2020-10-3 16:27
文疏『哀公』至『一也』
正義曰:此一節明哀公問政於孔子.孔子答以爲政之道在於『取人』.『脩身』.並明『達道』有五.行之者三.今各隨文解之.
『文武之政.布在方策』者.言文王武王爲政之道.皆布列在於方牘簡策.
『其人存則其政舉』者.雖在方策.其事久遠.此廣陳爲政之道.『其人』.謂賢人.舉.猶行也.存.謂道德存在也.若得其人.道德存在.則能興行政教.故云『舉』也.
『其人亡則其政息』者.息.滅也.其人若亡.謂道德滅亡.不能興舉於政教.若位無賢臣.政所以滅絕也.
『人道敏政』者.敏.勉也.言爲人君當勉力行政.
『地道敏樹』者.樹.殖草木也.言爲地之道.亦勉力生殖也.人之無政.若地無草木.地既無心.雲勉力者.以地之生物無倦.似若人勉力行政然也.
『夫政也者.蒲盧也』.蒲盧.取桑蟲之子以爲己子.善爲政者.化養他民以爲己民.若蒲盧然也.
『故爲政在人』.言君行善政.則民從之.故欲爲善政者.在於得賢人也.
『取人以身』.明君欲取賢人.先以脩正己身.則賢人至也.
『脩身以道』.言欲脩正其身.先須行於道德也.
『脩道以仁』者.言欲脩道德.必須先脩仁義.
『仁者人也.親親爲大』者.仁謂仁愛相親偶也.言行仁之法.在於親偶.欲親偶疏人.先親己親.然後比親及疏.故云『親親爲大』.
『義者宜也.尊賢爲大』.宜.謂於事得宜.即是其義.故云『義者宜也』.若欲於事得宜.莫過尊賢.故云『尊賢爲大』.
『親親之殺.尊賢之等.禮所生也』者.五服之節.降殺不同.是親親之衰殺.公卿大夫.其爵各異.是『尊賢之等』.禮者所以辨明此上諸事.故云『禮所生也』.
『在下位不獲乎上』者.鄭謂此句應在下章.著脫誤重在此耳.
『故君子不可以不脩身.思脩身.不可以不事親』.言思念脩身之道.必先以孝爲本.故云『不可以不事親』.
『思事親.不可以不知人』.既思事親.不可不先擇友取人也.
『思知人.不可以不知天』.欲思擇人.必先知天時所佑助也.謂人作善.降之百祥.作不善.降之百殃.當舍惡脩善也.『五者.天下之達道也』.五者.謂君臣.父子.夫婦.昆弟.朋夫之交.皆是人間常行道理.事得開通.故云『達道也』.
『知.仁.勇三者.天下之達德也』.言知.仁.勇.人所常行.在身爲德.故云『天下之達德也』.〇言百王用此三德以行五道.五事爲本.故云『道』.三者爲末.故云『德』.若行五道.必須三德.無知不能識其理.無仁不能安其事.無勇不能果其行.故必須三德也.
『所以行之者一也』.言百王以來.行此五道三德.其義一也.古今不變也.
『或生而知之』.謂天生自知也.
『或學而知之』.謂因學而知之.『或困而知之』.謂臨事有困.由學乃知.
『及其知之.一也』.言初知之時.其事雖別.既知之後.並皆是『知』.故云『及其知之.一也』.
『或安而行之』.謂無所求爲.安靜而行之.
『或利而行之』.謂貪其利益而行之.行此五事.得其榮名.於己無害.則『利而行之』也.故【論語】云『知者利仁』是也.
『或勉強而行之』.或畏懼罪惡.勉力自強而行之.『及其成功.一也』.雖行之有異.及其所行成功.是一也.言皆得成功矣.皇氏云:『所知.所行.謂上五道三德.』今謂百行皆然.非唯三五而已也
文疏『子曰』至『家矣』
正義曰:前文夫子答哀公爲政.須修身.知人.行五道三德之事.此以下夫子更爲哀公廣說修身治天下之道.有九種常行之事.又明修身在於至誠.若能至誠.所以贊天地.動蓍龜也.博厚配地.高明配天.各隨文解之.此一節覆明上生而知之.學而知之.困而知之.
『好學近乎知』者.覆前文『或學而知之』.覆能好學.無事不知.故云『近乎知』也.
『力行近乎仁』者.此則前文『或利而行之』.以其勉力行善.故『近乎仁』也.
『知恥近乎勇』者.覆前文『困而知之』.及『勉強而行之』.以其知自羞恥.勤行善事.不避危難.故『近乎勇』也.前經『生而知之』不覆說者.以其生知自然合聖.故不須覆說也.
