2020-10-3 17:26
文疏『子曰』至『之邛』
正義曰：此一節申明上經君臣各以情相示．則君之與臣各得其所．
『上人疑』者．謂在上之君多有疑二．則在下百姓有疑惑也．
『下難知則君長勞』者．若在下之人．心懷欺詐．難知其心．則在上君長治之勞苦．
『故君民者．章好以示民俗．慎惡以御民之淫．則民不惑矣』．覆上『百姓惑』．淫．貪也．言如此則民不惑矣．
『臣儀行．不重辭．不援其所不及．不煩其所不知．則君不勞矣』者．覆上『君長勞』．如此則君不勞．『臣儀行』者．儀當為『義』．謂臣有義事則奉行之．『不重辭』者．重．尚也．為臣之法．不尚虛華之辭．『不援其所不及』者．謂君才行所不能及．臣下不須援引其君行所不能及之事．謂必使其君所行如堯舜也．『不煩其所不知』者．謂君有所不知．其臣不得煩亂君所不知之事．令必行之．臣能如此．則君不勞苦．
『【詩】云：上帝板板．下民卒𤺺』者．上帝．君也．板板．辟也．卒．盡也．𤺺．病也．言君上邪辟．下民盡皆困病．引之者．證君使民惑之事．此【詩·大雅·板】之篇．剌厲王之詩．
『【小雅】曰：匪其止共．惟王之邛』者．【小雅·巧言】之篇．剌幽王之詩也．言小人在朝．不止息於恭敬．惟為奸惡．使王之邛勞．引之者．證臣使君勞也
文疏『子曰』至『不迪』
正義曰：此一節明慎賞罰之事．
『政之不行也．教之不成也』者．皇氏云：『言在上政令所以不行．教化所以不成者．只由君上爵祿加於小人．不足勸人為善也．由刑罰加於無罪之人．不足恥其為惡．』由賞罰失所．故致『政之不行．教之不成』也．
『故上不可以褻刑而輕爵』者．刑爵不中．則懲勸失所．故君上不可輕褻之．
『【康誥】曰：敬明乃罰』者．證刑罰不可褻也．周公作【康誥】．誥康叔云『女所施刑罰．必敬而明之也．』
『【甫刑】曰：播刑之不迪』．『不』為衍字．迪．道也．此穆王戒群臣云：今爾何監．非是伯夷布刑之道．言所為監鏡者．皆是伯夷布刑之道．引之者．證重刑之義也
文疏『子曰』至『由聖』
正義曰：此一節明在下群臣．無問大小．皆須恭敬謹慎．又君無以小臣而謀大事也．
『大臣不親．百姓不寧．則忠敬不足．富貴己過也』者．沈氏云：謂大臣離二．不與上相親．政教煩苛．故百姓不寧．若其如此．臣不忠於君．君不敬於臣．是忠敬不足所以致然也．由君與臣富貴已過極也．
『大臣不治．而邇臣比矣』者．大臣不肯為君理治職事．由邇近之臣與上相親比故也．
『邇臣不可不慎也．是民之道也』者．邇．近也．言親近之臣不可不慎擇其人．道．謂道路．言邇臣是民之道路．邇臣好則人從之好．邇臣惡則人從之惡也．
『君毋以小謀大』者．言君無得與小臣而謀大臣之事也．
『毋以遠言近』者．無得以遠臣共言近臣之事也．
『毋以內圖外』者．無得以內臣共圖謀外臣之事．所以然者．小大之臣意殊．遠近之臣不同．恐各為朋黨．彼此交爭．轉相陷害．故不圖謀也．
『則大臣不怨．邇臣不疾．而遠臣不蔽矣』者．若能如此．則外內情通．小大意合．大臣不怨恨於君也．疾．猶非也．近臣不為人所非毀．而遠臣不被障蔽故也．
『葉公之【顧命】曰：毋以小謀敗大作』者．此葉公【顧命】之書．無用小臣之謀敗損大臣之作．
『毋以嬖御人疾莊後』者．莊後．謂齊莊之後．是適夫人也．無得以嬖御賤人之為非毀於適夫人．
『毋以嬖御士疾莊士』者．言毋得以嬖御之士非毀齊莊之士．
『大夫．卿士』者．覆說言『莊士』．即大夫．卿之典事者．士．事也
註疏『言近以見遠．言大以見小．互言之』
正義曰：『言近以見遠』．謂言近臣親比．則遠臣不親比．云『言大以見小』．謂大臣不治．小臣治也．故云『互言之』也
註疏『大臣』至『陷害』
正義曰：由大臣執權於外．小臣執命於內．或大臣忌小臣．或小臣忌大臣．所以內外交爭．若共圖謀．轉相陷害．故所謀之事．『各於其黨』．與大臣謀大臣．與小臣謀小臣．是各於其黨中．知其過失審悉也
註疏『葉公．楚縣公葉公子高也』
正義曰：知『葉公子高』者．【左傳】云【世本】文．
雲『臨死遺書曰顧命』者．約【尚書·顧命】之篇
文疏『子曰』至『由聖』
正義曰：此節明君不信用臣也．
『不親其所賢．而信其所賤』者．謂在上親任其所賢有德之人．而信用其所賤無德者．『民是以親失』者．言以此化民．民效於上．失其所當親．惟親愛群小也．
『而教是以煩』者．言群小被親．既無一德．政教所以煩亂也．
『【詩】云：彼求我則．如不我得』．此【詩·小雅·正月】之篇．剌幽王之詩．言彼幽王初求我賢人．如不得於我．言禮命煩多也．
『執我仇仇．亦不我力』者．既得賢人．執留我仇仇然不堅固．亦不於我上以力而用我．引之者．證『不親其所賢』也．
『【君陳】曰：未見聖．若己弗克見．既見聖．亦不克由聖』者．此【尚書·君陳】篇．成王戒君陳之辭也．言凡人未見聖道之時．如似己不能見．既見聖道．亦不能用之也