表记第卅二(六)

子曰：“事君．大言入则望大利．小言入则望小利．_{大言．可以立大事也．小言．可以立小事也．入．为君受之．利．禄赏也．入．或为“人”．〇为君．于伪反．}故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄．_{言臣受禄．各用其德能也．}《易》曰：‘不家食吉．’”_{此《大畜·彖》辞也．《彖》曰：“不家食吉．养贤也．”言君有大畜积．不与家食之而已．必以禄贤者．贤有大小．禄有多少．〇畜．敕六反．下同．彖．吐乱反．}

文疏“子曰”至“食吉”
正义曰：此一节广事君之道．依言大小而受禄．
“大言入则望大利”者．入．犹受也．利．禄也．大言．谓立大事之言．进入于君．君所受纳．如此乃望大禄．
“小言入则望小利”者．小言．谓立小事之言．小言进入受于君．则唯望小利也．
“故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄”．言臣禄各以其德能相称．若小言受大禄则臣滥．若大言受小禄则君重财而薄德也．
“《易》曰：不家食吉”．此《大畜》卦辞也．案：《易·大畜》：“利贞．不家食吉．利涉大川．”“不家食吉”者．言君有大畜积．不唯与家人食之而已．当与贤人食之．故得吉．此《大畜》．乾下艮上之卦．注云：“自九三至上九．有颐象居外．是不家食吉．而养贤．”引之者．证君有禄而养贤．贤有大小．故禄亦有多少

子曰：“事君不下达．不尚辞．非其人弗自．_{“不下达”．不以私事自通于君也．“不尚辞”．不多出浮华之言也．“弗自”．不身与相亲．}《小雅》曰：‘靖共尔位．正直是与．神之听之．式谷以女．’”_{靖．治也．尔．女也．式．用也．谷．禄也．言敬治女位之职事．正直之人乃与为伦友．神听女之所为．用禄与女．〇共音恭．本亦作恭．同．女音汝．注同．}

文疏“子曰”至“以女”．〇此一节广明臣之事君．当以正直之道．“不下达”者．不以在下细碎小事通达于君．
“不尚辞”者．不贵尚浮华之言辞．“非其人弗自”者．非其好人．不身自与之相亲．
“《小雅》曰：靖共尔位．正直是与”．此《诗·小雅·小明》之篇．刺幽王之诗．大夫悔仕乱世．戒其未仕者．云“靖共尔位”．靖．谋也．共．具也．言明君靖谋共具尔之爵位．有正直之德者．于是与也．
“神之听之．式谷以女”者．式．用也．谷．善也．以．用也．言神明听聆女德．君若用其善人．则当用女也．《诗》之本文如此．今记者断章取义．证明非善人不德与之相亲．靖．治也．尔．女也．言为女之道．治理恭敬女之职位．若见正直善人．于是与之为朋友．如此则神明听聆女之所为．谷．禄也．用此福禄．以与女也

子曰：“事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．”_{尸．谓不知人事无辞让也．〇讇．本亦作谄．敕捡反．}子曰：“迩臣守和．宰正百官．大臣虑四方．”_{迩．近也．和．谓调和君事者也．齐景公曰：唯据与我和．宰．冢宰也．冢宰主治百官．}子曰：“事君欲谏不欲陈．_{陈．谓言其过于外也．}《诗》云：‘心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．’”_{瑕之言胡也．谓．犹告也．〇藏如字．郑解《诗》作“藏”．云“善也”．}

文疏“子曰”至“忘之”．〇此一节明臣事君谏诤之道．“远而谏则讇也”者．若与君疏远．强欲谏诤．则是讇佞之人．望欲自达也．
“近而不谏．则尸利也”者．若亲近于君而不谏．则似如尸之受利禄也．祭祀之尸．无言辞而受享祭时．犹似近臣不谏．不知人事．无辞让之心．如尸之受利然也．
“子曰迩臣守和”者．迩．近也．和．谓调和．言亲近之臣．献可替否．毗辅赞助于君．守其调和之事也．
“宰正百官”者．宰．谓冢宰．正．治百官．
“大臣虑四方”者．谓二伯州牧之等．谋虑四方．此大臣亦兼冢宰．但冢宰居于中．故言“正百官”耳．
“《诗》云：心乎爱矣．瑕不谓矣”．此《小雅·隰桑》之篇．剌幽王之诗．君子在野．诗人念之．云心乎爱此君子矣．瑕．远也．谓．勤也．言念此君子远离．此不勤乎．言近于勤矣．终当念之．
“中心藏之．何日忘之”者．藏．善也．言中心善此君子．何日忘此君子矣．《诗》之本文如此．今记人所引此．云心乎爱此君子矣．瑕之言胡．胡．何也．谓．犹告也．言何不以事告谏于君矣．“中心藏之”．与《诗》文同．王肃以为“藏．善”．郑亦然也．皇氏以为人臣中心包藏君恶．不欲乡人陈之．非其义也．凡谏者．若常谏之时．天子诤臣七人．诸侯五人．大夫三人．唯大臣得谏．若岁初则贵贱皆得谏也．故襄十四年《左传》师旷对晋侯云：“自王以下．各有父兄子弟．以补察其政．史为书．瞽为诗．工诵箴谏．大夫规诲．士传言．庶人谤．商旅于市．百工献艺．”《国语》又云：“天下听政公卿．至于列士献诗．瞽献典．史献书．师箴．瞍赋．蒙诵．百工谏．庶人传语．近臣尽规．”此皆孟春之月．上下皆谏．故传引《夏书》曰每岁孟春．“遒人以木铎徇于路”是也

