奔喪第卅四(一)

_{陸曰：『鄭云：「【奔喪】者．居於他邦．聞喪奔歸之禮．實【曲禮】之正篇也．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【奔喪】者．以其居他國．聞喪奔歸之禮．此於【別錄】屬【喪服之禮】矣．實逸【曲禮】之正篇也．漢興後得古文．而禮家又貪其說．因合於【禮記】耳．奔喪禮司凶禮也．』鄭云『逸禮』者．【漢書·藝文志】云：『漢興．始於魯淹中得古【禮】五十七篇．其十七篇與今【儀禮】正同．其餘四十篇藏在秘府．謂之逸【禮】．其【投壺禮】亦此類也．』又【六藝論】云：『漢興．高堂生得【禮】十七篇．後孔子壁中得古文【禮】五十七篇．其十七篇與前同．而字多異．』以此言之．則此【奔喪禮】十七篇外．既謂之逸．何以下文鄭注又引逸【奔喪禮】．似此【奔喪禮】外更有逸【禮】者．但此【奔喪禮】對十七篇為逸【禮】．內錄入於【記】．其不入於【記】者．又比此為逸也．故二逸不同．其實祇是一篇也．此【奔喪】一篇．兼天子．諸侯．然以士為主．故鄭下文注云：『未成服者．素委貌．』是士之所服．故知『以士為主』也

奔喪之禮：始聞親喪．以哭答使者．盡哀．問故．又哭盡哀．_{親．父母也．以哭答使者．驚怛之哀無辭也．問故．問親喪所由也．雖非父母．聞喪而哭．其禮亦然也．〇奔喪．此正字也．【說文】云：『從哭．亡．亡亦聲也．』哭．空木反．使．色吏反．注同．怛．都達反．}

文疏『奔喪』至『盡哀』
正義曰：此一篇總明奔五服之喪也．從始聞至於喪所成服之節．今各隨文解之．此一節論初聞之節．五服皆然．故鄭注云『雖非父母．聞喪而哭．其禮亦然』．鄭必知五服皆然者．以下文云『日行百裏．不以夜行．唯父母之喪．見星而行』．別云『唯父母』．則知以前兼五服也

遂行．日行百裏．不以夜行．_{雖有哀戚．猶辟害也．晝夜之分．別於昏明．哭則遂行者．不為位．〇辟音避．分．扶問反．又方雲反．別．彼列反．}唯父母之喪．見星而行．見星而舍．_{侵晨冒昏．彌益促也．言『唯』．著異也．〇冒．亡北反．又亡報反．著．張慮反．}若未得行．則成服而後行．_{謂以君命有為者也．成喪服．得行則行．〇為．於偽反．一音如字．}過國至竟．哭．盡哀而止．_{感此念親．〇竟音境．下同．}哭辟巿朝．_{為驚眾也．〇辟音避．朝．直遙反．為．於偽反．}望其國竟哭．_{斬衰者也．自是哭且遂行．〇衰．七雷反．後皆同．}

文疏『遂行』至『竟哭』
正義曰：此一節論奔喪在路．至其國竟奔赴之節．
『若未得行．則成服而後行』者．此奉君命而使．使事未了．不可以己私喪廢於公事．故成服以俟君命．則人代己也

註疏『成喪服．得行則行』
正義曰：鄭雲此者．恐成服之後．即便得行．故明之．雲若成服已後得行．則可行．若未得行．即不可行

註疏『感此念親』
正義曰：案【聘禮】云：行至他國竟上而誓眾．『使次介假道』．是國竟．行禮之處．去時親在．今返親亡．故哭盡哀戚．感此念親也．凡聞喪．若聞父母之喪．其哭之不離聞喪之處．不得為位即奔之也．若有君命．未得奔喪者．雖父母之喪．既聞喪而哭．又為位更哭也

