也．
“《诗》云：代柯如之何．匪斧不克”者．此《诗·齐风·南山》之篇．剌齐襄公与妹文姜奸淫之事．
“艺麻如之何．横从其亩”者．艺．种也．横．行也．言将种麻如之何．必须横行耕治其田．然后得麻

子云：“取妻不取同姓．以厚别也．_{厚．犹远也．〇不取．如字．又七树反．}故买妾不知其姓．则卜之．_{妾言“买”者．以其贱．同之于众物也．士庶之妾．恒多凡庸．有不知其姓者．}以此坊民．《鲁春秋》犹去夫人之姓．曰‘吴’其死．曰‘孟子卒’．”_{吴．大伯之后．鲁同姓也．昭公取焉．去“姬”曰“吴”而已．至其死．亦略云“孟子卒”．不书夫人某氏薨．“孟子”盖其且字．〇去．起吕反．注同．大音泰．}

文疏“子云”至“子卒”
正义曰：此一节坊民取同姓为妻之事．
“买妾不知其姓．则卜之”者．妾既卑贱．不可尽知其所生本姓．但避其凶害．唯卜其姓．吉乃取之．
“《鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴”者．依《春秋》之例．如夫人齐女．即云“姜氏至自齐”．以例言之．此吴女亦当云“夫人姬氏至自吴”．鲁则讳其姬姓．而不称夫人姬氏至自吴．是“去夫人之姓．曰吴”也．但《春秋》经文不载其事．其春秋简牍杂记则有之．故《论语》云：“谓之吴孟子．”是当时之言．有称“吴”也．
“其死．曰孟子卒”者．哀十二年称“孟子卒”．若其不讳．当云“夫人姬氏薨”．以讳取同姓．而云“孟子卒”．孟子是夫人之且字．没其氏．书其且字．又没其薨而略言“卒”而已．皆为同姓讳之．郑与何休皆以讳取同姓．而书“卒”．《左氏》则以不成丧．故称“卒”．与郑．何异也

注疏“孟子”至“且字”
正义曰：若既笄而字．当云伯叔季．若伯姬．季姬．今云孟子．故知“且字”也

子云：“礼．非祭．男女不交爵．_{交爵．谓相献酢．}以此坊民．阳侯犹杀缪侯而窃其夫人．_{同姓也．以贪夫人之色．至杀君而立．其国未闻．〇杀音试．注同．一音如字．缪音穆．}故大飨废夫人之礼．”_{大飨．飨诸侯来朝者也．夫人之礼．使人摄．〇朝．直遥反．}

文疏“子云”至“之礼”
正义曰：此一节坊男女非因祭祀不得相集会也．
“非祭．男女不交爵”者．言唯祭之时乃得交爵．故《特牲馈食礼》云“主妇献尸．尸酢主妇”．是交爵也．
“故大飨废夫人之礼”者．以大飨之时．夫人与咀墁飨于宾．是缪侯及夫人共出飨宾．阳侯是缪侯同姓之国．见缪侯夫人之美．乃杀缪侯．而取其夫人．又篡其国而自立．故大飨废夫人之礼．不使夫人得预其礼也．以此言之．则阳侯以前大飨．夫人出飨邻国之君．得有男女交爵．此云“非祭．男女不交爵”者．谓侯．伯．子．男及卿．大夫．士祭及交爵．若王于上公及上公相飨时．后与夫人亦男女交爵与祼同也．故《大行人》云“上公之礼王．礼再祼而酢”是也

注疏“同姓”至“未闻”
正义曰：言“同姓”者．则上文云“君不与同姓同车”是也．
云“其国未闻”者．唯有阳侯．缪侯是两君之谥．未闻何国君．故云“未闻”．又案：王飨诸侯及诸侯自相飨．同姓则后夫人亲献．异姓则使人摄献．则缪侯所飨．盖同姓也．且王于同姓．虽为侯伯．车服与上公同．上公既再祼后．与王俱祼．则上公相于与王同也．其同姓上公．则后与夫人亲祼献拜送也．若异姓上公．使人摄祼．故《宗伯职》云“大宾客则摄而载祼”．谓异姓也．《内宰职》云：“凡宾客之祼献瑶爵皆赞．”注云“谓王同姓及二王之后来朝觐王”．以郁鬯礼之后．以瑶爵亚献．谓同姓也．自阳侯杀缪侯后．其后夫人献礼遂废．并使人摄也

子云：“寡妇之子．不有见焉．则弗友也．君子以辟远也．_{有见．谓睹其才艺也．同志为“友”．〇见．贤遍反．注及下同．辟．音避．远．于万反．下“远色”同．}故朋友之交．主人不在．不有大故则不入其门．_{大故．丧病．}以此坊民．民犹以色厚于德．”子云：“好德如好色．_{此句似不足．《论语》曰“未见好德如好色”．疾时人厚于色之甚．而薄于德也．〇好．呼报反．下及注同．}诸侯不下渔色．_{谓不内取于国中也．内取国中为“下渔色”．昏礼始纳采．谓采择其可者也．国君而内取．象捕鱼然．中网取之．是无所择．〇捕．蒲布反．中网．丁仲反．}故君子远色．以为民纪．故男女授受不亲．_{不亲者．不以手相与也．《内则》曰：“非祭非丧．不相授器．其相授．则女受以篚．其无篚．则皆坐奠之．而后取之．”〇篚音匪．}御妇人则进左手．_{御者在右．前左手．则身微背之．}姑．姊妹．女子已嫁而反．男子不与同席而坐．_{女子十年而不出也．嫁及成人．可以出矣．犹不与男子共席而坐．远别．}寡妇不夜哭．_{嫌思人道．}妇人疾．问之．不问其疾．_{嫌媚．略之也．问增损而已．}以此坊民．民犹淫泆而乱于族．”_{乱族．犯非妃匹也．〇泆音逸．本又作“佚”．同．妃匹．音配．一音如字．}

文疏“子云”至“于族”
正义曰：此一节更申明男女相远．又坊人同姓淫泆之事．
“诸侯不下渔色”．渔色．谓渔人取鱼．中网者皆取之．譬如取美色．中意者皆取之．若渔人求鱼．故云“渔色”．诸侯当外取．不得下向国中取卿．大夫．士之女．若下向内取国中．似渔人之求鱼无所择．故云“不下渔色”．
“御妇人则进左手”者．以御者之礼．妇人于车上左厢．御者在妇人之右．“进左手”谓左手在前．转身向右．微偝妇人．
“妇人疾．问之．不问其疾”者．谓不问其疾所委曲．若问其委曲．嫌似媚．故不丁宁．但略问增损而已

子云：“昏礼．婿亲迎．见于舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之违也．_{舅姑．妻之父母也．妻之父为外舅．妻之母为外姑．父戒女曰“夙夜无违命”．母戒女曰“毋违宫事”．〇迎．鱼敬反．}以此坊民妇．犹有不至者．”_{不至．不亲夫以孝舅姑也．《春秋》成公九年春二月．伯姬归于宋．夏五月季孙行父如宋致女．是时宋共公不亲迎．恐其有违而致之也．〇父音甫．}

文疏“子云”至“至者”
正义曰：“见于舅姑．舅姑承子以授婿”者．谓亲迎之时．婿见于舅姑．舅姑谓妇之父母也．妇之父母承奉女子以付授于婿．则昏礼父戒女曰“夙夜无违命”．母戒女曰“毋违宫事”是也．“恐事之违”者．谓恐此女人于昏事乖违．故亲以女授婿也