表記第卅二(一)

_{陸曰：『鄭云：「以其記君子之德．見於儀表者也．」』}

註疏正義曰：按鄭【目錄】云：『名曰【表記】者．以其記君子之德．見於儀表．此於【別錄】屬【通論】

子言之：『歸乎．君子隱而顯．不矜而莊．不厲而威．不言而信．』_{此孔子行應聘諸侯．莫能用己．心厭倦之辭也．矜．謂自尊大也．厲．謂嚴顏色．〇矜．居陵反．應．應對之應．己音紀．厭．於艷反．}

文疏『子言』至『而信』
正義曰：此一篇總論君子及小人為行之本．並論虞．夏．殷．周質文之異．又論為臣事君之道．各依文解之．稱『子言之』．凡有八所．皇氏云：『皆是發端起義．事之頭首．記者詳之．故稱「子言之」．若於「子言之」下更廣開其事．或曲說其理．則直稱「子曰」．』今檢上下體例．或如皇氏之言．今依用之．此一節是孔子應聘諸國．莫能用己．心有厭倦而為此辭．託之『君子』．所以自明其德．
『歸乎』者．於時孔子身在他國．不被任用．故稱『歸乎』．
『君子隱而顯』者．君子身雖幽隱而道德潛通．聲名顯著．故云『隱而顯』也．
『不矜而莊』者．矜．謂自尊大．莊．敬也．言不自尊大而人尊敬也．
『不厲而威』者．常行仁義道德．不自嚴厲而人威服也．『不言而信』者．不須出言而人體信．以其積德咸通．故所致如此．此皆夫子自道己德而然．但假諸君子

註疏『此孔』至『辭也』
正義曰：知此是『應聘諸侯．莫能用己．心厭倦之辭』者．以發首云『歸乎』．是從他國欲歸於魯．猶若【論語】云：『子在陳．稱「歸與．歸與．吾黨之小子」．』雲是其不用而辭歸也

子曰：『君子不失足於人．不失色於人．不失口於人．是故君子貌足畏也．色足憚也．言足信也．_{失．謂失其容止之節也．【玉藻】曰：『足容重．色容莊．口容止．』〇憚．大旦反．}【甫刑】曰：「敬忌．而罔有擇言在躬．」』_{【甫刑】．【尚書】篇名．忌之言戒也．言己外敬而心戒慎．則無有可擇之言加於身也．}

文疏『子曰』至『在躬』
正義曰：此一經廣明君子之德．亦夫子竊自言也．『不失足於人』者．『足容重』．不失此足之容儀．而作誇毗進退於眾人也．
『不失色於人』者．色容須矜莊．不失此色之容儀．而作籧篨戚施於眾人也．
『不失口於人』者．口容須安止．不失此口之容儀．而作諂私曲媚於眾人也

文疏『是故』至『足信也』．此皆覆結上文．
『【甫刑】曰：敬忌．而罔有擇言在躬』者．【甫刑】．【尚書】篇名【呂刑】也．甫侯為穆王說刑．故稱『【甫刑】』．忌．戒也．罔．無也．言己外貌恭敬．心能戒忌．而無有可擇去之言在於躬也．今君子之德亦能如此．故引【甫刑】以結之．證君子無可擇去之言．則上云『言足信』是也．然則敬之與忌．則是君子貌足畏．色足憚也

子曰：『裼襲之不相因也．欲民之毋相瀆也．』_{『不相因』者．以其或以裼為敬．或以襲為敬．禮盛者．以襲為敬．執玉龜之屬也．禮不盛者．以裼為敬．受享是也．〇裼襲．思歷反．下音習．毋音無．下同．瀆．大木反．}子曰：『祭極敬．不繼之以樂．朝極辨．不繼之以倦．』_{極．猶盡也．辨．分別政事也．【祭義】曰：『祭之日．樂與哀半．饗之必樂．已至必哀．』〇樂音洛．注同．又音岳．朝．直遙反．下注『朝聘』同．倦．本又作倦．其眷反．別．彼列反．已音以．}

文疏『子曰』至『以倦』
正義曰：以前經雲君子『貌足畏．色足憚』．故此經云『毋相瀆』．即是可憚之事也．『裼襲之不相因也』者．行禮之時．禮不盛者則露見裼衣．禮盛之時則重襲上服．是行禮初盛則襲衣．禮不盛則裼衣．是裼襲不相因也．若始末恆裼襲．是相因也．其行禮之時．或初襲而後裼．或初裼而後襲．所以然者．欲使人民無相褻瀆．使禮相變革也