註疏『斬衰者也．自是哭且遂行』
正義曰：以下雲齊衰望鄉而哭．大功望門而哭．則知斬衰望其國竟而『哭且遂行』．雖云『斬衰』．其實母之齊衰亦然也

至於家．入門左．升自西階．殯東．西面坐．哭盡哀．括發袒．_{『括發袒』者．去飾也．未成服者．素委貌．深衣．已成服者．固自喪服矣．〇括．古活反．袒．徒早反．去．羌呂反．}降．堂東即位．西鄉哭．成踴．_{已殯者位在下．〇鄉．許亮反．下西鄉同．}襲絰於序東．絞帶．反位．拜賓．成踴．_{襲．服衣也．不於又哭乃絰者．發喪已逾日．節於是可也．其未小斂而至．與在家同耳．不散帶者．不見屍柩．凡拜賓者就其位．既拜．反位．哭踴．〇絞．古卯反．下同．徐戶交反．成踴音勇．散．悉但反．}送賓．反位．有賓後至者．則拜之．成踴．送賓皆如初．眾主人兄弟皆出門．出門哭止．闔門．相者告就次．_{次．倚廬也．〇闔．戶臘反．相．息亮反．下相者皆同．倚．於綺反．}於又哭．括發袒．成踴．於三哭．猶括發袒．成踴．_{又哭．至明日朝也．三哭．又其明日朝也．皆升堂括發袒．如始至．必又哭．三哭者．象小斂．大斂時也．【雜記】曰：『士三踴．』其夕哭從朝．夕哭不括發．不袒．不踴．不以為數．〇不以數也．色主反．本亦作『不以為數』．數．色具反．}三日成服．拜賓．送賓皆如初．_{三日．三哭之明日也．既哭．成其喪服．杖於序東．}

文疏『至於』至『如初』
正義曰：此一節明父母之喪．奔至於家哭．及袒．踴成服之節．明父母之喪．奔入中門之左也．
『升自西階』者．【曲禮】云：『為人子者．升降不由阼階．』今父母新死．未忍異於生．故不忍當阼階也．故『升自西』也．『括發袒』者．喪已經日．不笄纚．故即『括發袒』也．若尋常在家．親始喪．則笄纚．至明日小斂畢乃括發．此所『奔』者．謂主人也．故下云『奔喪者非主人．則主人為之拜賓』．此既親『拜賓』．故知主人也．此謂奔父之喪．若母之喪．又哭則免．此下文云『又哭括發袒』．故知為父也．此謂未成服也．故下云『三日成服．』
『襲絰於序東』者．謂在堂下當序牆之東．非謂堂上之序東也．
『送絰皆如初』者．謂前送賓畢而反位．後送賓亦畢而反位．故云『皆如初』也．『於又哭．括發袒．成踴．於三哭．猶括發袒．成踴』者．括發袒．皆在堂上．殯東西面．成踴則在堂下之東西面位也．
『三日成服．拜賓．送賓．皆如初』者．謂於堂下之東拜賓成踴．送賓反位．故云『皆如初』也

註疏『未成服者．素委貌．深衣』
正義曰：『知素委貌．深衣』者．案【曾子問】篇云：婿親迎女．在塗遭喪．『女改服．布深衣．縞總』．女人之『縞總』．似男子之素冠．故知『布深衣』．『素冠』．又【小記】云『遠葬者比反哭者．皆冠．及郊而後免』．明知在路皆冠也．此『素委貌』．謂士．庶人．若大夫已上．則素弁也

註疏云『已殯者位在下』．
正義曰：案【士喪禮】：小斂訖．降自西階即位．故知殯畢位在下．小斂之後．未殯之前．雖降在堂下．仍更升堂．至既殯之後．則長在阼階之下．故云既殯位在下也

註疏『襲服』至『哭踴』
正義曰：云『不於又哭乃絰』者．案【士喪禮】：小斂訖．『奉屍侇於堂』．降．成踴．乃絰於序東．在家小斂．當奔之禮又哭．既小斂著絰．則合又哭乃絰．故云『不於又哭乃絰者．發喪已逾日．節於是可也』．
雲『其未小斂而至．與在家同耳』者．謂威儀節度與在家同．其帶絰等．自用其奔喪日數也．
雲『不散帶者．不見屍柩』者．以【士喪禮】云：既小斂．帶絰散麻．三日乃絞垂．今奔喪初至．則絞帶與在家異．故云『不散麻者．不見屍柩』也．知此『絞帶』非象革帶之『絞帶』．而必以為絰之散垂而絞之者．以【雜記】云：『親者終其麻帶絰之日數．』彼『帶絰』．謂絰之垂者．是主人成絰之後．明知此『絞帶』亦謂絰之散垂而絞之．故不以為象革帶之『絞帶』也．且要帶為重．象革帶之絞帶為輕．此絞當舉重者．不應舉輕之絞帶．故以為絞絰之垂者

註疏又哭』至『為數』．
正義曰：知又哭．三哭『皆升堂．括發袒』者．約【士喪禮】小斂．大斂主人皆升堂．故知此『皆升堂』也．引『【雜記】云：士三踴．其夕哭從朝．夕哭．不括發．不袒．不踴』者．彼云『三踴』．夕無踴．唯稱『三踴』．此雲三哭而不踴．故知夕雖哭而不踴．故數『夕哭』但云『三哭』．『不袒』者．以【小記】篇云：『三日五哭三袒．』既云『三袒』．故知夕不袒也

註疏『既哭．成其喪服．杖於序東』
正義曰：知在『序東』者．約【士喪禮】文