子曰：“事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．_{乱．谓贤否不别．〇易．以豉反．下及注“易绝”同．}故君子三揖而进．一辞而退．以远乱也．”_{进难者．为主人之择己也．退速者．为君子之倦也．〇远．于万反．为主人．于为反．下同．}子曰：“事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰‘不要’．吾弗信也．”_{违．犹去也．“利禄”．言为贪禄留也．臣以道去君．至于三而不遂去．是贪禄．必以其强与君要也．〇竟音境．要．于遥反．注同．言为．于伪反．强．其良反．旧其两反．}子曰：“事君慎始而敬终．”_{轻交易绝．君子所耻．}子曰：“事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．”_{乱．谓违废事君之礼．}

文疏“子曰”至“为乱”．〇此明臣事君．亦当使贤与不贤分别之事．
“难进”．谓君择己．易退谓君厌己．
“则位有序”者．谓贤愚别也．
“则乱”者．谓贤愚不别也．
“子曰：事君慎始而敬终”者．慎．谓谨慎以尽忠．是“慎始”也．终．谓终竟择善为朋友．
“子曰事君可贵可贱”者．言事君可使之贵．可使之贱．可使之富．可使之贫．可使之生．可使之死．但不可使为乱也．乱．谓废事君之礼也．熊氏以为“可杀”者．谓臣可杀君．引《春秋》杀君称君．君无道．此非辞也

子曰：“事君．军旅不辟难．朝廷不辞贱．_{言尚忠且谦也．〇辟音避．难．乃旦反．朝．直遥反．}处其位而不履其事．则乱也．_{履．犹行也．}故君使其臣．得志则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．_{使．谓使之聘问．师役之属也．“慎虑而从之”者．此己志也．欲其心有成也．否．谓非己志也．“孰虑而从之”．又计于已利害也．“终事而退”．非己志者．事成则去也．事．或为“身”．〇慎字．本亦作古昚字．}《易》曰：‘不事王侯．高尚其事．’”_{言臣致仕而去．不复事君也．君犹高尚其所为之事．言尊大其成功也．〇复．扶又反．}

文疏“子曰”至“其事”．〇此广明为臣事君之礼．
“军旅不辟难”者．谓使之在军旅之中．不辟危亡之难也．
“朝廷不辞贱”者．谓在朝廷之中．不得辞其卑贱之所也．
“处其位而不履其事．则乱也”．履．行也．谓臣处其位而不行其事．则近乱也．
“故君使其臣．得志则慎虑而从之”者．既必无辟．故有此以下事也．使之．谓聘问．师役之事．得志．谓君使臣当己才．虽当己才．犹宜谨慎思虑．从君之命而行之．必使成功也．
“否则孰虑而从之”者．否．谓君所使之事非己本才也．虽非已本才而君命无择．则弥孰思虑而从行之．
“终事而退”者．终事．谓事毕也．既本非己才．而幸得终竟．竟即辞而退也．
“臣之厚也”者．得志及不得志．并从而无违．是臣行之笃厚也．
“《易》曰：不事王侯．高尚其事”者．此《易·蛊卦》上九爻辞．案：《易·蛊卦》．巽下艮上．上九艮爻．艮为山．辰在戌．得干气父老之象．是臣之致事也．故“不事王侯”．是不得事君．君犹高尚其所为之事．引之者．证臣之事君．终事而退．是臣之厚重也

注疏“使谓”至“去也”
正义曰：知“使谓聘问．师役”者．以经云“慎虑而从之”．又云“孰虑而从之”．谓随从其事．故知出使在外也．
云“慎虑而从之者．此己志也．欲其必有成也”者．所以谨慎思虑．而从就此事者．是己之思虑所及．欲其必有成功．故须“慎虑”也．
云“否谓非己志也．孰虑而从之．又计于己利害也”者．谓此事非本己志．当孰须思虑计谋此事于我已身利之与害．若于己为利．当勤力为之．若于己害．亦须为之．不得辞也．
云“终事而退．非己志者．事成则去也”者．若元是己志．其事虽成．犹须为之．不可即退．若此事元非己志．为君暂使．己事成之后．则当退也