奔丧第卅四(二)

奔丧者非主人．则主人为之拜宾送宾．奔丧者自齐衰以下．入门左．中庭北面．哭尽哀．免麻于序东．即位袒．与主人哭．成踊．_{不升堂哭者．非父母之丧．统於主人也．麻．亦绖带也．於此言『麻』者．明所奔丧虽有轻者．不至丧所．无改服也．凡袒者於位．袭於序东．袒．袭不相因位．此麻乃袒．变於为父母也．〇为．于伪反．注『变於为父』．下注『为母』皆同．齐音咨．下同．免音问．下及注皆同．}於又哭．三哭皆免袒．有宾则主人拜宾送宾．_{又哭．三哭．亦入门左．中庭北面．如始至时也．}丈夫．妇人之待之也．皆如朝夕哭位．无变也．_{待奔丧者无变．嫌宾客之也．於宾客．以哀变为敬．此骨肉．哀则自哀矣．於此乃言『待之』．明奔丧者至三哭犹不以序入也．}

文疏『奔丧』至『变也』
正义曰：此一节明奔齐衰以下之丧

注疏『不升』至『母也』
正义曰：『不升堂哭者．非父母之丧．统於主人』者．解前文奔丧『升自西阶』．此云『中庭北面』．故云『不升堂哭者．非父母之丧．统属於主人』．以主人待奔之人．但在东阶之下不升堂．故奔丧者在中庭北面．继统於主人也．主人唯馈．奠有事之时乃升堂．若寻常无事．恒在堂下也．下文云『奔母之丧』．则前经『升自西阶』者．是奔父之丧．此云『奔母之丧』者．其实奔父母丧．亦升自西阶．故下经『奔母之丧』．直云『西面哭』．不云『升』．从上文也．
云『於此言麻者．明所奔丧虽有轻者．不至丧所．无改服也』者．熊氏及沈氏以父母之丧．来至丧所．乃改服袭绖带．若齐衰以下之丧．亦至丧所乃免麻而改服也．今此齐衰来至丧所．若不称麻．恐是轻丧在路之上已改服著麻．故於此至家乃称『麻』．欲明所奔之丧．虽有轻丧．不来至丧所．无道路之上改服著麻．故云『明所奔丧．虽有轻者．不至丧所．无改服也』．皇氏以为谓奔齐衰之丧．不至丧所．谓不升堂．全不解注意．其义非也．此麻则带绖变文耳．
云『凡袒者於位．袭於序东．袒．袭不相因位』者．此奔齐衰之丧．经云『免麻于序东．即位袒』．是袒在於位也．『免麻于序东』．麻．即袭也．序东在位北隐映於序．是『袒．袭不相因位』也．
云『此麻乃袒．变於为父母也』者．以此经先云『免麻』．乃云『即位袒』．案：上文父母之丧．先云『括发袒』．乃云『袭绖于序东』．是与父母异也．故云『此麻乃袒．变於为父母也』

注疏『又哭』至『时也』
正义曰：郑知『又哭．三哭』．『如始至时』者．以上奔父之丧．又哭．三哭皆『括发袒』．成踊如初至．则知齐衰以下之丧．『又哭．三哭』皆如初至时

注疏『待奔』至『入也』
正义曰：『待奔丧者无变．嫌宾客之』者．释所云不变义也．礼以变为敬．若有客则拜宾．与之成踊．示敬宾．故变也．今此奔者是骨肉之恩．哀则哀矣．则不须为变．明不如宾客也．
云『於此乃言待之．明奔丧者至三哭犹不以序入也』者．言主人男女待此奔者．应就初哭成踊下而言之．今方於三哭以后言之者．若平常五属入哭．则与主人为次．重者前．轻者后．今奔丧者急哀．但独入哭．不俟主人为次序．非唯初至如此．至主人又哭．三哭皆然．故於三哭之下．明其待之无变．明悉如初．至三哭犹不以常礼次序以入．此谓男子奔丧．故待之无变．若妇人奔丧．则待异於男子．与宾客同．故下文『妇人奔丧』．『东髽即位．与主人拾踊』．注云：『拾．更也．主人与之更踊．宾客之．』是待妇人为宾客礼．以妇人外成適他族故也．虽以宾客待之．亦为异於宾客之礼．故【杂记】云：『妇人奔丧．入自闱门．升自侧阶．』注：『入自闱门．升自侧阶．异於女宾．』若女宾则【丧大记】篇云：『寄公夫人．入自大门．』今此入闱门．是异於女宾．以妇人虽是外成．以奔夫属．不得全同女宾故也

奔母之丧．西面哭尽哀．括发袒．降．堂东即位．西乡哭．成踊．袭．免．绖于序东．拜宾．送宾．皆如奔父之礼．於又哭．不括发．_{为母於又哭而免．轻於父也．其他则同．〇而免．本或作『而不免』者非．}

文疏『奔母』至『括发』
正义曰：此一经论奔母之丧节也．此谓適子．故经云『拜宾．送宾．皆如奔父之礼』．若庶子．则亦主人为之拜宾送宾

注疏『为母於又哭而免．轻於为父也』
正义曰：此文『又哭不括发』．与【丧服小记】篇云『又哭而免』．其理虽同．其日则异．於【丧服小记】．据在家小敛之后．又哭之时．不括发而免也．此则从外奔丧至内．乃不括发而免也