『凡爲天下國家有九經』者.此夫子爲哀公說治天下國家之道有九種常行之事.論九經之次目也.
『體群臣也』者.體.謂接納.言接納群臣與之同體也.
『子庶民也』者.謂子愛庶民也.
『來百工也』者.謂招來百工也.
『脩身則道立』者.此一經覆說行『九經』.則致其功用也.『脩身則道立』者.謂脩正其身.不爲邪惡.則道德興立也.
『尊賢則不惑』者.以賢人輔弼.故臨事不惑.所謀者善也.
『敬大臣則不眩』者.眩.亦惑也.以恭敬大臣.任使分明.故於事不惑.前文不惑.謀國家大事.此云『不眩』.謂謀國家眾事.但所謀之事.大小有殊.所以異其文.
『體群臣則士之報禮重』者.群臣雖賤.而君厚接納之.則臣感君恩.故爲君死於患難.是『報禮重』也.
『子庶民則百姓勸』.子.愛也.言愛民如子.則百姓勸勉以事上也.
『來百工則財用足』.百工興財用也.君若賞賚招來之.則百工皆自至.故國家財用豐足.
『柔遠人則四方歸之』.『遠』.謂蕃國之諸侯.『四方』.則蕃國也.懷諸侯則天下畏之.懷.安撫也.君若安撫懷之.則諸侯服從.兵強土廣.故『天下畏之』
文疏『齊明』至『侯也』
正義曰:此一節說行『九經』之法.
『齊明盛服』者.齊.謂整齊.明.謂嚴明.盛服.謂正其衣冠:是脩身之體也.此等『非禮不動』.是所以勸脩身.
『尊其位.重其祿.同其好惡.所以勸親親也』者.『尊其位』.謂授以大位.『重其祿』.謂重多其祿位.崇重而已.不可任以職事.『同其好惡』.好.謂慶賞.惡.謂誅罰.言於同姓既有親疏.恩親雖不同.義必須等.故不特有所好惡.
『勸親親也』者.尊位重祿以勉之.同其好惡以勵之.是『勸親親也』.
『官盛任使』.所以勸大臣也.官盛.謂官之盛大.『有屬臣』者.當令任使屬臣.不可以小事專勞大臣.大臣懷德.故云『所以勸大臣』也.『日省月試.既廩稱事.所以勸百工也』.既廩.謂飲食.糧廩也.言在上每日省視百工功程.每月試其所作之事.又飲食糧廩.稱當其事.功多則廩厚.功小則餼薄.是『所以勸百工也』.
『治亂持危』者.諸侯國內有亂.則治討之.危弱則扶持之.
『厚往而薄來.所以懷諸侯也』.『厚往』.謂諸侯還國.王者以其材賄厚重往報之.『薄來』.謂諸侯貢獻.使輕薄而來.如此則諸侯歸服.故所以懷諸侯也
註疏『尊重』至『其食』
正義曰:『尊重其祿位』者.言同姓之親.既非賢才.但尊重其祿位.榮貴之而已.不必授以官守也.
雲『大臣皆有屬官所任.使不親小事也』者.若【周禮】六卿其下.各有屬官.其細碎小事.皆屬官爲之.是『不親小事也』.
雲『既讀爲餼.餼廩稍食也』者.以既與廩連文.又與餼字聲同.故讀既爲餼.『稍食』者.謂稍給之.故【周禮】『月終均其稍食』是也.引【槀人職】者.證其餼廩稱事.案【周禮·夏官·槀人】掌弓矢之材.其職云『乘其事』.乘.謂計筭其所爲之事.『考其弓弩』謂考校弓弩之善惡多少.『以下上其食』.下.謂貶退.上.謂增益.善者則增上其食.惡者則減其食故也
文疏『凡爲』至『不窮』
正義曰:此一節明前『九經』之法.唯在豫前謀之.故云『所以行之者一也』.『一』.謂豫也.〇『言前定則不跲者.案【字林】:『跲.躓也.』躓謂行倒蹶也.將欲發言.能豫前思定.然後出口.則言得流行.不有躓蹶也.
『事前定則不困』者.困.乏也.言欲爲事之時.先須豫前思定.則臨事不困.
『行言定則不疚』者.疚.病也.言欲爲行之時.豫前思定.則行不疚病.
『道前定則不窮』者.言欲行道之時.豫前謀定.則道無窮也
註疏『人不能病之』
正義曰:解『經行前定則不疚』.人若行不豫前先定.人或不信病害之.既前定而後行.故人不能病害也