緇衣第卅三(二)

子曰：『上好仁．則下之為仁爭先人．故長民者章志．貞教．尊仁．以子愛百姓．民致行己以說其上矣．_{章．明也．貞．正也．『民致行己』者．民之行．皆盡己心．〇長．丁丈反．說音悅．}【詩】云：「有梏德行．四國順之．」』_{梏．大也．直也．〇梏音角．【詩】作『覺』．行．下孟反．}

文疏『子曰』至『順之』
正義曰：此一節贊結上經在上行仁之事．
『則天下之為仁爭先人』者．言上若好仁．則下皆為仁．爭欲先他人．
『故長民者章志．貞教．尊仁．以子愛百姓』者．章．明也．貞．正也．言尊長於人為君者．當須章明己志．為貞正之教．尊敬仁道．以子愛百姓也．
『民致行已以說其上矣』者．言上能化下．如此則在下之人致盡行己之意．以說樂其上矣．
『【詩】云：有梏德行．四國順之』．此【詩·大雅·抑】之篇．剌厲王之詩也．梏．大也．言賢者有大德行．四國從之．引者．證上有其德．下所從也

子曰：『王言如絲．其出如綸．王言如綸．其出如綍．_{言．言出彌大也．綸．今有秩嗇夫所佩也．綍．引棺素也．〇綸音倫．又古頑反．綬也．如紼音弗．大素．嗇音色．索．悉洛反．}故大人不倡游言．_{游．猶浮也．不可用之言也．〇倡．昌尚反．}可言也不可行．君子弗言也．可行也不可言．君子弗行也．則民言不危行．而行不危言矣．_{危．猶高也．言不高於行．行不高於言．言行相應也．〇行．而行．皆下孟反．注及下皆同．應．應對之應．}【詩】云：「淑慎爾止．不愆於儀．」_{淑．善也．愆．過也．言善慎女之容止．不可過於禮之威儀也．〇愆．起虔反．女音汝．}

文疏『子曰』至『於儀』
正義曰：此一節明王者出言．下所效之．其事漸大．不可不慎．意與前經同也．
『王言如絲．其出如綸』者．王言初出．微細如絲．及其出行於外．言更漸大．如似綸也．言綸粗於絲．
『王言如綸．其出如綍』者．亦言漸大出如綍也．綍．又大於綸．
『故大人不倡游言』者．游言．謂浮游虛漫之言．不可依用．出言．則民皆師法．故尊大之人不倡道此游言．恐人依象之．
『可言也不可行．君子弗言也』．謂口可言說．力不能行．則君子不言也．若『有客不能館．則不問其所舍』之類是也．『可行也不可言．君子弗行也』．熊氏云：『可行．謂君子賢人可行此事．但不可言說為凡人作法．如此之事．則君子不當行．若曾子有母之喪．水漿不入於口七日．不可言說以為法．故子思非之．』是君子不行也．
『則民言不危行．而行不危言矣』者．危．高也．如此化民．則民言行相應．言不高於行．行不高於言．
『詩云：淑慎爾止．不愆於儀』者．此【大雅·抑】之篇．剌厲王之詩．淑．善也．愆．過也．言為君之法當善．謹慎女之容止．不愆過於禮之容儀．言當守道以自居．引者．證言行不可過也

註疏『綸．今有秩嗇夫所佩也』
正義曰：案【漢書·百官公卿大夫表】云：十里一亭．十亭一鄉．鄉有三老．有秩嗇夫．有游徼．三老掌教化．嗇夫掌獄訟．游徼掌禁盜賊．故【漢書】云：『張敞以鄉有秩．補大守卒史．』又云：『朱邑為桐鄉嗇夫．』又【續漢書·百官志】云：『鄉置有秩．三老．游徼．有秩．郡所置．秩百戶．其鄉小者．縣所置嗇夫．』案此．則有秩．嗇夫職同．但隨鄉大小．故名異耳．名雖異．其所佩則同．張華云：『綸如宛轉繩．』

子曰：『君子道人以言．而禁人以行．_{禁．猶謹也．〇道音導．}故言必慮其所終．而行必稽其所敝．則民謹於言而慎於行．_{稽．猶考也．議也．〇稽．古兮反．}【詩】云：「慎爾出話．敬爾威儀．」_{話．善言也．〇話．胡快反．}【大雅】曰：「穆穆文王．於緝熙敬止．」_{緝．熙．皆明也．言於明明乎敬其容止．〇於音烏．注同．緝．七入反．熙．許其反．【毛詩傳】云：『緝熙．光明也．』}