妇人奔丧．升自东阶．殡东．西面坐．哭尽哀．东髽．即位．与主人拾踊．_{妇人．谓姑．姊妹．女子子也．东阶．东面阶也．妇人入者由闱门．东髽．髽於东序．不髽於房．变於在室者也．去纚大紒曰『髽』．拾．更也．主人与之更踊．宾客之．〇髽．侧瓜反．拾．其劫反．注同．闱音违．旧音晖．去．起吕反．纚．色买．所绮二反．紒音计．更音庚．下同．}

文疏『妇人』至『拾踊』
正义曰：此妇人奔丧之礼也

注疏『妇人』至『客之』
正义曰：『妇人入者由闱门』．知入自闱门者．【杂记】篇云：『以诸侯夫人奔丧．入自闱门．』明卿．大夫以下妇人皆从闱门入也．闱门．谓东边之门．
云『髽於东序』者．以男子之免在东序．故知妇人亦髽於东序．既掩映之处．在堂上也．男子则堂下也．经云『升自东阶』者．谓东面之阶．故【杂记】云：『升自侧阶．』
云『不髽於房．变於在室』者．熊氏云『亦未殡之前．妇人髽於室』．故【士丧礼】云『妇人髽於室』．若既殡之后．室中是神之所处．妇人在堂．当髽於东房．今此妇人始来奔丧．故『髽於东序』耳．此文据天子．诸侯之礼．案【大记】云：『妇人髽带麻于房中．』注云：『天子诸侯之礼．房中．则西房也．』
云『去纚大紒曰髽』者．郑注【士丧礼】云：髽之异於髻发者．既去纚而以发为大紒．如今妇人露紒其象也

奔丧者不及殡．先之墓．北面坐．哭尽哀．主人之待之也．即位於墓左．妇人墓右．成踊．尽哀．括发．东即主人位．绖绞带．哭．成踊．拜宾．反位．成踊．相者告事毕．_{『主人之待之』．谓在家者也．哭於墓．为父母则袒．『告事毕』者．於此后无事也．〇相．息亮反．下同．为．于伪反．}遂冠．归入门左．北面．哭尽哀．括发袒．成踊．东即位．拜宾．成踊．宾出．主人拜送．有宾后至者．则拜之．成踊．送宾如初．众主人．兄弟皆出门．出门哭止．相者告就次．於又哭．括发．成踊．於三哭．犹括发．成踊．三日成服．於五哭．相者告事毕．_{又哭．三哭不袒者．哀戚已久．杀之也．逸【奔丧礼】说不及殡日．於又哭犹括发．即位不袒．『告事毕』者．五哭而不复哭也．成服之朝为四哭．此谓既期乃后归至者也．其未期．犹朝夕哭．不止於五哭．〇冠音官．袒音但．杀．色界反．下哀杀同．复．扶又反．期音基．下同．}为母所以异於父者．壹括发．其馀免以终事．他如奔父之礼．_{壹括发．谓归入门哭时也．於此乃言为母异於父者．明及殡．不及殡其异者同．〇为．于伪反．注及下『为父』同．}

文疏『奔丧』至『之礼』
正义曰：此一节论既葬之后．奔父母之丧礼．
『主人之待之也．即位於墓左．妇人墓右』者．主人．谓先在家者．非谓適子也．此奔丧者自是適子．故经云『拜宾．反位．成踊』．若非適子．则不得『拜宾』也．
『三日成服．於五哭．相者告事毕』者．『三日成服』．谓来奔丧日后三日．通奔日则为四日．於此日成服．则『五哭』矣．『相者告事毕』．谓成服之日为四哭．成服明日之朝为五哭．此谓既葬已后而来归．故唯『五哭』．『相者告事毕』．不复哭也

注疏『主人』至『事也』
正义曰：郑注嫌经云主人是適子．故云『主人．谓在家者』．必知然者．以奔丧者亲自拜宾．是奔丧者身为主人．不得待者为主人．故云谓在家者也．
云『哭於墓．为父母则袒』者．以下文云『除丧而后归．则之墓．哭．成踊．东括发袒』．除丧毕尚『括发袒』．明葬后归为父母袒可知也．
云『告事毕者．於此后无事也』．释所以墓所初哭成踊．则『告事毕』者．以墓所既括发绖绞带拜宾之后．於此墓所更无事也

注疏『又哭』至『五哭』
正义曰：『又哭．三哭不袒者．哀戚已久．杀之也』．今经云又哭．三哭．但云『括发』．不云『袒』者．既葬已后．哀情稍杀故也．
云『成服之朝为四哭』者．以初至象始死为一哭．明日象小敛为二哭．又明日象大敛为三哭．又明日成服之日为四哭．又明日为五哭．皆数朝哭．不数夕哭．故为『五』也．
云『此谓既期乃后归至者也』．若其未期之前．在家者犹朝夕哭．则知奔丧者亦朝夕哭．今云『五哭．相者告事毕』．明是既期已后．故朔望朝哭而已．故郑云『其未期．犹朝夕哭．不止於五哭也』

注疏『壹括』至『者同』
正义曰：『壹括发．谓妇入门哭时』者．郑恐『壹括发』是墓所括发．入门则不括发．故明之云『壹括发．谓入门哭时』者．谓以筵几在堂．不应入门．遂不括发．故云『谓入门时』也．
云『於此乃言为母异於父者．明及殡．不及殡其异者同』．释为母异於父．应从上文及殡奔母之丧而言之．今乃於不及殡后始言『为母异於父』之意．若及殡则言『异於父』．恐不包『不及殡』．若不及殡处而言之．则及殡之处灼然可知．是举后总明前也．故云『明及殡．不及殡其异者同』．谓及殡『壹括发』．不及殡亦『壹括发』．是异於父者．其事同也