註疏『禮盛』至『是也』
正義曰：案【聘禮】賓初行聘時則襲．故【聘禮】云『賓襲執圭』是也．至聘訖受享之時．賓裼．奉束帛加璧行享．聘為禮盛．故襲．享為禮不盛．故裼．聘時有玉．故云『執玉』也．【玉藻】曰『執玉龜襲』．故云『之屬』也．案行享執璧．璧亦是玉．於時裼衣．而云『以襲執玉龜』者．但享時雖執璧．以璧致享．比聘時執玉為輕．故享雖有璧而裼也．又賓介自相授玉之時．介禮輕．裼而執圭以受賓．賓禮重．則襲而後受圭．是賓之與介．亦裼襲不相因．故【聘禮】云『上介不襲執圭．屈繅授賓．賓襲執圭』是也

文疏『子曰：祭極敬．不繼之以樂．朝極辨．不繼之以倦』
正義曰：以前經『毋相瀆』．故此經明行敬之時．不可以樂．倦也．極．盡也．言祭祀極盡於敬．不可以終末繼之以樂而不敬．言朝禮極盡於分別政事．不可以終末繼之以解惓而不分別也

註疏『祭義』至『必哀』
正義曰：引之者．證明此經不可繼之以樂之事也

子曰：『君子慎以辟禍．篤以不揜．恭以遠恥．』_{篤．厚也．揜．猶困迫也．〇辟音避．揜．於檢反．遠．於萬反．}

文疏『子曰』至『遠恥』
正義曰：『慎以辟禍』者．言君子恆須謹慎以辟禍患也．『篤以不揜』者．篤．厚也．揜．謂困迫也．言君子篤厚行於善道．不使揜而而被困迫也．言『恭以遠恥』者．又能恭敬而遠恥辱也

子曰：『君子莊敬日強．安肆日偷．_{肆．猶放恣也．偷．苟且也．肆或為『褻』．〇日強．上人實反．下同．下其良反．肆音四．偷．他侯反．注同．恣．咨嗣反．}君子不以一日使其躬儳焉如不終日．』_{『儳焉』．可輕賤之貌也．『如不終日』．言人而無禮．死無時．〇儳．徐在鑒反．又仕鑒反．輕賤貌．}子曰：『齊戒以事鬼神．擇日月以見君．恐民之不敬也．』_{『擇日月以見君』．謂臣在邑竟者．〇齊．側皆反．見．賢遍反．注同．竟音境．}子曰：『狎侮．死焉而不畏也．』_{忕於無敬心也．〇狎．下甲反．習也．侮．亡甫反．忕．時世反．又時設反．}

文疏『子曰』至『畏也』
正義曰：此經又廣明恭敬之事．言君子之人．恆能莊敬．故德業日強．
『安肆日偷』者．肆．謂放恣．偷．謂苟且．言小人安樂放恣．則其情性日為苟且．經不云『小人』．文不具也．
『君子不以一日使其躬儳焉如不終日』者．儳．可輕賤之貌．言君子則常行善道．不以一日之間使其身儳焉可輕賤．如小人不能終竟一日也．言不得長久也．若小人恆為無禮．使其身可輕賤．死期促近．不能終竟一日也

註疏『擇日月以見君．謂臣在邑竟者』
正義曰：知者．以其經云『擇日月以見君』．若朝廷之臣則每日朝君．何得云『擇日月』．據此故知邑竟．或擇日出使在外．或食邑別都．見君之時．須『擇日月』也

文疏『子曰：狎侮．死焉而不畏也』
正義曰：前經明君子恆能行恭敬．此明小人唯好狎侮．言小人遞相輕狎．侮慢相侵．雖有死焉禍害而不知畏懼也．以其『忕於無敬心』故也．言數為無恭敬之心．好相狎侮．故至於死焉而不知畏懼也

子曰：『無辭不相接也．無禮不相見也．欲民之毋相褻也．_{辭．所以通情也．禮．謂摯也．【春秋傳】曰：古者諸侯有朝聘之事．『號辭必稱先君以相接』也．〇褻．息列反．摯音至．本亦作贄．}【易】曰：「初筮告．再三瀆．瀆則不告．」』_{瀆之言褻也．〇筮市制反．三息暫反．又如字．}

文疏『子曰』至『不告』
正義曰：前明小人狎侮至於死亡．此明君子無相褻瀆．
『無辭不相接』者．言朝聘會聚之時．必有言辭以通情意．若無言辭．則不得相交接也．
『無禮不相見』者．禮．謂贄幣也．贄幣所以示己情．若無贄幣之禮．不得相見．所以然者．欲民之無相褻瀆也．
『【易】曰：初筮告．再三瀆．瀆則不告』者．此【易·蒙】卦辭．【蒙】卦．坎下艮上．『艮』為山．『坎』為水．山下出泉．是物之蒙昧童蒙之象也．筮．問也．言童蒙初來問師．師則告之．若再三來問．是為褻瀆．問既褻瀆．師則不復告之．引者．證無相褻瀆之義也