文疏『子曰』至『敬止』
正義曰：此一節亦贊明前經言行之事．
『道人以言』者．在上君子誘道在下以善言．使有信也．
『而禁人以行』者．禁．猶謹也．言禁約謹慎人以行．使行顧言也．
『故言必慮其所終』者．謂初出言之時．必思慮其此言得終末．可恆行以否．
『而行必稽其所敝』者．稽．考也．言欲行之時．必須先考校此行至終敝之時．無損壞以否．
『【詩】云：慎爾出話．敬爾威儀』者．此【大雅·抑】之篇．剌厲王也．話．善言也．爾．汝也．謹慎爾之所出之善言．以為政教．故恭敬爾之威儀．言必為人所法則．引證言慮其所終．『【大雅】云：穆穆文王．於緝熙敬止』者．此【大雅·文王】之篇．美文王之詩．言穆穆然美者．乃是文王．於．謂嗚呼．緝．熙．皆光明也．言文王之德．嗚呼光明乎．又敬其容止．引者．證在上當敬其言行也

子曰：『長民者．衣服不貳．從容有常．以齊其民．則民德壹．_{貳．不壹也．〇長．丁丈反．下『君長』同．貳．本或作㒃．同．音二．下同．從．七凶反．}【詩】云：「彼都人士．狐裘黃黃．其容不改．出言有章．行歸於周．萬民所望．」』_{黃衣．則狐裘大蜡之服也．詩人見而說焉．章．文章也．忠信為周．此【詩】．毛氏有之．三家則亡．〇黃．徐本作橫．音黃．蠟．仕嫁反．說音悅．}

文疏『子曰』至『所望』
正義曰：『從容有常』者．從容．謂舉動有其常度．
『則民德一』者．一．謂齊一．則萬人之德．皆齊一不參差．『詩云：彼都人士』者．此【小雅·都人士】之篇．剌幽王之詩．幽王之時．君臣衣服無常．故詩人引彼明王之時．都邑之人有士行者．服此『狐裘黃黃』然．『行歸於周．萬民所望』者．周．謂忠信．言都人之士行歸忠信．萬民所以瞻望．以法則之

註疏『黃衣．則狐裘大蜡之服也』
正義曰：【郊特牲】云：『黃衣黃冠而祭．息田夫也．』此云『黃衣』．故云『大蜡之服』．【論語】云『黃衣狐裘』．故狐裘則黃衣也．案【詩】注云『狐裘取溫裕而已』．不云『大蜡』．此云『蠟』者．以正衣解之．【詩】謂庶人有士行．非關蜡祭之事．故為『溫裕』也

子曰：『為上可望而知也．為下可述而志也．則君不疑於其臣．而臣不惑於其君矣．_{志．猶知也．}尹吉曰：「惟尹躬及湯．咸有壹德．」_{吉．當為『告』．告．古文『誥』字之誤也．尹告．伊尹之誥也．【書序】以為【咸有壹德】．今亡．咸．皆也．君臣皆有壹德不貳．則無疑惑也．〇吉．依注為告．音誥．羔報反．}【詩】云：「淑人君子．其儀不忒．」』

文疏『子曰』至『不忒』
正義曰：『為上可望而知也』者．謂貌不藏情．可望見其貌．則知其情．
『為下可述而志也』．志．知也．為臣下率誠奉上．其行可述敘而知．
『尹吉曰：惟尹躬及湯．咸有一德』者．吉．當為『告』．是伊尹誥大甲．故稱『尹誥』．則【咸有一德】篇是也．言惟尹躬身與成湯．皆有純一之德．引者．證上君臣不相疑惑．
『詩云：淑人君子．其儀不忒』者．此【詩·曹風·鳲鳩】之篇．剌曹君之詩．言善人君子．其儀不有差忒．引者．證『一德』之義

子曰：『有國者章𤺺惡．以示民厚．則民情不貳．_{章．明也．𤺺．病也．〇忒．他得反．本或作貳．音二．章義如字．【尚書】作『善』．皇云：『義．善也．』𤺺．丁但反．}【詩】云：「靖共爾位．好是正直．」』

文疏『子曰』至『正直』
正義曰：『章善𤺺惡』者．章．明也．𤺺．病也．言為國者．有善以賞章明之．有惡則以刑𤺺病之也．
『詩云：靖共爾位．好是正直』者．此【詩·小雅·小明】之篇．剌幽王之詩也．言大夫悔仕亂世．告語未仕之人．言更待明君靖謀．共其爾之祿位．愛好正直之人．然後事之也．引之者．證上民情不二為正直之行